水 龙 吟

跳 桥 秀

月来，广州海珠桥连续上演了十一次跳桥秀（show），招来非议，特写水龙吟一首。

无钱无物无权，杨朱天下郎当急。号啼升斗，晚归早出，沈郎(1)如粒。虹玉横腰，蓬庐短褐，复生杜(2)日。呼天何处应，计穷拙法，跳桥秀，招来议。

战颤凄凄戚戚。望高衢，盘纡车挤。茫茫世界，为何无我，立锥之地。封闭交通，障民发达，实非本意。倩甚谁唤取，载人弃粟(3)，揾穷途涕。

1，沈郎：晁补之《流民》可怜无数沈郎钱。沈郎钱是东晋沈充所铸的小钱。
2，杜日：杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》朱门酒肉臭，路有冻死骨。
3，弃粟载人：《厚德录》见百姓走避水者，遂弃其粟而载之。

无钱无物无权的人，在这杨朱的世界里，是很难生活的。他们从早到晚，高声叫卖，辛辛苦苦，得到的只是可怜的小钱。在商业化的社会里，虹玉横腰的，蓬庐短褐的，简直时有发生朱门酒肉臭，路有冻死骨的情景。这些穷途末路的人啊！呼天天不应，呼地地不灵。穷途末路，无计可施，只得选择跳桥，可是这一举动，又招来非议。
站在桥顶上，战战惊惊。望着桥下，车挤人拥。啊！茫茫的世界，为什么没有我立锥之地。弄到交通阻塞，障人发达，实在不是我的本意。啊！到那里去寻找那些弃粟载人的善长人翁，救救我这这穷途末路的人啊！

水 龙 吟

伪 善 者

Who knows not how to dissemble, knows not how to live。 .
The next man to approach me was selling expensive pen and walches 。I examined one of the pens closely 。It certainly looked genuine 。 At the base of the gold cap， the words “made in the U S A ” had been neatly inscribed 。 The man said that pen was worth￡10， but as special favour， he would let me have it for ￡ 8 。 I shook my head and held up a finger indicating that I was willing to pay a pound 。 Gesticulating wildly , the men acted as if he lound my offer outrageous , but he eventually reduced the price to￡3 。 Shrugging my shoulders , I began to wolk away when , a moment later , he ran after me and thrust the pen into my hands 。 Though he kept throwing up his arms in despair, he redily accepted the pound I gave him 。 I felt especially pleased with my wonderfull bagin—until I got back to the impossible to fill this beautiful pen with ink and to this day it has never written a single word!
不知如何作伪者，便不知如何生存。伪善几乎无处不有，上面的精彩表演，只是冰山的一角。为了推销一枝永远写不出字的钢笔，伪善者往往是竭尽所能地施展其才.。为了生活，你得要识别伪善者的面目，你就需要有识别伪善者的本领。

不知伪善何生⑴，莺声三寸张良舌⑵。华言极尽，投其所好。如簧令色，便便⑶洪钟。口甜腹剑，蛇蛇⑷萧瑟⑸。末旦郎女⑹样，猫儿变眼⑺，花之语，屠龙⑻策。

大象无形大白⑼。自成蹊⑽，李桃夭沃。大邪若正⑾，言之甘太⑿，必其中恶。穷理⒀精真，玉人患石⒁，是非常测⒂。事成从实起⒃，归之⒄万物，美瑕心得。

1，何生：《世界名言，名谚大全》Who knows not how to dissemble, knows not how to live 。不知如何做伪者，便不知如何生存。
2，张良舌：《史记•张仪传》今以三寸舌为帝者师，封万户，为列侯。杜甫诗，却服苏张舌，高读周宋锋。张良，苏秦皆是战国时期的雄辩家。
3，便便（pián）花言巧语的样子。陈子昂《感遇》便便夸毗子，荣耀更相持。
4，蛇蛇：轻率的样子。《诗经•小雅•巧言》蛇蛇硕言，出自口矣。
5，瑟：形容茂盛，众多，《诗经•大雅•早麓》瑟被柞械，民所燎矣。
6，末良旦女：戏曲中扮演青年男女的演员。祝允明《子第》末郎旦女假为真，便说忠君与孝亲。
7，猫眼：俗话说，猫儿眼，时时变。此喻多变。
8，屠龙策：庄子《列御寇》宋汗漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年艺成，而无所用其巧，输技艺华而不实。韩愈《岳阳楼别窦司直》屠龙破千金，为艺亦云亢。
9，大象无形：《老子•四十一章》大白若辱，大方无偶，大器晚成，大音希声，大象无形。最洁白的好像污黑，最方正的反而没有棱角，最贵重的器物总是最后完成，最大的声音反而听不到声音，最大的形象反而看不见形象。
10，自成蹊：《史记•李将军传赞》桃李不信，下自成蹊。桃李不会夸自己。然而累累果实却诱人到它的身边，便踩出一条路来。
11，大邪若正：《聱隅子•文成第六》大伪若真，大邪若正，大的虚假好像真实似的，大的邪恶好像正真似的。
12，言甘：《心省短语》言之太甘，其中必苦。过于甜蜜的话语，其中必定包含着阴谋
13，穷理：《围炉夜话》莠非苗而似苗，故穷理者不可不无真见。莠草不是谷苗，却很像谷苗，所以探究真理的人，不能没有真知灼见。
14，玉人：《吕氏春秋•卷二十二•三四疑似》玉人之所患，患石之似玉者。玉工所忧虑的，是忧患像玉一样的石头。
15，是非常测：《关尹子•七釜》天下之理是或化为非，非或化为是；恩或化为仇。仇或化为恩，是以圣人居常虑变。天下的道理，是有时变化为非，非有时变化为是；恩有时变化为仇，仇有时变化为恩。因此圣人在正常熟考虑到可能的变化。
16，事从应起：《小窗幽记•集峭第三》立业建功，事事要从实地着脚，创立事业，建树功勋，事事要从脚踏实地地开始。
17，归之万物：《管自•白心第三十八》无以旁言为事成，察而征之，无听辩。万物为之，美恶乃自见。不要把道听途说当作事实，要对它进行观察和考证。不听信巧辩，把各种事物归纳起来加以比较，美，恶就自然显现出来了。

不知如何伪善，便不知道如何生存。伪善者往往有三寸不烂之舌，美言极尽，投其所好。他们的话像一曲动听的歌，他们挥洒自如，花言巧语，常常能哗众取宠，但是，他们的语言都是口蜜剑腹。伪善者像是舞台上的花旦和小生，他们也像猫儿的眼晴，随着光线的明暗而转变。尽管他们的话像花一样美丽，但对你来说是一无用处。
世界上的东西就是这样奇妙，最洁白的东西好像污黑，最方正的反而没有棱角；最贵重的器物总是最晚才形成；最大的声音反而听不到声音，最形象的反而看不见形象。桃李不会夸赞自己，然而累累的果实却诱人走近。话语说得太过甘美，个中必有它不良的计心。活在这纷纭的世界，你得要经常明辨是非，把伪善者的面目看清。要想分辨是非，就得将万物归纳起来加以比较，什么是好的，什么是坏的，你心中自然就会知晓。

水  颂

世之柔弱兮，莫过于水。世之刚强兮，水亦是为之为雄。九薮一沤，盈盈泄泻，稽天不溺，大浸三川。跳沫银波，潺湲沉涌。浮游濡漫，翔天地纵。穿岩而走壁兮，激沙撼石，湍洑而奔腾兮，雪舞弥空。是无边无际，深邃潜泳。悬壁飞瀑，建瓴千寻。小流一脉，大流峥嵘。驰骋于荒漠原野兮，浸迹在无形之境里游淙。
受命于天地兮，而无天地之名分。包揽于万物兮，而不分大小，不遗巨细。无牵无挂，飞若游龙。心无私欲兮，也无公心。细流不断兮，刀枪剑戟，不损其容。不定方圆，交错纠纷，无分左右，无边无穷。登太虚而漫激于天地之间。润万物兮，而与万物同始同终。
升腾于天上，成雨成露。洪恩福泽兮，不分喜好，更无恶憎。富足而能赡养天下兮，水之为之尊贵。恩泽而布施兮，不求回送。出没于天地之间，渗润于空隙之中。无质无形是有形之先祖。无声无臭是音味本来之源宗。水流可见，实难把握。循环宇宙，永不消灭。盖滋养于万物兮，万物无水而不生。如百事之无道兮，不能成功。柔弱是道，关键事物。水静之时，可作标准。恬淡清静之德兮，实为最高之境界。虚无淡泊兮，统管事物之门径。虚为实始，有从无生。水之功德兮，平齐乾坤。水之厚阴兮，广弥大众。

四 言 诗

1972年文化大革命正进入了斗批改阶段，县卫生局在深圳组积了一次文艺会演。我被调上深圳县城，组编一幕反映卫生战线的话剧。在当时，样板戏充斥着整个中国文化的年代，作品当然是样板戏式的，但我为了增加气氛，加写了一场农村医生，值夜班抓青蛙的戏。如此的增添，我曾和县卫生局的领导咨询过，县领导是同意加上的，并在深圳戏院上演，得到群众的好评。
正当我兴高采烈地回观兰卫生院时的当晚，由卫生院院长亲自召开一次职工大会，他们对号入坐地说：“抓青蛙的一幕，是影射卫生院的，有意在领导面前揭短。”批斗的话，铺天盖地而来。全院职工把我围在在中央，严加批斗。在众人的压力下，我还能怎么样呢，只好在事后，写下四言歌。

飞来万千，我自巍然。疾风劲草，各自秋千。
严辞指责，蚩黄无边。对号入座，迷霾偏迁。
乱麻成团，乌云满天。朝露晚霞，日月辉添。
螃鹤相争，豆箕之煎。柒拾年代，又来重演。
劝君细想，严析己见。团结起来，并肩向前。

苏 幕 遮

1957年7月，我参加华南师范学院附中的毕业晚会，在晚会上，同学们都带者沉闷的心情在吃着、喝着、唱者、跳着。晚会开得很晚才结束，在回家的路上，凉意的晚风，敞开了我的心扉，不觉构成了夜的回想。

月儿躲在云里，星星闪着羞愧的光。大地只有青蛙在歌唱。我站在高台上，凉意的晚风，吹拂着我的头发和衣裳。透过了我的心，奔向遥远的地方。我的心啊，心啊！为什么这样跳荡？使我像和风扭着垂柳似的摇晃。心跳总是有个原因的，这因为我正站在人生的十字路上。我将离开母校，奔去遥远的地方。也许在大学念书，也许在工厂，也许在富饶的土地上。
毕业本是件好事，但不知为什么，走出学校门口，我的心就这样不安。学校的课室，图书馆，同学的笑声，读书声，游戏和锻练……这一切都会令我遐想。夜是宁静的，我站在高台上，闭上眼晴，晚风带来了悠扬的华尔兹，如诉的琴声，在静谧的夜空中回荡。婉转，低沉的歌，使我想起了过去和将来。悠柔多情的歌，和我的心一样跳动和彷徨。夜是那么寂静，完全听不到远处的回响。只有天上的星星，闪着迷茫的光。

看完充满稚气的诗句，惊觉时光的流淌。又是几十个春秋，为什么感觉还是一样。其实，人生的道路，每天都存在着选择和思量。Life`s like a play 。 It`s not the length , but the excellence of the acting 。人生如戏，重要的不是它的长度，而是它的精采。 Living without an aim is like sailing without a compass。生活没有目的，犹如航海没有罗盘。 Life , or your energies will all be wasted 。生活无目的，你的努力全无益。 Hope is the pillar that hold up the world, Hope is the dream of a waking man 。希望是生活的支柱，是清醒人的梦想。人生的境遇无常，须自谋一个吃饭的本领。没有钱财不算贫穷，没有学问，才真正的贫穷。没有地位，不算卑贱，不知羞耻才是卑贱。当你看透了人世间的发展，你自然对得失看得不那么重要。奥斯特洛夫斯基曾说过，一个人的生命是应该这样度过，当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不应碌碌无为而羞耻。居里夫人更坦然地说，我已经作了我能作的事，人们只能要求我如此，而且只有这样，我们才有一点乐趣。如果一个人的一生都对于万物没有什么好处和作用，那么活着和猪狗不是一样吗！少年不学习，长大就没有本领。老年不施教，死后没人思。让我们力行修德，施爱于人，就不会枉活一生

少年思，今又忆，火石穷途，无志⑴枉行迹。无位⑵非贫无耻悸。看破荣华，得失⑶冰消息。

悟浮生，回往昔。并处人伦，无利⑷同禽蟋。精采人生由择析。身后无传⑸，草木如藜蒺。

1，无志：《聱隅子•虎豹第四》处世而无所及无者，不如无生，生活在人世间却对于万物没有什么好处和作用的人，不如不生。
2，为位：《围炉夜话》第一三二条。无财非贫，无学乃为贫。无位非贱，无耻乃为贱。没有钱财不算贫穷，没有学问才是贫穷。没有地位不算卑贱，不知羞耻才是卑贱。
3，得失：《小窗幽记•集峭第三》觑破兴衰究竟，人我得失冰消。阅尽寂莫繁华，豪杰常灰冷。看破人世兴衰的最终结果，那么人和我，得和失都会像冰的消融一样净尽。看尽了冷清寂莫和繁华，那么英雄豪杰的热情都会变得冷清。
4，无利：《省心录》第二十条，人之生也，无德以表俗，无功以及物，于禽兽草木之不若也。人的存在，没有德行作为人的表率，没有功用来利及他人和万物，那就连禽兽草木都不如了。
5，无传：《围炉夜话》第一五六条，必使人身后有可传之事。方为此生不虚。必须使自己死后有值得留传的事，才算得上这一生没有虚度。

   少年的思索，今天一样是新鲜。人生无处不是选择和挑战。在这火石的人生里，没有志气，没有目的，就等虚度。没有钱财，不算贫穷，不知羞耻，才是真正的贫穷。这因为不知羞耻，就没有生活的动力。
   感悟一下人生吧！没有自谋吃饭的本领，就不能生活在世。但只会为利而生活，那连草木都不如。人生在世，无德以表俗，无功以及物，那生活还有什么意义。少而不学，长大就没有本事，老而不施，死后没人思。让我们立行修德，施爱于人，就没有枉费这一世。