特洛伊战争的故事, 不是对伟大征服的歌颂, 更不是夸耀如想出用木马的那种小聪明. 这些无疑丰富了情节, 可是不是价值核心. 它所表扬的是人(甚至神, 如为人类盗火的普罗米修斯)面对残酷甚至不可扭转的命运时那份不屈的精神. 荷马的史诗是以赫克托尔的丧礼结束, 而不是以”木马屠城”而结束, 因为英雄之死(或可以说是英雄宿命的完成)才是最完美的络局, 谁胜谁负是次要的了.
它描述的不是战无不胜, 而是知其责任及荣誉而为之, 或知其不可以为而为之. 这和日本武士道(注意, 不是指军国主义)有很多相似的地方, 因此日本文化界对希腊悲剧有很深的认识及认同. 而日本的能剧在基本意义上和希腊的悲剧是相通的. 『成王败寇』在这两个文化中不是主流. 这不是说他们不追求成功, 而是, 他们更追求『义理』(Giri). 当然他们亦不是完美的『仁』, 因为这『义理』是内向的, 武士要对主公尽义理, 对本身要尽义理(所以甘心接受甚至请求切腹), 可是很少把这义理延展到圈外. 所以一直到近代, 日本文化仍是一个锁国式的文化. 希腊比较好, 因为它敢踏出海洋, 有海洋文化的胸襟, 敢创新, 冒险, 追求梦想. 之后的罗马, 西欧, 无一不拜爱琴海文明的余泽.
在希腊戏剧中, Seven against Thebes, 七名战士为义理不惜与整个王国一战及牺牲,
他们死后,身为妹妹的Antigone 为了对兄长们的义理不惜违反『禁葬令』, 最后被活生生封进了墓穴中.
Oedipus 因在不知情下弒父娶母, 他发现之后, 自行流放并挖出双目赎罪, 最后在平和中死去而被尊为圣者. 这都是把人提升到超越功利层面上的伟大作品, 因此可成不朽,
基督之伟大(小土豆并非教徒)不在于法力无边, 而在他的慈悲博爱, 为救赎而不惜上十字架.  
中国历史上亦有不少怀有此种胸襟的『英雄』, 富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不能屈, 远有屈原, 近有林昭.
他们才永远都是小土豆心中的真正英雄.