书评两则

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      书评两则:   (一) 行走天下 ●七  绝
 
 

 
          行  走  天  下 ●七  绝
           ----题太来《行走天下》壮游记
 
行龙法驾出桃林,  走笔无由不泪奔!
天外珠玑磨洗净,  下程长寄后来人。
2017/8/9


注:

壮游:心怀壮志的游历;以考察社会,探究自然,成就自己的抱负。壮游自古就有。夸父逐日“夸父诞宏志,乃与日竞走”(陶渊明)堪称字面上的壮烈的游历。司马迁二十岁按照其父司马谈的安排乘马车,有计划地考察社会,探访山川,了解民俗并搜求各种史料与传说;终于‘究天人之际,通古今之变,成一家之言’,完成了《史记》的著述,是壮游。玄奘天竺取经自然是壮游。杜甫的《壮游诗》描述了他几乎贯穿一生的壮游。壮游代表着一个国家民族的开创精神。现今壮游仍是和一般的游山玩水有所差别的一种旅游形式,历来或称作游学或是西方的大旅行(Grand Tour)。

行龙:行走的龙;也是龙的彩饰图案的一种,除了行龙,还有坐龙、升龙、降龙等。

法驾:帝王所乘的六匹马拉的车乘,裴駰 史记集解引 蔡邕 曰:“天子有大驾、小驾、法驾。法驾上所乘,曰金根车,驾六马。”

行龙法驾:指六条龙拉的车乘,为日神所有。相传日神乘车,羲和驾六龙而驶之。在中国远古神话中,给日神驾车的人名叫羲和,他每天驾着由6条无尾龙拉的车子,载着日神在天上驰骋。可见于李白《蜀道难》“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。”龙,或指高大的马,“马八尺以上为龙。”(《周礼•夏官》)

桃林:桃树林,指邓林。《中山经》云:‘夸父之山,北有桃林’。

夸父追日化为邓林的故事:《山海经》之《海经》中《海外北经》的《夸父与日逐走》载:“夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭,河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。”夸父的形象,表现了我们远古祖先勇于追求、死后仍甘为人类造福的不朽精神。又《列子●汤问篇》:“夸父不量力,欲追日影,逐之于隅谷之际.渴欲得饮,赴饮河、渭,河、渭不足,将走北饮大泽.未至,道渴而死.弃其杖,尸膏肉所浸,生邓林.邓林弥广数千里焉.”其地则楚之北境的鄂豫皖交界处,地理位置当在大别山天堂寨一带。不知如今已经长于营造新古董的国人,是否发现了这份古老英雄故事的无穷价值而予以纪念开发。

行龙法驾出桃林:是这样一个故事。一个中国人夸父竟然要跑赢日神的六龙车,日神自然不以为意,不过宽厚的笑了笑,一任羲和绝尘前驶,而夸父居然能和羲和齐头并进。当日神不经意间见不到夸父的踪影,就诧异了。他号令让疲惫的龙马慢步徐行四处寻觅,却遭遇一大片艳丽的桃树林,怎么来的?绕树三匝后,他终于看到了夸父的尸体。原来这树林是夸父遗弃的手杖被他的血肉浸漫侵淫长成的!真有死后还记着造福于人间的啊!能不感动吗?日神流泪了,记述这事的作者能例外么?!

下程:送别时赠的盘缠或礼物。也指饯别或旅途歇宿。

 
         同学太来四十万字游记出版分享有感

     
 
少时同学太来,从七十岁开始,历十二年,壮游世界四十余国,陆续著成八卷考察游记。每得蒙其赠与分享,深有所获;2007年曾作【读太来游记《俄风行》一绝】以记之。
去年年已八十一岁的太来先生又费时一整年将所著补充润色、串联梳理,花大力气修订得《行走天下》两卷集凡四十万字,其中精选所拍摄彩照300余张;由‘中国楹联诗词出版社’出版。
太来诗书传家,历经困顿坎坷而初心不改,一生著述甚丰。《行走天下》出版后赞誉鹊起,却不为世俗的蝇头小利,今已赠发殆尽。
在《行走天下》分享活动现场,有“粉丝”陆续向他购书,但他拒绝了。他说:“这书我是不卖的,但是可以赠与你。”读者非常不解,他笑着说:“我只赠书,不卖书,不然就有违我写书的初衷了。”
几十年前在校读书期间,那个早晚必闻其声,主持校广播站,活泼开朗、朝气勃发的太来,如今也和同学一样视力微弱,白发萧萧!
而尽管岁月流逝,太来依旧故我,卓然特立独行!太来的气质、抱负,乃至与国运共沉浮的命运,足以窥见1950年代长成的一代知识人的风貌!  
恭贺太来!
此刻,我们人民历经几个世纪的苦难和屈辱、愚弄急切呼唤的民族复兴的壮游正在路上!
 
深深祝福!
 
 
1楼
书评两则(一)、(二)是钟克煌先生大作,他嘱我代贴出。
2楼
钟先生的作品很乐观,鼓舞人心!
3楼
和共和国共同成长的一代人,与国运共沉浮的一代知识份子,他们的命运他们的风貌他们的抱负是值得历史记下的。“下程长寄后来人”,中国梦有他们的一份功劳。
克煌先生的《行走天下.七绝》是对一个人也是对一代知识份子的精炼的浓缩。
4楼
句句珠玑,语重心长。学习了。
5楼
向钟克煌先生致敬!愿钟先生身体安好,吉祥如意。

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