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[散文]佛在心中——普陀山游记
楼主
寒山石 于 2010-09-20 06:26:56
[散文]佛在心中——普陀山游记
佛在心中
——普陀山游记
作者：寒山石
或许是因为仅仅相隔半年又重上普陀山的缘故，自己便多了几分从容、淡定和难得的雅致。
去年九月，笔者曾匆匆一览普陀山，可谓浮光掠影、走马观花。普陀山是舟山群岛1390个岛屿中的一个小岛，形似苍龙卧海，素有“海天佛国”、“南海圣境”之称，岛上风光旖旎，洞幽岩奇，古刹琳宫，云雾缭绕，与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山并称为中国佛教四大名山。《西游记》中这样描写普陀道场：“汪洋海远，水势连天，祥光笼宇宙，瑞气照山川。千层雪浪吼青霄，万迭烟波滔白昼。火飞四野，浪滚周遭。水飞四野振轰雷，浪滚周遭鸣霹雳。休言水势，且看中间：五色朦胧宝珠山，红黄紫皂绿和蓝。才看观音真胜境，试看南海珞伽山。好去处！山峰高耸，顶透虚空。中间有千样奇花，百般瑞草。风摇宝树，日映金莲。观音殿瓦盖琉璃，潮音洞口铺玳瑁。绿杨影里诸鹦哥，紫竹林中啼孔雀。罗纹石上，护法威严；玛瑙滩前，木叉雄壮。”对这等仙境，其时并无多少感受。或许，当“到此一游”的功利心占了上风时，就容易多了浮躁，少了雅兴，混杂于喧嚣与匆忙之中，也湮没了自我。适逢阳春三月，又有缘再上普陀山，且可自由自在地随意游览。
沿西山小径经观音洞拾阶而上，看庙宇高耸，黄墙黑瓦；见香烟缭绕，徐徐袅袅；仰古樟参天，苍虬翠绿，令心情在浓浓的树荫中，沐浴着缕缕清凉。那久居城市被钢筋水泥浇铸的情绪，顿然被融化。是啊，在林立的楼宇间，在城市化的文明中，有多少淳朴自然丢失在熙熙攘攘的快节奏中。“海上有仙山，山在虚无缥缈间”，如此普陀仙境，方让我们找回“采菊东篱下，悠然见南山”的心境。
蓦然抬头，一块大岩石上，两只惟妙惟肖的乌龟活灵活现。这便是“二龟听法”了。一只是垂直的攀爬在岩石上，近乎呈90度，另一只则平攀。据说，两只乌龟因听观音说法而听的津津有味，以致误了返回大海的时间，观音见他们虔诚，将它们点化在此。大自然的精奇灵妙，令人叹为观止。
及至山顶，平台空旷，磐陀石迎面而来。但见两块巨石上下相累，接缝处间隙如线，睨之通明，似接未接，好似一石空悬于一石之上，但却安稳如磐。不得不叹自然之奇妙，于佛法之地平添几份神秘。或许，奇迹，往往就是在惊险绝伦中创造的。有趣的是，大概为了寻求另一种平衡吧，书法家在写“磐陀石”三字的时候，故意将“石”字多写一点，而将“磐”字少写了一笔。磐陀石旁有巨石如牛而卧，据传此牛是因听观音说法时不恭，而被点化。而我则宁愿相信此牛与双龟石一样，乃听法入迷，沉思为石。
继续依山而行，暖暖的阳光于伸展如画的虬枝间洒落，令人迷醉。尤其是那枝繁叶茂、生机勃勃的樟树，可谓“古木参天”，让这一方佛地，更显幽静神秘。一棵棵樟树挥起漫天的枝桠，披一层浓浓的绿色，投下片片凉爽，那淡淡的清香弥漫在空气中，深吸一口，令人神清气爽。当然，在普陀山，最与事无争、最悠然自在，一心享受自然的，也当非樟树莫属了。否则，面对香客匆匆、香雾缭绕，普陀山的樟树何以如此泰然，历经六百年的春夏秋冬、风霜雨露，还是这样生机勃发、蓬勃葱茏呢？所谓“壁立千仞，无欲则刚”，我想,樟树亦然。
一路下行，过梅福庵，字长5米的“心”字石耀人眼目。传观音曾在此说《心经》。游人于此多心花怒放，竞相留影。导游也是极力煽情：“一人留影，一心一意；两人合影，心心相印；三人合影，必是一家；众人合影，协力同心”。有道是：“佛法多门，修心第一”。其实，学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。我等凡夫俗子，与佛不求心驰神往，亦无须信誓旦旦洗心革面，但求立于“心”前，坦荡荡心安理得、问心无愧。当然，若是能够心静如水、心旷神怡，该是一种超拔脱俗的境界了。
出西天门，即到普济寺。普济寺前有一个广约15亩的莲池，名叫海印池，亦名放生池。莲池三面环山，四周古樟参天。导游小姐讲，每年六月池中莲花盛开，池中树影、亭影、桥影倒映，构成一幅美妙的图画。夏夜入静，荷香飘溢，形成普陀山十景之一——“莲池夜月”，令人流连忘返。可惜现在看不等如此美景。白居易《大林寺桃花》诗云：“人间四月芬芳尽，山寺桃花始盛开。常恨春归无觅处，不知转如此中来。”所以，去年九月，笔者来时荷花尚未完全凋谢，荷叶仍然满目翠绿，自己也得以观赏一池绿叶田田和少许美丽的荷花，凭栏临风，清香扑鼻。不过，面对眼前空荡荡的莲池，心中依然荷花盛开，荷香沁脾。若心无杂念，便可纳万物；如心无旁骛，当把酒临风。难怪佛家以“出污泥而不染， 濯清涟而不妖”的莲花来比喻“佛性”，以圣洁、清净的莲花为所居，并称极乐世界为“莲邦”。
普济寺是供奉观音的主刹，香客云集,烟云缭绕。圆通宝殿是全寺主殿，殿内宏大巍峨，人称“活大殿”。殿中供毗卢观音身高6.5米，妙相庄严，神态自若。大殿两旁端坐着三十二观音应身，男女老少、圣凡人神诸像，栩栩如生，各具鲜明的个性。“人人阿弥陀，户户观世音”，观音象征的是一种精神、一种理念，代表的是一种品格，因而观音信仰被世人称为“半个亚洲的信仰”。善男信女跪拜于此，其神情极为虔诚。那种对神灵的敬畏，在悄声屏气间得以充分显现。置身于如此凝重肃穆的氛围中，似乎谁也不敢表现出半点不恭不敬。苍穹之大，宇宙之阔，在无可匹敌的自然和无法预测的命运面前，人其实是很渺小、很脆弱的。在芸芸众生的内心中，大概总需要神灵的扶助和菩萨的保佑。人常说：“宁可信其有，不可信其无”。其实，你不一定要相信这个世界有神鬼之说、有上帝之说，但一定要有信仰的活着！在幽静的普济寺中，幸有寺内的一棵古樟树上，一只可爱的小松鼠，让游人的心多了一些惊喜与灵动。当走出普济寺，走上永济桥，回首隐隐约约掩映在一片葱茏翠绿之中的普济寺，显得极为幽静而神秘。面对这“人间第一清净地”，徒然感觉在浩浩渺渺之间，世间的恩恩怨怨财权名位都无足轻重起来。健健康康、恩恩爱爱、平平凡凡、坦坦然然地活着，就好。
经多宝塔，乘岛上旅游车只几分钟，再前行十多分钟，自己便独自来到去年未曾游览的观音跳。站在平台上远眺，辽阔无际的海阔天空尽收眼底。那一座座浮在海面上的岛屿与点点白帆穿行其间，很是迷人。尤其是不远处一山犹如一尊仰卧于莲花洋中的海中卧佛，连绵起来看，头、颈、胸、肚、脚历历在目，凸起的佛肚、微现的佛脚都恰到好处，微妙微肖。其实，睡佛是普陀山东南约6公里外的洛伽山，传说是观音发迹修行之地。民间有“观音不肯去”的传说。相传日本人从中国掠夺不少珍宝回国，一日想把大慈大悲的观世音菩萨偷运回国，出普陀山后，风雨大作，船倾，观音菩萨不肯远去化为洛伽山飘浮在海上。再俯视脚下，历经冲洗剥蚀的岩石，虽密密麻麻布满伤痕，但永远挺直着不屈的脊骨，“任它风吹浪打，我自岿然不动。”
从观音跳返回，但见郁郁葱葱中耸起一尊高大的南海观音铜像。这是普陀山的标志性佛教建筑。铜像面朝大海，与洛迦山隔海相望。身高18米，总高33米。佛像用96块铜壁板拼装成，面容含纯金6.5公斤，其造价高达几千万，全部是由善男信女捐款捐物建造的。尽管据没花政府一分钱很是难得，但我以为，连佛也会心疼的。佛该想自己是普渡众生的，耳边尽是民间疾苦声，却如此耗费民资民膏，所以尽管铜像双目垂视，眉如新月，大慈大悲，神韵尽出，但恐怕也是很难安心的。因自己有此臆想，加之去年已拜，便无心再去了。那种蜂拥而至接踵摩肩虔诚跪拜的场景如在眼前。又想起午餐时鸡鸭海鲜一扫而光满桌狼籍，在佛祖面前垂延三尺，真让人汗颜，我开始反思自己是否真他妈的是叶公好龙、两面三刀。世人皆知“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，却不知济公禅师还有后句“世人若学我，如同进魔道”，致使谬种流传，遗害非浅。也罢，去拜又能怎样？南海观音像的捐资功能碑上不是也有赖昌星和其侄赖文锋的名字吗？佛光普照、佛法无边，赖昌星终难逃过一劫。有感于此，当时便即兴写了几句顺口溜：“普陀出东海，观音立潮头；叩拜敬神灵，回首即向俗。”的确，有多少芸芸众生会在这片刻的虔诚之后，又沦入世俗，甚至走向恶俗呢？
离开普陀山，回首再望，但见这“海天佛国”恰似一顶荷叶，亭亭玉立在海天之间，也铭记在我的心上。
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1楼
muzhenang 于 2010-09-20 07:15:35
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2楼
Huangtian 于 2010-09-20 13:48:41
此文信息量大，且流畅开阔，足以引起读者往彼处一游的热情。
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3楼
青花梅瓶 于 2010-09-23 23:39:24
梅瓶虽暂时无法一睹普陀山风采，但从此文中，梅瓶却已神游海天佛国！从容出游，感慨系之，纵横捭阖，启悟颇多！佛在心中，莲花自开，问候寒山石！谢谢！
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4楼
冰云 于 2010-09-25 03:46:19
学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。我等凡夫俗子，与佛不求心驰神往，亦无须信誓旦旦洗心革面，但求立于“心”前，坦荡荡心安理得、问心无愧。当然，若是能够心静如水、心旷神怡，该是一种超拔脱俗的境界了。
深刻深刻！我就是这样做的，做得怎样看我的修养度怎样了。
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5楼
冰云 于 2010-09-25 04:28:07
笔者来时荷花尚未完全凋谢，荷叶仍然满目翠绿，自己也得以观赏一池绿叶田田和少许美丽的荷花，凭栏临风，清香扑鼻。不过，面对眼前空荡荡的莲池，心中依然荷花盛开，荷香沁脾。若心无杂念，便可纳万物；如心无旁骛，当把酒临风。难怪佛家以“出污泥而不染， 濯清涟而不妖”的莲花来比喻“佛性”，以圣洁、清净的莲花为所居，并称极乐世界为“莲邦”。
深受启发！谢谢寒山石！问好！
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