[转帖]戈云：与诗人非马访谈录 - 美华文学论坛

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非马

2006-12-11 14:26:25
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[转帖]戈云：与诗人非马访谈录

前言

陪伴我度过孤寂移民生活的，最初是清纯委婉的台湾邓丽君的歌声，随之，又是琼
瑶的小说……。当然，这都只是台湾民俗文化的一部分而不是全部；但仅仅是这一
部分，便与当时大陆僵化得令人沮丧的文化（不仅仅是文学艺术）对比鲜明，使人
久久思索不已。

而接下去，我却逐步钻进了海外华文文学的领域，那已经不是为了排除孤寂，而是
有所追求有所探索的文学旅程的继续了。我不仅想了解陈若曦、了解白先勇……，
我的兴趣还伸展到了海外华文诗人的面层。还是八十年代初期，让我首先瞩目的便
是非马，当然还有秦松，杜国清，夏云（王渝），纪弦，程步奎和彭邦桢等等。有
关他们的诗和诗论，我剪贴了厚厚的几大本和未贴的几个纸袋。但非马的诗，始终
是我的至爱！当然我知道，我是被现代「诗魔」迷住了！非马成了我要着力写出的
《艺海星涛》系列中的一位。

真是「心有灵犀一点通」。1993年秋，我喜出望外地收到了非马主动寄赠的一本新
诗集《飞吧！精灵》，由此我们便鱼雁往来不断了。我决心与他作一次专访面谈。

经过整整两年的筹划，才终于去年秋得以实现。当我看到比实际年龄年轻得多的他，
正站在寓所门前迎候我的到来，他底热情、他底真诚，真使我有一见如故，相见恨
晚之感。

两层充满著古雅气质的住宅，即可说明这位年近花甲，集科技、艺术于一身的「科
艺家」是很有成就的了。他生活的根已深深在这儿扎下。

室内是宁静的，只有拴在不知何处小房里的小狗，不断地以它的尖声吠叫欢迎我。
夫人上班去了，主客都是单一的。我俩坐在二楼小客厅的沙发上，泡上一壶潮州香
茗，便以现代诗为中心展开了滔滔不绝的交谈。

＊＊＊＊＊

客（笔者）：如众周知，你并非「非马」，实际便姓「马」──一匹骏马，即「马
为义」先生。你学科学，从事科技工作。可是，你在诗坛的名气却超过了你在科技
界的名声。我想知道，这是如何发展起来的？你又是如何才取得这两者的协调、平
衡与统一？

主（非马）：说我是「一匹骏马」，太客气了，谢谢！

事实上，我从小便对文学有兴趣。虽然我是1936年十月在台湾台中市出生的，但同
年便全家返回原籍广东潮阳县乡下。大概还是在村塾里念二、三年级的时候吧，广
东大旱，学校老师要学生各写一篇求雨的作文。第二天回到学校，却见墙上高高贴
了一首赫然写上我的名字的「新诗」。原来是老师把我的作文分了行，作为「新诗」
贴堂了。最后三句，我至今还清楚记得：「雨啊/快快下来/救救万万生灵！」

恰好在南洋经商的伯父返乡度假，看到了这首诗，大加赞赏，经常在众人面前朗诵
这首「杰作」，夸奖不已。伯父每年返乡都停留一、两个月，每次都要我一边帮他
翻晒收藏的书画，一边教我背诵古文观止及唐诗。后来，祖母去世了，他把葬礼省
下的钱捐出购买图书，赠送我就读的小学，使我有了更多机会阅读大量的文史书籍，
打开了一片全新的天地。新诗的种子，也便撒落了我的心田。但它的萌芽，还是在
多年之后的台北。

客：那为什么又走上「学工」的道路呢？

主：人生之途总是受著多方面制约的。1948年，父亲、大哥同我先后回到台中，母
亲和其他家人则仍留家乡。不久战乱把我的家切成了两半。所以，在台中这「半个
家」是处于不安定的「半真空」状态的，我也定不下心来读书，总想有机会远走高
飞。初中一毕业，我便只身跑往台北考上了「工专」，读机械工程。当然，当工程
师似乎也是我从小的志向。因为，在闭塞的广东乡下，唯一对外交通的现代工具只
有一艘小轮船。我常常望着它远去的黑烟出神，我幼小的心灵，便有了向往身穿蓝
色工作服，手拿丁字尺的工程师的形象。

现在回想起来，选择学工可能是个错误。它忽视人文学科对培养一个现代人的重要，
便是一个严重的缺失。不过，无可否认，科技训练对我的写作还是很有帮助的。如
果说，我的诗写得比较冷静，较少激情与滥情，文字与形式也比较简洁，便不能不
归功于这方面的训练。而它既奠定了我的生活基础，也训练了我的思考逻辑。总之，
科学使我有了严谨的生活态度，同时也充实了我在文学创作上的求真精神，脚踏实
地，勇于试验。

客：我想，这也特别有利于你写作以「知性」为主要特征的现代诗了。因为这两者
恰恰有了一个很适合的契机。对于现代诗的「知性」，你们的老行尊纪弦先生有过
很重要的论述。虽然最初可能说得过头了点，但后来他作了好些补正。但可惜，在
我看到对你诗作的多篇析论中，却甚少能够明确地从这方面认识的。

主：我的作品一般比较「入世」。我想以此证实我一向的信念：「艺术」与「现实」
不是对立的东西，正如「文学」与「科学」一样，也有相辅相成的可能。

有一位诗评家也注意到了我结合现代派与写实派的企图，想用现代主义的手法来表
达现实的生活与社会。这确实也是我迄今仍在努力的方向。我替自己定了一个高远
的目标，我希望我的诗作「比现代更现代，比写实更写实」。

客：那就先请你从如何起步写诗谈起吧。

主：好的。这还得再从「学工」谈起。刚学工，我觉得还是挺新鲜的。但不久便发
现在感情上很不踏实，心灵上亟需理工之外的东西滋润。那时我已深深爱上了音乐
与文学──尤其音乐（多年前，他更爱上了西洋现代流派的油画，并已从「学师」
进入自我创作阶段──笔者）。于是便同一位志同道合的同学合办了一份名为《晨
曦》的刊物。在有限的几个写稿的同学中，有一位颇有诗人气质并常在报纸副刊发
表新诗。每当我看到他领到稿费的得意相，媸刮摇跎贰Ｓ谑牵愀残雌鹗础?
而将我引入诗坛的第一本书则是《徐志摩选集》。我几乎著了迷，每天都带上它到
公园去反复背诵，写了不少模仿「徐体」的音韵铿锵的新诗。有一首叫〈山边〉的
小诗，居然在台湾《中央日报》副刊登出来了，至今还夹在日记本里。

小时候埋在心田中的「诗种」终于开始冒芽了。

工专毕业后，我还当过预备军官，做过训练新兵的排长。在一期新兵中，有一位文
艺青年见我喜爱文学书籍，便谈到他同朋友们合办的一个叫《新生》的文艺刊物，
邀我投稿，并辗转介绍了当时在台湾已颇有名气的年轻诗人白□同我认识，并成了
好友。但在我到美国留学之前，白□只肯定过我一首诗里的一句：「一定有人哭泣，
今晚。」那时我正为方思译介的德国诗人里尔克的诗着迷。那句诗确实有点里尔克
的味道。无疑，这也标志著我已开始面对西方的诗，但毕竟还是习作。

到美国留学是1961年，仍「学工」，在马开大学研究院攻读机械工程。1962年9月便
与同在马开大学读书的刘之群小姐结婚。1963年得机械硕士学位，随即进入密尔瓦
基城的一家公司参与核能发电厂的设计工作。1964年，长子马凡便出世了。因此在
美国头几年，可说只忙著读书、恋爱、结婚、成家立业，诗已被强自抑制地摆到了
一边。直至1965年，在次子马楷出世后，才有少量诗作和一两首翻译的英美现代诗
寄回台湾《现代文学》发表，聊以自解对诗恋恋难舍的感情。

1967年，我又到了威斯康辛大学研究院攻读，同时也开始在台湾《笠》诗刊发表诗
作。但真正开始大量写诗和译诗，还是1969年取得核工博士学位，并进入芝加哥的
阿冈国家研究所从事核能发电安全研究工作之后。那时，生活大致安定下来，再度
提笔写诗和译诗，已不仅是精神生活需要，简直是精神享受了。我还同正在主编强
调乡土的《笠》诗刊的白□取得联系，开始在《笠》系统地译介英美现代诗，并渐
渐偏重于创作。

至于我在美国本土发表中文诗（我同时也写一些英文诗），则是八十年代之后的事。
开始是在陈若曦主编的《远东时报》的「海峡」版，后来便在王渝主编的《美洲华
侨日报》的「海洋副刊」和曹又方在《中报》主编的「东西风」副刊，以及越来越
多在美国出版的各类中文报刊上发表作品，渐渐引起了各方文友的关注。

客：于是，你的名声也鹊起了。

主：读者及诗友们的接纳与厚爱，对我当然是莫大的鼓励与支持。但我知道，写作
是寂寞的事业，只有耐得住寂寞的人才有可能在这条路上走下去。而科技工作在我
漫长的写作路途上，也为我提供了歇脚的驿站，让我在疲累困顿的时候，休整补养。

客：近期我完成了一篇〈纪弦其人及其诗论〉的评介文章，因为我觉得，纪老的诗
论似乎还未受到中国诗坛的普遍重视。而我却认为，他是中国现代诗派中旗帜至为
鲜明的一个，我甚至觉得比他的诗作还重要。他对「现代诗」的概念给予了直截了
当的定义，即：「一种革新了的现代主义的诗」，又「称之为新现代主义，后期现
代主义，或中国现代主义的诗。」它的最大的特色便在于「反传统」，并由「自由
诗」发展而来。他不是在胡说，而是有一大套相当完整、独特的诗论体系的。他从
诗史的考察，诗质的分析和诗技的比较研究，而理清了「诗与散文」、「诗与歌」、
「新诗与旧诗」、「现代诗与传统诗」，以及「中国诗与外国诗」等五个方面不同
的中国现代诗的诗观。他的理论不是学院派的，更不是贵族式的，而完全是从他穷
其毕生的诗创作经验和诗的论战中总结出来的。这里，我想着重谈的是现代诗概念
的界定问题。因为在这方面，诸诗家中还有不少分歧。

已故的钱歌川教授曾写过一篇专谈「现代诗」的文章，说现代诗的「外形是用现代
的白话，分行写出，而押得有一定的脚韵的。」你也说过：「现代诗从胡适的白话
诗《尝试集》开始，到现在已有六十多年的历史」，似乎也就包括从「五四」以来
整个中国新诗发展的历程了。但杜国清在1985年发表的一篇〈《笠》与台湾诗人〉
长文中，引述了陈千武所作出的台湾现代诗的「两个根球」的创见，而纪弦是「从
大陆背负过来的『现代派』的根球之一」。他还把林亨泰所发表过的一些「极端主
知，排斥抒情的图象诗」视为台湾现代诗的实验性的作品…。如此种种，似乎就与
「现代诗」的泛论有别。共识不是一下就达到的，但探讨却是值得的。你以为如何？

主：每个写诗的人都会有他自己对现代诗的看法和定义。我的定义是：现代诗是
「现代人」写的「诗」。作为「现代人」，则必须有现代知识、现代意识和现代思
想。而「诗」是艺术，艺术贵在创新，所以必须有与传统不同的现代语言与现代技
巧。当然，这里所说的现代意识现代思想现代技巧等等，都是笼统的名词，它们的
定义可能随人随地随时而变。所以，也许纪弦对现代诗的定义比较明确。

「五四」时期也有一些可称为现代诗的东西，但大多数是过渡时期的作品，不是成
熟的现代诗。所以，它的形式，甚至它的内容，都还需要经过一番尝试与摸索。

客：「比现代更现代，比写实更写实」，是你刚才所说的努力方向，也是众所周知
出自你的名言。我想再听听你的具体辨析。

主：许多年前，我便思考过中国现代诗应该走哪一条路线的问题──写实的路线还
是非写实的路线呢？坚持「艺术至上」还是「现实至上」呢？一方面，作为诗人，
首先必须是一个严肃的艺术工作者，必须懂得选择最有效的语言，创造出最准确的
意象，使写出的诗成为最富有独特品味的艺术品，也只有这样才有可能感动人。从
这个角度上说，我是绝对拥护「艺术至上」论的。

但诗要感动人，还必须与大多数人的生活经验息息相关，同现实世界紧紧结合。所
以我认为，诗人必须敢于正视社会现实，对所处的社会与时代作忠实的批判与记录。
因此我又是一个「现实至上」论的拥护者。

我认为，我们没有理由不能要求两者都发挥到极致，力求「两全其美」。事实上，
一个眼光锐利的文学工作者，总能透过现实的表象看进现实的核心，同时以现代的
艺术手法，包括超现实的手法，成功地呈现出来。这样的作品，必然更具感动力。

「艺术」与「现实」，犹如「科学」与「文学」一样，都不是对立的东西。我的诗
作题材大多来自现实社会中的生活体验，但我希望我的诗带有多层次的意义和足够
的想像空间，让读者凭著自己不同的生活体验与想像力，去填补去完成去享受再创
作的乐趣。

我想，这便是我所追求的「比现代更现代，比写实更写实」的内涵吧。

客：故此，众多诗评家都认为，你的诗作是以强烈的社会性、新奇性、象征性和精
确性为特质的。而在艺术技巧上，则是一位相当典型的、成功的现代意象派的诗人。
我想，意象营造手法的不同，便是现代主义诗派有别于传统诗派（包括传统的格律
新诗在内）的最大的特征之一。你的诗的语言都是非常精简的，但语言的洗炼，应
是诗的共性而并非现代诗所独有。

例如，你有一首只有九个字却分成四行两小节的诗〈雾〉：「摘掉眼镜／赤裸／看
／／世界」。粗看，这只是散文营造的句子，没有任何脚韵，但当你默读沉思起来，
不仅感到律动于心的击拍顿错的内在节奏，而且还从多层次的意象中激泛着想像丰
富的空间，完全避开了「直白」。请看，这个被「雾」笼罩著的世界，你能不「摘
掉眼镜」希望以「赤裸」的坦荡去看清楚它么？可「雾」中的「世界」，你又怎能
以「赤裸」去看清它？对第一层次的自然界如此，对社会、对人际、对爱情等等的
多层次，又何独不然？它蕴藏著的便是如此深厚的社会性，这是传统格律新诗难以
如此言简意赅地达到的。

你还有一首接近「直白」浅显的短诗我也很喜欢，1985年一发表，我便剪存下来了。
这便是〈哑〉（之一）：「伶俐的嘴／有时候／比哑巴还／哑／／连简简单单的／
我／都不敢／说」。这儿有幽默，有讽刺；而生活在这种连「我」都不敢说的社会
里的痛苦，不正是许多人的体验么？所以，词浅意深，更令人心酸，联想翩翩，百
读不厌。

由此我更想到现代「诗」与「歌」确实是不同的，我十分赞同纪弦把现代「诗」与
「歌」严格区别开来的论点，这样「诗质」才会更纯。

主：我很赞同许达然的「诗可以是歌，歌却不一定是诗」的看法。诗是给眼睛看的，
歌却是给耳朵听的。诗不需要像歌一样流畅悦耳；太流畅悦耳的东西往往会很快溜
走，无法深入心灵。我每次读到押韵的诗时，注意力很容易分散，大大减低了诗直
入心灵的可能性。当然，诗的音乐性很重要，但它应指内在的、自然的律动，不是
指缠脚的韵；它必须与诗中的感情同节奏共起伏。以词害意或以韵害词，都是有创
意的诗人所不为的。

所以我认为，现代诗必须是自由诗。这是因为现代的生活比古代复杂，现代人的感
情千变万化，不是固定的形式或刻板的押韵所能容纳的。有抱负的现代诗人应努力
把读者从大众流行歌曲的俗层，引导到宏博精深的交响乐的境界上去。

客：看来你对现代诗的基本见解与纪弦的论点，还是很接近的。

刚才我们谈了不少你的诗作中所具有的强烈社会性的问题，这当然是指广义的。但
我想，这也必须是一个充满社会责任感与时代使命感的诗人才可以办到。所以，现
代诗人的社会良知与道义感是很重要的，这才不会把社会责任感与功利主义混淆起
来。因为后者往往就会导致为了「服务」于某种政治功利而产生许多假、大、空的
口号诗。譬如，中国大陆就曾有过风行一时的「政治诗」。

主：记得当我头一次看到「政治诗」这个名词时，就忍不住大笑。作为一个现代人，
尤其是诗人，关心政治是天经地义的事，何须特别标榜？只是我一向坚持诗必须先
是诗，不管主题是政治，是吃饭或是人生宇宙间的事事物物，都必须经过诗人深刻
的观照与反省，凝聚成令人心颤的东西。

作家诗人的社会责任感与使命感，都应是内在的，自发的，良知的；而不是外加的，
功利的，意识形态的。他必须首先积极参与生活，正视现实，从人道精神出发，用
爱心去同情弱者，扶助弱者。

客：我也曾在回忆我历时五十年的文学之旅的一篇长文中说过：「文艺的本质是自
我的，但更是批判的」，也就是说，无论哪一派、哪一种主义的文艺家，都无可避
免地要以不同的艺术形式和手法，对客观现实进行某种自我审视的「批判」。所以，
一切真诚的文艺家，必以寻求真理，揭示人性的真、善、美和揭露人性中的假、恶、
丑为己任，与跟风而动的功利主义者是风马牛不相及的。

主：是的。为了促使社会现代化，作家必须勇于揭露社会的黑暗与不平，使社会更
合理、更进步。歌功颂德的讨好工作，自有人抢著去做，真正的作家何苦去凑热闹？

为自己的时代创造一些有价值的作品，替人类的文化增添一点美好的东西，才真正
是作家应有的社会责任。如果只为沽名钓誉，甚至趋炎附势，充其量只能或只配做
做御用文人，或替权贵的死猫写写悼歌。

因此，我常觉得，学做诗是小事，学做人才是大事。

客：刚才亲戚把我带到这儿一个华侨文教中心，有一位老伯靠近我聊天，当他知道
我平时摇摇笔杆，便说他对文艺也很感兴趣，这儿还经常举办一些文艺演讲，本星
期六便有一场，请我来参加。我说，这里没有巴士，要亲戚开车太不方便了！…这
儿真的全无巴士交通吗？

主：这里的公共交通工具实在缺乏。他们这些活动，多数都是谈些古体诗词之类，
我也不大参加。

客：不过据我所知，芝加哥地区虽然华文作家比较分散，也未有固定的文艺社团组
织，但文艺界的活动倒是相当活跃的。近几年来，芝加哥华文作家座谈会至少已有
七、八次之多。你的两首诗作〈共伞〉和〈新诗一唱十三和〉，还被选入去年二月
芝加哥市府文化局主办的「诗人之声」，由你同是威斯康辛大学出身、拿了化工博
士的大公子马凡朗诵播出。这个「诗人之声」选播诗作已有十三年历史了，每年甄
选二十六位各族裔诗人参加；你的诗能同时融入主流文化，就很不简单了。

反之，旧金山的华文作家是比较集中的，文艺社团组织更不少，我们「美国华文文
艺界协会」便是其中之一。但我有活动无力之感。

主：我们虽然没有正式的组织机构，但也有好些写作者。有一位在《中国时报》当
特约记者的朋友，是写政论方面的高手，就住在这附近，常找大家相聚座谈。上星
期她还约了另一位画评家来访问我，看了我的画作。

搞任何社团都需要有一些肯做事、默默奉献的人。如果只是为了出风头争名位，到
头来一定会弄得大家不欢而散。

客：那么，你觉得应该怎样才能推动美华文艺社团的继续发展呢？不少人认为，参
加这些文艺社团的活动，既无必要，更是浪费，简直荒废了自己。

主：上次我去洛杉矶，同《新大陆》诗刊的朋友们也谈起这个问题。原来我也希望
有一个「联谊会」这样的组织，让文友们每年或隔一年找个地方聚会聚会，彼此认
识并交换意见，都是非常有意义的事情。但后来一想，要搞这样的组织也不太容易。
一要有人，还要有时间；同时，还需要像纪弦这样资格老，同各门各派都有交情的
人来发起号召才行。对于年轻人，我也许较有影响力。

客：我们美华文协本来就是想搞成一个不要山头，不分门户和地域的纯民间的、群
众性的文艺团体，我们的成员包容得比较广泛，大陆、香港、台湾，以至从东南亚
方面来的都有，虽然大陆来的比较多。

但从现在美华文艺社团的发展趋势来看，无论如何都必须多元化而不可能单一化的
了：即，还是会存在各种样式的「山头」的。

主：因此，最好的组织形式还是「联谊会」，把各个「山头」以松散的结构联系起
来。当然最好还要有个刊物。

客：我们美华文协原来也有个《美华文艺》周刊（前身为《湾区文艺》，出了一百
期），也办了多年。初期还算不错，拥有一定数量的作者和读者，但近期便不妙了。
由于自己缺少经费，只能依附于华埠一份社区中文周报之上，版位不能保证，当然
也没有稿费。最近便出现了无以为继的状况。

主：在海外以华文写作，最大的困扰当然是作品的发表问题。近两三年来，芝加哥
社区《华报》（周刊）便长期为我提供了一个发表我的诗作及有关评论的园地，当
然也没有稿酬。但我觉得，能让此地的华人有这么个机会接触现代诗，还是可贵的。

可前年，台北一位诗友看到了该报与他相左的政治立场，便来信指摘我降低了「身
份」。我读了只有苦笑。我回信告诉他，美国华文报刊为数不多，几乎没有多大选
择余地。而更重要的是，一个作家，只要不是为讨好别人而写出见人说人话，见鬼
说鬼话的东西，那么，不管在什么报刊发表作品，都没有理由要感到愧疚的。

所以，有了自己耕耘的园地，就更加要珍惜。

客：好了。今天的访谈收获真是太丰富了。我特别感到，你要走的「比现代更现代，
比写实更写实」的现代诗路，是一个很有创意的目标。我对这也有了更深刻更明确
的了解。我相信，你必将再创新高。

我还非常感谢你为我牺牲了那么多的宝贵时间。同时，还要特别感谢尊夫人与你，
这个周末还要特意在芝城华埠邀集多位文友为我设宴欢聚。

原载：《国际日报》，1996年5月3日（以「费解」笔名发表）

[ 这个贴子最后由大雪在2006-12-11 14:32:47编辑过 ]

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非马

2006-12-11 14:36:58
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2楼

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这是住在湾区的老作家戈云先生多年前来芝加哥时对我所做的访问。虽然有些东西已时过境迁，但我想还是有些意见值得提出来给大家做个参考。当年戈云先生曾写过一篇力作评论纪弦先生，可惜近年来兴趣转向，不再研究现代诗，实在是现代诗坛的一大损失。

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大雪

2006-12-11 14:37:09
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3楼

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感谢非马老师寄来戈云的这篇对非马老师研究很有价值的访谈录，让我们从不同侧面加深了对非马老师地了解，更大地拓宽了我们的视野。
一个诗人的成长经历，都伴随着他一些难以忘怀的记忆，生活就是这样一步步走过来的，谢谢非马老师！

lijiazhen

Zengning

2006-12-11 18:00:37
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啊?戈云老师?老朋友啦!

http://blog.wenxuecity.com/myindex.php?blogID=14348
http://blog.sina.com.cn/u/1278777884

冷慰怀

2006-12-11 18:01:38
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5楼

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注册2006-09-22

这篇访谈不仅是两位文学知己推心置腹的交谈，更是一篇文德高尚、文风严肃的创作人生的答卷，为我们展示了写作意义和写作目的的真谛。
谢谢飞马先生的转贴，让我受益匪浅。

http://blog.sina.com.cn/weihuai
—————————————————
寻觅幸福也是一种幸福
心灵的春天从不怕面对严寒

非马

2006-12-11 20:35:18
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6楼

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注册2004-12-23

大雪，曾宁，慰怀诸位好！谢谢阅读。戈云先生当时大概花了不少时间，从录音里整理出这篇访谈录来。可惜发表时错字太多，前两天刚好翻到剪报，一时兴起，便把它略加整理打字输入了电脑。但愿不会太浪费大家的时间才好。

以前我使用过一个叫紫光宝典的软件，可把印刷文件自动转换成电子文件，可惜辨识率太低，花费在改正的时间比我直接打字输入的时间还多。不知现在有无更新的版本？

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塞遥

2006-12-11 21:17:42
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7楼

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文章487
注册2006-08-29

[诗歌、诗评]Re:[转帖]戈云：与诗人非马访谈录

这篇访谈具有非凡的价值!谢谢非马老师的费心整理!谢谢戈云先生!

欢迎光临我的新浪博客：
blog.sina.com.cn/kinglinnysaiyao.

箫泉

2006-12-16 09:24:24
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8楼

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文章837
注册2006-09-02

“学做诗是小事，学做人才是大事。”
谢谢！
问好马老师！！

箫泉博客
http://blog.sina.com.cn/gdxiaoquan

圆子

2006-12-17 17:43:39
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9楼

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文章314
注册2005-01-31

问好非马先生！

alice@dbphoto.com

舞曼西楼

2006-12-18 19:27:35
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10楼

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文章132
注册2006-08-31

受益匪浅！谢谢非马老师！

互相搀扶啦。。。

非马

2006-12-18 20:55:12
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11楼

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注册2004-12-23

问萧泉，塞遥，圆子及舞曼西楼好！祝大家新春愉快创作丰收！

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资中华

2006-12-26 05:39:05
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