一
从前，老家的村子很穷，儿子生得多也无济于事，反而是一生下来就不被看好的小丫头片子，一日一日地鲜亮起来。无论高矮胖瘦，她们总能嫁到一户相对殷实的人家，娶走她们的男人可能是城里残疾了的凡夫走卒或因公负伤的英雄，也可能是邻村那个盖了间大瓦房养了几头猪的半大老头子。
不管怎样，娘家人照例都欢天喜地，脸上仿佛增光不少，逢人便数说姑爷。
光棍们看得眼睛里流血，一朵花明明长在自己的眼皮底下，生生地看着被别人掐走了。打落牙齿和血吞，谁也不怨，谁让自己穷呢？
爱情这东西确实是有的，但没有人会迷信爱情。有，固然可以增添食欲多吃几碗；没有，一日三餐也还是会按时定量地往肚子里填，绝不会让自己饿死。
水晶鞋在二十岁的橱窗，闪烁着梦幻般的光芒，不是仙女也无所谓，女人是天生的唯美主义者，余下的，就只差一个相遇。但生活中的她们大多数都低着头在土里刨食，爱情或许就是她们一生中，唯一的一件可以自由支配的奢侈品，走投无路时，女人通常会把爱情拿到集市上换回一袋白面。
所以有句老话说：女人有两次命，一次是父母给的，由不得自己选择；还有一次是自己嫁人。嫁得好与不好，对女人一生的命运，都是一次彻底地颠覆。
一切的拐角处，都存在着白马王子的可能，王子出宫的时候，通常会乔装改扮一番。或许，他鹑衣百结地走近过，只是我们的心已经被现实磨砺粗糙，不再相信还有奇迹。天生一对狗眼，无法追究是谁的错，这是人类基因的残缺。所以，我们宁愿失身于一个花花公子，也不能忍受一位市井俗人的示爱表白。
这便是成长。灰姑娘在童话里哭着上轿，公主乘着飞机和电子邮件笑着私奔。传统的故事被束之高阁，白马王子于是纷纷落马，取而代之的是一群骑着黑马的男人。
山旮旯里的灰姑娘尚在社会主义的初级阶段，为了脱贫致富搞活经济，倒还不足为奇；但皇城里的公主也赶着摆出破落户的架势，就有些叫人不好想。
九百六十万平方公里，十三亿人口，什么人没有啊，难道还挑不出一个百万富豪？难道还挑不出一位成熟的政要？难道就挑不出一位儒雅的科学家？巩利还是花落别家，跳水皇后还是琵琶别抱。
光是对清华大学那帮男生她就交代不过去，除了一亿港元，他们哪点比不上那五十岁的阿松？据说伏明霞身家也有千万，自己养一份年岁相当的爱情并非难事，可是她还是选择了把爱情交出去，由别人来养。
新闻媒体象春香阁的老鸨，先是韦唯远嫁澳大利亚，荣幸了一回，后来巩利嫁了，又喜了一次，等到阿霞遇上阿松，更是连篇累牍地喋喋不休。这一次，轮到翁帆了。
二
照片上，翁帆青春俏丽，优裕的生活环境赋予了她小资的万种风情；而杨翁，佝偻的腰背已呈现出明显的老态。
82与28，如此悬殊的两个年龄偏偏就这样并列站在了一起，博士说，她是上帝恩赐给他的最后礼物，给了一个老灵魂一个重回青春的欢喜。
这样的礼物，对于任何一个男人，意义都是一样的。当胡适博士压低声音，对自己的助手笑言齐白石70岁添女时，心里多少也有一丝男人才会有的艳羡之情吧。
翁云光也是男人，身为翁帆的父亲，在接受媒体采访时他说：小帆愿意为照顾杨教授的晚年生活作出牺牲，这是一种美德，也是光荣。他没有提到爱情，他已经63岁了，以他这样的年龄，他已经说不出爱情这两个字。这两个字从他嘴里说出来，只怕连他自己都不相信，所以还是绝口不提的好。
不过说到牺牲，就显得杨博士有些自私了。上了年纪需要照顾是人之常情，以博士的经济能力，请上几个活泼俏皮的保姆也不成问题，何苦为了自己的青春就囚禁别人的青春呢？
老夫少妻的婚配并非杨博士初创，自古就有。贫民小户人家的闺女嫁给一个普通丧偶的男人，那叫填房，并不是一件光彩的事情，新娘一般只能在黄昏的时候从后门被迎进洞房；反之，也有大张旗鼓娶进门的少妻。
一样的故事，因为当事人身份的不同，前者便是羞耻，后者却遂成佳话。这与笑贫不笑娼其实有异曲同工之妙，也有点像日本流行的互援交际。
盛赞杨博士的理由，是认定他勇敢地表达了一个老男人残存的人性，用他们的话说，这种表达呈现了知性之美。
从人性的角度而言，笔者也认同这种美丽，男人多少岁了也还是男人，毕竟老话说的有：满堂儿女，不如半路夫妻。
但是同样是从人性的角度，笔者并不欣赏这种美丽，一个年轻的胴体依偎着一具鹤发鸡皮，怎么看都不是一件赏心悦目的事情。
但有人言之凿凿地说，他们会幸福的。
当然，他们会幸福的，这点我毫不怀疑，毕竟杨博士都已经这把年纪了，我也相信，生命愈短，他们收获的幸福就越多。杨博士是科学家，他应该清楚，青春过去了就过去了，她终究不是他的春药，补不回那些流失的岁月。时间的无情，对于任何人都是一样的冷酷。
倘若他不承认这一点，那只能说，他是真的老了，老去的男人头上不再笼罩着科学家的光环，而更接近于一个孩子。孩子对自己喜欢的东西，总是任性地要，好在杨博士有资本，轻易就要到了。换了别人，被窝凉了，大概也只能去买一个热水袋暖暖脚了。
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