词 八六子岳王庙

楼主 竟生 于 2010-04-21 02:40:33
词 八六子岳王庙
                           八 六 子

                           岳 王 庙

    对西湖，劲松楸柏，栖霞石兽阳晡。宿昳滞留忠烈庙，水边红缕怆然，柳烟寺孤。

    无端心向天呼。报国害于仁礼，衣冠（1）毒世疮污。为巩固，高宗敕文（2）飞重，八千云月，志餐胡虏。徽钦恨耻，长车破厥，中原光复君诛。纵秦诬，风波义魂罪儒。

    1，衣冠：傅山《礼解》夫世俗之所谓礼者，治世之衣冠，而乱世之疮毒也。世俗的礼教，是乱世的疮毒。
    2，敕文：（chì）帝王的诏令。据史载，宋高宗在位时，地为没有巩固，南北对峙的形势尚未确定，高宗对岳飞是十分器重的。绍兴四年（1134）十一月，援准西二诏中就有“卿有忧国忧君之心，可即日引道，兼程前来。朕非卿到，终不安心。” “卿义勇之气，震怒天前，……既可乘之机，即为捣虚之计。”此指高宗为了巩固自己的地位，非常器重岳飞。

    栖霞岭的岳王庙上，呈现出夕阳一片，晚霞的馀辉把忠烈庙萦绕。缕缕的红霞，泛映在湖水的上面，山光水映，岳王庙显得格外地凄孤。
    我踟蹰在岳王庙前，心里翻腾着很多的冥想。精忠报国的岳飞，为何落得如此下场；秦桧的长跪，也改变不了历史的篇章。岳飞征战千里，饥餐胡虏，为的是要雪洗“靖康”之耻辱。长车破厥，为的是光复中原。历史儒家的精忠，就奠定了岳飞的结局。戳穿仁义道德的面纱，其实它是保护封建帝王的衣冠。南宋初期，宋高宗的势力还未有稳定，他极需要岳飞的帮助，他敕文于岳飞，对他的精忠大加赞赏。但当岳飞浴血奋战，快要直捣黄龙的时候，高宗又来了个一百八十度的转变。高宗在想：“万一岳飞真的把徽、钦二宗接回，那我高宗应往那里放”。宋高宗的私利是风波亭冤狱的由原。秦桧的得逞，是岳飞儒忠的体现。岳飞的故事，就是对儒家的“非其君而君”之忠，一味“脂韦跪拜以贪其利禄”的重大批判。
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1楼 小土豆 于 2010-04-21 02:52:25
竟生好词.
然, 高宗是庙号, 岳飞生前无此称, 建议考虑以”天子”或”官家”(水浒传中皇帝的代称)(小土豆无词谮在手, 未知平仄是否稳妥)
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2楼 竟生 于 2010-04-21 04:30:33
敕文：（chì）帝王的诏令，只是解释敕文的词义，没有想到竟和宋高宗的定位有联系。相信你的解说，就依从你的说法。
词谱是根据上海古籍出版社 龙榆生《唐宋词格律》的格律，再次对照，估计没有出入。
    仄平平（韵）仄平平仄（句）十平十仄平平（韵）仄仄仄十平十仄（句）仄平平仄平平（句）仄平仄平（韵）
    平平十仄平平（韵）十仄十平平仄（句）十平十仄平平（韵）仄仄仄（豆）平平仄平平仄（句）仄平平仄（句）仄平平仄（句）十平仄仄平平仄仄（句）十平十仄平平（韵）仄平平（韵）平平仄平仄平（韵）
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3楼 南国杜鹃 于 2010-04-21 06:43:09
志餐胡虏。徽钦恨耻，长车破厥，中原光复君诛。纵秦诬，风波义魂罪儒。


政治是虚伪的。是不择手段的，岳飞是单纯幼稚的军事家。
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4楼 南塔风铃 于 2010-04-21 06:49:19
读了，很欣赏竟生兄长调。按龙榆生先生词谱，烈字出了。且龙先生小注中对一些句式有要求。主要是参照宋人词作人句法，唐人句法似无此要求。若按龙先生谱，最好依其要求而填！南塔个见，仅供参考！
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