三四年能有这等水准，根器不俗啊。组诗第一首就来“白首韶华无愧影，诗情一片濯沧浪”，和写到后边来点修辞夸张是不一样的，故在下不宜有他，把楼主当大娘（至少大婶）了。至于阅历，能写到这种程度的确不浅，金风雨露胜过人间无数，阅历也看质量的。也许宇寒（嗯，八九不离十，我以为）特别喜欢古代情诗，早已熟读能化。情诗本身固然具有极大感染力，读入了完全可以移情，达到人诗不分的效果。不过，不是性情中人，没点性情中事，仅仅靠移情、章法技术融会贯通的“艺能”，要写到这种水准，也许你们信了，反正我是不信。
当然，还有一种可能，就是宿命通洞彻三世，阿赖耶识里无量经验都可以体验，那理论上说，男人可以写出女人都写不出的女性诗，文盲可以水准齐平文豪。我不相信会看见这种人在发帖。不太可能。至于对自己没经历过的事情、心情感受性较强，在下本人就是如此，不过那只是看到了共鸣较大，这点业力遗留并非已开天眼可以当下体验过去生的感觉，故把自己今生没经历的东西写得真切动人是不太可能的。

看了君之解读，竟不知如何回复方是。即算是回复，亦似乎有掐架的感觉，哈，权作玩笑话。接下来，且略作些些辩解吧，但有言语不周处，还请君海涵。
一、学诗时间长短，与称呼无关，若宇寒六七十岁始学诗，做大娘又有何不可？当然，仅作假设。
二、至于阅历，谁人没有自己的阅历？像我小时候就很是淘气，常常捉了知了、蚂蚱啊之类有翅膀的小动物来玩儿，更甚者，常常取了翅膀做标本。现在想来，我自己又岂不像是一只折了翅膀的鸟儿？或许，这亦是君所说的业力，所谓“一还一报”是也。呵呵！离题太远，或者认为这是在依君之思路，聊以作答亦非不可。另，愚窃以为非君所认为的情事才是阅历，为诗者，阅历之事小，一颗“体察万物”的诗心之事大。故，见花落而生怜，感离别而心有戚戚焉，但得一知己，则愿以心换之。故而所谓“翅膀”一说，可作引子，以小见大可也。
三、古代诗人情诗，所读甚少，熟读能化，实不敢当。年少时，最喜欢读的书，却是诸如金庸古龙等人的武侠小说。哈哈，可惜身无侠气。愤青，倒是有些。
四、技法对宇寒而言，实在是弱项。宇寒诗词，多是随性而来，随性而止，不善谋篇。这固与能力有关，多半也与性格有关。有感时则写，不愿动笔时亦绝不勉强。无有机心，不善筹谋，自由任性是也。
五、诗之真切动人，但有一颗“真切动人”的心即好，只有这一条，却是如何也做不得假的。人之性情付之于文字，便如“眼睛”相对于外貌。然，性情之人，对伤痛悲欢之体悟，又何足向外人道也？而真正的“痛彻心扉”，又有几人可以感悟得到？长处顺境之人，不能。过于达观之人，不能。其余，则更不必说了……。

又及，非常喜欢钱钟书先生的一句话：假如你吃了个鸡蛋觉得不错，何必要认识那个下蛋的母鸡呢？
那么，若宇寒的文字还稍能入xyxoctl君法眼，则只看文字即好。宇寒其人其事，又何足道？
哈哈！偶尔孩子气，偶尔玩笑，君且莫怪。再谢君之关注与解读。

故把自己今生没经历的东西写得真切动人是不太可能的。
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照這樣說, Bram Stoker 一定是殭屍, 最少親眼見過殭屍.

动人的并非描写吸血鬼如何作怪，是吧？呵呵。

见了好蛋，自然而然观想下蛋的鸡，在我是自然而然的事情，再随便pick on the hen倒是习气。善哉。然宇寒施主起“过河放下”之问，是多虑了。
金刚经云：应无所住，而生其心。－－心不住物而生，非当下无物，当下无心。是当下心得，非执著心。“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”（土豆处处着相，若著相时，所见非真，居然反问“ Bram Stoker 一定是殭屍, 最少親眼見過殭屍”这种有诤心的话，是无明业火障蔽吧。
关于诗，送两位女施主十六字：
万法由心，心外无法。
心能转物，则同如来。

万法由心，所以俺欣赏鸡蛋，当下自然会感觉到母鸡如何如何，何尝刻意。对写诗的人，此八字的意义，是“心量有多大，证量有多大”，诗自然是一法，心外无诗。至于诗能写多高，自然是心能转物在何等境界决定的。

[QUOTE][b]下面引用由[u]xyxoctle[/u]发表的内容：[/b]

故把自己今生没经历的东西写得真切动人是不太可能的。
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照這樣說, Bram Stoker 一定是殭屍, 最少親眼見過殭屍.

动人的并非描写...[/QUOTE]

谢君所教，过河放下，心无所住。
文章极处无奇巧，人品极处只本然。

呵呵！用“聪明”一词委屈阿明了，在宇寒看来，阿明是极有智慧的人。