非马老师好，因百度《芝加哥时报》而刚发现这部书。
《非马诗创造》第一章　马的图腾      发表日期：2016-03-20（2016-04-01修改）
作　　者：刘强      
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《非马诗创造》第一章　马的图腾
文/刘强
2016年03月20日，星期日
《非马诗创造》，刘强著，中国文联出版社，北京，2001.5

第一章　马的图腾

　　 一、诗国飞马

　　　　　任尘沙滚滚

　　　　　强劲的

　　　　　马蹄

　　　　　永远迈在

　　　　　前头

　　　　　一个马年

　　　　　总要扎扎实实

　　　　　踹它

　　　　　三百六十五个

　　　　　笃笃


　　这是诗人非马的一首诗：《马年》。

　　此诗被旅美诗论家宗鹰誉为一幅“传神写意的自画像”，并认为与杜甫《丹青引赠曹将军霸》有异曲同工之妙：“诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。”他称非马其人其诗“一洗诗国凡马空”①，确是很恰当的评价。

非马，一匹英姿勃勃、意气风发的诗坛“飞马”，一匹中国诗马！

他，挣脱了束缚的缰绳，是一匹在艺术上脱缰的“野马”，“任尘沙滚滚／强劲的／马蹄”，在中国诗原上“笃笃”驰骋！

　　芝加哥华裔诗人李立扬评论非马的诗说：“诗对他来说是一种瑜珈，使他敏锐，有人情，活泼生动。他用他的艺术作为对抗现代高压生活的良药。而有时候像他这样的诗人，会为某种大于自我的东西而从事艺术，有如一种宗教。”②

诗，是作用于人的灵魂的，于人的生命中注入“灵性”，以涤除“奴性”，而焕发出无限的创造力。非马的诗，不受任何形式的拘缚，出“有限”入“无限”，释放“灵性”，让人的灵魂获得最大的自由。

其实，非马的笔名之于他的诗，也是相关联的。非马常常在他的诗中构建一种“非虚非实，亦虚亦实”的氛围和神韵，令人喟叹。

非马，本名马为义， 1936 年10月17日（农历九月初三）生于台中市。他的父亲做药材生意，在非马出生后四个月，看到日本军国主义日渐嚣张，中日关系日趋紧张，预料到大战难免，便决定举家迁回原籍广东潮阳乡下。不久，他父亲和伯父又到南洋另谋发展去了。

　　　　星群

　　　　星群

　　　　我一个名字都叫不出的星群

　　　　从懂得数数起便数到现在都数不清的星群

　　　　夜夜我躺在露水很重的草地上仰望你们

　　　　希望从你们那里得一点消息

　　　　关于另一个世界－－

　　　　一个为口径200英寸的望远镜

　　　　所窥不到的世界

　　　　　　　　　－－《星群》

非马这首诗，发表于1957年11月1日台湾《公论报》，是他的开山之作。

我把它引在这里，是因为这首诗很接近他儿时的憧憬，是一首浮想联翩、海阔天空的诗－－应该说还不止。诗已经涉及到外宇宙，至少也是宇宙的另一边了。从小，非马就以诗的眼光探寻宇宙的神秘了。

神秘是一种“虚”，非马的诗自发轫起就出“虚”。这，便注定了他的诗美艺术不会拘泥于“实”。

二、山和泥土

对于儿时，非马最深的且最有意义的记忆是：“母亲宽厚汗湿的背”！这记忆确实充满了诗意和诗趣。

我相信，非马对于母亲（和父亲）“宽厚汗湿的背”，不仅记忆犹深，而且在记忆的基础上，更经历了往理性深邃处探寻和思索的。
他写过一首小诗《山》：

　　　　小时候

　　　　爬上又滑下的

　　　　父亲的背

　　　　仍在那里

　　　　仰之弥高
这，其实更是在乡下劳动的“母亲宽厚汗湿的背”！

《山》的题目，是诗的内涵的一部分，非马不少诗都是这样。它成为父母亲“宽厚汗湿的背”的图腾！

“山”的象现，不是某种孤立的象征物，它既是自然的“山”，又是“父（母）亲的背”，经过诗的想象－－从“仰之弥高”想象开去，“父（母）亲的背”可以演化为民族的脊梁！从这样一种象征意义上，我们可以感觉和领悟到诗人“爬上又滑下”的自信、自豪和机敏！甚至可以想见，诗人受到华夏民族“山”样的簇拥和哺育，而在他身上又凝聚了我们民族的一种灵慧的品性。山→←父（母）亲的背→←民族的脊梁……形成一个“意象链”，或一种意象迭加，给人一种亲切感和信赖，并出一种巍峨雄丽的民族信念。

其实，父（母）亲“宽厚汗湿的背”，何尝不是华夏民族受苦受难、大苦大难的化身！
从远处看，山也是马，飞动的马！

从近处看，马也“仰之弥高”，成为山！

为什么“母亲宽厚汗湿的背”，会对非马记忆那么深？在当时，非马只记得“她那时大概是背着我在菜园里工作”吧！母亲是勤劳的，母爱是伟大的！母亲的背，成为一个摇篮，一个可以任由温馨成长的摇篮！

在非马的意识里，母亲和泥土亦具有同一种涵义，也成为他对大自然及感情最深的记忆。在后来写的一篇随笔③里，他说：


　　　　在我的记忆里，母亲的赤脚同泥土混为一体。小时候，每天早上被从菜园里工作回来的母亲叫醒，第一个闻到的，便是这泥土气息。那时候，父亲一个人在南洋做生意，母亲带领我们兄弟姐妹在家乡生活。不识字的她，只希望我们好好念书，田里所有的工作几乎都由她一个人包办。而小时体弱的我，大忙也真帮不上。但我喜欢跟着她在绿油油的菜园里转，拔拔草捉捉虫，浇浇水。她似乎有用不完的精力，从不让自己闲着，也很少听她诉苦。
　　………

　　如今母亲同父亲已双双安息地下，永久地同泥土融为一体。泥土对于我，除了孕育万物之外，又加上包容一切的新意义。我记不起没受过一天教育、不识一个大字的母亲，曾说过什么惊天动地的话，但她对泥土的真挚感情，她那如泥土般执着与淳朴的性情，对体力劳动的喜爱，脚踏实地的苦干精神，对子女无私的奉献与牺牲，都深深地影响了我一生。

默默的母亲，默默的泥土，在我默默的思念里，都成了永恒。

泥土的意义，是孕育万物也包容万物。对于非马来说，泥土与母亲属于一体。生育他、养育他的是母亲，也是泥土。母亲是泥土，泥土也是母亲。这，教育他后来一生脚踏实地，默默奉献。母亲“如泥土般执着与淳朴的性情”、“脚踏实地的苦干精神”、“无私的奉献与牺牲”……遗传、哺育并影响了他的一生。

非马在答我问时说：“对自然印象及感情最深的，是泥土、阳光、绿油油的菜蔬、树以及鸟。”这些，不仅成为他儿时的记忆，也成为他日后诗的课题。泥土、阳光、绿油油的菜蔬、树以及鸟，都是孕育生命所必须，或本身即是鲜活的生命。当然，是诗所不可阙如的。它们成为诗人生命的重要部分，也成为诗人诗创作的重要部分，更成为诗的生命力的渊源和活力。

比如，关于“树”的诗，在非马的诗创作中，就有近２０首之多。树，对于非马来说，是生命力的勃发，是阳光的滚动和命运的憧憬。

这里，录下他 1979 年春天写的一首《树》：

　　　　日日夜夜

　　　　我听到

　　　　心中的

　　　　年轮

　　　　在通往

　　　　蛮荒天空

　　　　崎岖的

　　　　路上

　　　　辘辘转动

“树”的向上精神！

当然，这是后来的作品，但非马在他幼小的心灵里，已经萌发一种积极精神。也可以说，他毕生如此，从不气馁，从不颓丧，丝毫也不懈怠。

树，是以“心中的／年轮”在走，崎岖地不倦地走，向着“蛮荒天空”一往无前地攀登！

因为这种向上精神诉诸内心，这首诗进入“灵”的层次，更显一种精神状态。“日日夜夜／我听到／心中的／年轮”－－“辘辘转动”，通往“蛮荒天空”。怎么能“听到”？这当然是一种“灵听”，想象的听觉，而不是肉耳听觉！树和人是心灵相通的，树和人有一致的上攀“蛮荒天空”的精神，一种宇宙精神。

树木，花草，绿油油的菜蔬……无一不来自泥土。当然，它们又都无一不按照各自独特的方式生长。

非马、非马的诗创造的这棵“树”，也是这样的。

三、阴晴童年

非马６岁入学，学校是他们的家族祠堂。

祠堂是老旧的，但老师是外地来的一个新型知识分子，擅长画画，爱好排演话剧。　　

非马的成绩很好，经常名列前茅。老师经常让非马充当自己的助手，担任学生代表。

非马也有很尴尬的时刻。就在读三年级的时候，一次学校举办演讲会，非马被推为代表上台演讲。他把演讲词背得滚瓜烂熟，满以为会有很好的效果。可是，站到讲台一看，我的妈呀，台下黑压压的人头攒动。他一激动，背熟了的词竟然忘得干干净净，脑子里只剩下一片空白。呆了几分钟，好像过了几个世纪，怎么也想不起一句词来，最后只好鞠躬下台。

这件事，对他的刺激和打击很大，使他有好长好长一段时间，在公共场合怯场，不敢在大庭广众之中露面。一直到念完大学，到芝加哥工作以后，需要经常发布论文，惊怖之状才渐渐消除。

　　初小结束后，转到练江对岸的邻村去上高小，学校设在一个大庙里，学生来自邻近的几个村镇。有一个房间摆满了神龛，阴森恐怖。常有和尚在那里为死者念经超度，那念经的声音，和学生的读书声混杂在一起，把非马善感胆小的心灵，塞满了莫名的恐惧与焦虑，尤其是黄昏降临的时候，让联想十分丰富的非马常常感到心悸，阴云般浮现在他记忆的天空上。

多年以后，非马写了一首《吊桥》，似乎还残留着儿时的余悸：

　　　　在峭壁间

　　　　一条游丝上

　　　　挣扎


　　　　深渊

　　　　张着大口

　　　　在底下

　　　　已等候多时


一种“冷”风景！阴气森森，寒气透骨，让人心惊胆颤！

非马说：当他胆怯心虚的时候，常会产生一种令他手脚发软的“惧高症”。有如一个怕黑的小孩，越害怕越觉得有鬼。自己吓唬自己。