李兆阳谈诗之二十：空

“空“的境界、或说空境，有两重意思。其一是佛教所谓的空，另一重意思是文字中感受的空境。佛教所谓的空，笔者不敢多谈，我们谈文字中的空的境界和感受。

所谓空者，空落落而已。这里的空，是一种经历的幻灭。所以，文字中的空，是和人生经历的丰富连在一起，才有意义。经历越丰富，空的感受越强烈，幻灭感也越强烈，人生经历越大，空幻感越强烈，越容易出家。李叔同才艺高绝，家里有使不完的银两，又无须打理挣钱的俗务，出家前的李叔同，人生不能说不丰富，而一朝回首，其幻灭感也就强烈，出家的意愿也就决绝，以至于妻子在灵隐跪求最后一见不得。佛家云：放下屠刀，立地成佛，何以屠生者能立地成佛？恐怕其道理也就在这里。写到这里，笔者想起古体小说中常见的出家故事。李渔《肉蒲团》中的未央生，尝尽女人肉体的诸般妙趣，竟至于不举，也因而出家。显然，未央生遁入空门，并非源于对女人肉体产生的、进而对人生产生的幻灭感，而是源于自身无能，色境难以再入，无可奈何而入空门。因此，未央生之遁入空门，缺乏境界，进一步讲，也是作为作者的李渔缺乏境界。

所以，我们谈空境，在于谈其有境，以有见空。空是有的一面镜子，也是人生的一面镜子，空而明见，所谓空明。所罗门王继承大卫王的江山，极尽天下荣华，后宫嫔妃三千，晚年写《传道书》，说一切都是虚空，一切都是捕风。笔者常说，所罗门王的幻灭感，没有经历过所罗门王的繁华富贵，就无从感受，所以我们无论如何从所罗门王的文字中，探讨空幻，终究不得入其境。

所以，欲得空境，必须先入有境；欲入空门，必先入色界。无有，便无空。色境逾大，空境逾高。

回过头再谈文字中涉及的空境。空者，昔日繁华，转眼湮灭，回首往事，或叹或笑，或者不叹、不笑，都是空境。红楼一书中，让人击节感慨的地方很多，“空境”其一也。《好了歌》，村言市语，说及人生诸般空境，既不叹、也不笑。罗贯中《三国演义》开篇词 -- 古今多少事，尽付笑谈中：谈及英雄富贵，既叹，也笑。明末张岱《陶庵梦忆录》，谈及往事中诸般富贵洒脱，宛如说梦一般，没有一丝感伤，这是生之空境的另一种感受。至于媒体记者常用的一句话，“看他起高楼，看他楼倒时”，虽然也说空，却冷、酷，而带少许幸灾乐祸，可以说也是仇富心态的另一种折射。

写到这里，笔者想起自己近来文字散漫，似乎隐约间也流露笔者对空境的一种感受。


李兆阳      2008年10月20日

拜读兆阳兄大作，学习了～～～～～

嗯，嗯。

博士博学，精论精深。
问好兆阳博士，问好总版曾宁！

                      文刀
                  2008年10月21日

谢舒五瓣、何茵、文刀读。
何茵 -- “嗯、嗯”者，何意啊：：））--来点酸的
欢迎舒五瓣。去你博客看了看，杭州人。自古越女多才，此一例
文刀好。曾宁久不来这里了。美人不见，让人多有物是人非的感叹啊

李四是大诗人、大律师，以及高高在上的博士。习惯了李四自信满满的性格，你是美华大家庭里的宝（刘荒田语）。我也一直是这么认为。
“美人不见，让人多有物是人非的感叹啊”。怪不得作“空”文。

李四谈诗，潇洒超脱，物里有空，空中有意象，令我感受无限的物空。佩服不已。其实在华星报，我读李大诗人的“谈诗”已有感受，再读再感，受教非浅。

谢开尔读。谢风中秋叶抬爱，很高兴李四的清谈文字能让秋叶有所得

[QUOTE][b]下面引用由[u]Zhaoyang[/u]发表的内容：[/b]

谢舒五瓣、何茵、文刀读。
何茵 -- “嗯、嗯”者，何意啊：：））--来点酸的
...[/QUOTE]
、
回大诗人：“嗯、嗯”者，表示沉进文字里了，边读边赏，精采处不由地点头、点头，不敢发语，只怕一不小心，让领略到的都吓回去了。

[em92][em72]

谢何茵。发言不用怕啊。不过，我倒真喜欢你的嗯嗯两字呢

欲得空境，必须先入有境；欲入空门，必先入色界。无有，便无空。色境逾大，空境逾高。
好文不妨多读。

这些年,有人爱讲"空灵"了,这又是种什么境界?