短信风流
“短信”发展到今日，允称繁荣。在下不会发短信，却会阅读。凭着这点阅读能力，常常能获得愉悦。有时会心一笑，有时竟能前仰后合。
短信只是一种形式，包括民谣、顺口溜、小幽默故事甚至“ 黄段子”等。今天的短信，也着实令人刮目相看。其作者之多，数量之大，流布之广，形式之活泼多样，内容之丰富多彩，风靡天下之神速，使古往今来的同类作品相形失色。它文字不多，信息量却很大，其语言之精警，设喻取譬之妙 ，针砭时弊之切中肯綮，深刻之剥皮见骨，堪独领微型文学之风骚。它嘲讽贪官污吏，指斥世风流弊，调侃社会，风趣幽默，加之以先进便捷的现代通讯工具为载体，忽而上海，忽而广州，无翼无脚而独行天下。短短几十个字、上百个字，凝聚诸多作者无比的聪明才智。一般的短信，令人解颐。精彩的，令人绝倒。以在下的文学水平，用“空前”两字来评价，当不为过。故而有人将其与汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说并列而称为文学史上的高峰。虽有调侃的意味，但绝非浅人妄语，细细琢磨，不能说没有一点道理。
当唐诗发展到顶峰，唐人能玩转，宋人玩不转了，于是变而为词。当宋词发展到了顶峰，元人玩不过它，于是再变为曲。当明清之世，元曲的高度又使明清无法超越，于是转而写小说。中国的四大名著《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》，皆明清人的杰作。民国时，又诞生了电影，文学形式又为之一变。建国60年来，能与四大名著比肩的小说，一部也没有。原因自然是多方面的，不必绕弯子，值得人们去回味去反思。短信也是如此，想必在诸多文学体载无法突破之时，这样一种新的形式便诞生了。
但对短信的传播，非议者也大有其人。论者以为它低俗，且刺世如投枪匕首，某些人读后如芒刺在背。还有论者指斥其中的“黄段子”，以为污染社会，有伤大雅。其实“黄段子”自古就有，非今日之特产也。农民小憩于田间地头，弃锄燃烟，相聚而言，哪有什么好言语，闺中床笫之事，绘声绘色，皆凭这些玩意儿消困解乏也。而执此论者，自己倚红偎翠，且头上还有顶戴花翎，乃真正有伤大雅者。也有人提倡创作“红段子”，以抵消“黄段子”的影响力。我也很欣赏“红段子”，但从未收到过“红段子”，真令人遗憾也。
中国古代的小短信（民谣、顺口溜），当然也不乏有好作品。如《桓灵时童谣》：“举秀才，不知书。察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”讽刺汉末选拔官吏的腐败。区区四句，便将秀才、孝廉、寒素清白高第良将一锅烩了。又如唐玄宗时的《神鸡童谣》：“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书，贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。”斗鸡走马之徒如鱼得水之世，那还不糟糕透了。再如清末的民谣：“天上星多月不明，地上坑多路不平。河中鱼多搅浊水，世上官多不太平。”官场严重超员，副职能编一个班，总经理满街跑，都要吃纳税人交的皇粮，天下能太平吗？
关于当代短信，也试举三例：“大盖帽，两头翘，吃了原告吃被告。”其二：“要想富，动干部。光研究，不宣布。”其三：“桥垮了，专家说和质量没关系。房价高了，专家说和地价没关系。泥石流了，专家说和植被没关系。发育早了，专家说和奶粉没关系。不良反应，专家说和疫苗没关系。专家太太怀孕了，大家都说和专家没关系。”以上三则，诸君体味，不作评论，只要你觉着妙就行。
短信、顺口溜是世风世俗的见证，其作用不可低估。周代的《诗经》是我国第一部民歌（主要指《国风》）总集。汉代的乐府专门负责采集各地的歌谣。我们也希望有一个“乐府”机构，将今天这些短信、顺口溜收集整理，出一本集子，使之流传后世，警示世人，不亦宜乎！