明月几时有
——读王鼎钧“闰中秋、华苑看月”
萧振
咏月从古至今都是时髦事，“床前明月光”、“举杯邀明月”到“ 海上生明月”，等等，都是脍灸人口的千古名言。
读王鼎钧“闰中秋、华苑看月”，同样咏月，我读到不一样的感觉，“明月几时有”的感觉。
文章开篇就点明，鼎公早已不赏月。因为机声隆隆，灯比星多，月未升起，贼先出现。因此好多年拿电视幕当月看，连月饼也懒得去买了。一派社会乱象，声、光污染，治安问题打消了鼎公多年看月兴致。“明月几时有”，又何干？
“可是今年阴历有两个八月，今年空气里飘浮着世纪末，胸中回荡着想当初。决定好好的看一眼世界”。诗情趣意句子，“飘浮着世纪末”，看月的念头骤然而至了。特别是，看月也是“想当初”，看月也是“好好看世界”。“闰中秋真好。天上有闰，人间的失落可以拾回，美满可以再得”，鼎公的睿智风驰电骋，淋漓畅快，天下文体皆为他用。“我志在散文，但是怎么也忘不了诗、剧、小说，学习总是有益，诗，小说，戏剧，渗入我的散文，大大的改进了我的作品。”鼎公这样总结他自己的创作路子。
文章铺开，鼎公把对故乡的中秋记忆与深厚感情，都写进了文字里。“吴刚的桂树、嫦娥的宫墙、玉兔的身影像放大后的陈年照片”。我不时击节赞叹鼎公的文采，月亮“是一个天真的公主，到了华苑中庭，月是一位华贵的皇后”。“美走过去，落下来，草上霜华四溅。这是月的领地，美的容器”。没有高屋建瓴的胸怀，如何能看到“领地”？尤其是“容器”？文学作品的美感在作者想表现的自身价值意义。她源于自然美，但不是自然美，已经超出自然美了。冰山在海里移动很庄严宏伟，这是因为它只有八分之一露出水面。厄内斯特‧海明威（Ernest Hemingway，1899-1961）有一个“冰山理论”，“如果一位散文作家对於他想写的东西心里有数，那麼他可以省略他所知道的东西；读者呢，只要作者写得真实，会强烈地感觉到他所省略的地方，好像作者已经写出来似的。” “闰中秋、华苑看月” 中，冰山移动了，“明月几时有”的意思露端倪了。
接下来，“月缓缓走去”，“高尔夫球场在失眠。苹果在捉迷藏，葡萄嘻笑，马场如一张宣纸等待落墨，西点军校排列着英雄梦，庄严寺檐角高耸指月为禅，无雪，滑雪胜地先铺上一层幻觉。华苑有湖，月到湖心，天如水，水如天”，人更要“浴月重生”。鼎公的思想像水银洒地，像天马行空，必欲揽尽世间事而后快，而且语不惊人死不休。用鼎公自己的话说，“我觉得写文章很像开独唱会，每一次登台，每一首歌，甚至每一个音符，都得卯足力气，没有谁可以马马虎虎应付一下。”
跟着，话题又重回开篇再述人世，“看月，天只有月，无云无星，天空没有裂痕（电线），没有补钉（高厦），没有谁对月喊口号示威（汽车飞机），没有谁强迫收费（乞丐强盗），也没有世俗脂粉挤眉弄眼扰你的视线（灯火）”。鼎公作为一代文学大家，从来没有忘记“文以载道”，他不愧是一个“人格工程师”，“闰中秋、华苑看月”一文，一再给读者、给人类一个心灵大道，一个真善美的思想指引，这个“道”：“你将从月中看见一切美；正在拥有的美，业已失去的美，。一切如意，即使是死刑犯，也不会从月中看见刽子手，即使是破产者，也不会从月中看见债主，如果什么也不想，那就试试看，让月把你照成一团空明，不垢不净。”
前处“浴月重生”，此处“一团空明，不垢不净”。鼎公说“我是拿着基督教的护照，到佛教办了个观光签证”。受想行识，远离颠倒梦想，宗教让鼎公形成了“完整的精神体系”，把教人向善的宗教思想融会贯通在文章里，给读者潜而默化，施教于无形。“但愿他头上有天，性中有善，知道长进。”
我慨叹，咏月咏到如此地步，鼎公实至名归。咏月咏到如此地步，我恍惚听到鼎公呼唤，“明月几时有”。
鼎公著作等身，我看过的还很少。不过，从一滴水可以看太阳，我从我看过的鼎公大作里，已经看到滴水太阳。
“闰中秋、华苑看月”，不一样的“明月几时有”，一样的滴水太阳。
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