[原创]杨兴让著《红楼梦研究》 - 美华文学论坛

主题：[原创]杨兴让著《红楼梦研究》
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2006-06-01 11:29:10
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在谈完秦可卿的形象与其是怎么死亡的之后，我们现在再来看看秦可卿的身份。
有关秦可卿的身世，曹雪芹在第八回中写道：
秦业现任营缮郎，年近七十，夫人早亡，因当年无儿女，便向养生堂抱了一个儿子并一个女儿。谁知儿子又死了，只剩下女儿，小名唤可儿，长大时，生的形容袅娜，性格风流。因与贾家有些瓜葛，故结了亲，许与贾蓉为妻。
就曹雪芹的《红楼梦》而言，一切交往都可以说是来源于亲上结亲或来源于有些“瓜葛”。刘姥姥如是，中山狼孙绍祖如是，桂花夏家如是，秦业自然也如是。因为有如此扯不断的瓜葛，所以才由这些错综复杂的关系演绎了一桩桩变故。
曹雪芹除了交待秦业原与贾府有些瓜葛之外，就是秦业身份乃为“营缮郎”。虽然明清两朝在工部之下设有“营缮司”，但我们却不能将秦业的营缮郎解释为工部的一个下属营缮司中的营缮郎或员外郎。
此处的“营缮郎”乃指经营缮写謄抄之类，实即身负缮写之职。就这一点而论，秦业与儒学或读书人沾上了边。
也即秦业乃贾代儒一流人物。
这其后便是曹雪芹以秦业夫人早亡为名让秦业从养生堂抱来了秦可卿。
在秦可卿的身世来历介绍之后，曹雪芹把笔墨游移到秦可卿的丧葬中。在丧葬中首先是曹雪芹笔下的“秦可卿死封龙禁尉”。在此赐封的“龙禁尉”自然是借口贾蓉为白丁，为了风光才给贾蓉买了个“龙禁尉”。而这个“龙禁尉”是“如今三百员龙禁尉短了两员”，一个卖给了襄阳侯兄弟老三，一个卖给了贾蓉。
实际上，这里的“龙禁尉”不是三百个短了两员，而是只需要两员。两员者，一文一武也。襄阳侯自然属于武职，因功高而封侯，秦可卿自然属文职，因业绩卓著而入阁拜相。人们不是常言道，文到阁老武到侯吗。
而且在这里还有一个问题，到底这个“龙禁尉”是赐封给贾蓉的，还是赐封给秦可卿的，我认为就醒目的回目“秦可卿死封龙禁尉”而言，这个“龙禁尉”确实是赐封给秦可卿的，并不是赐封给贾蓉的。借口贾蓉为白丁以及为了风光些仅仅是一个幌子。当然尽管就情理而言，绝对无有秦可卿受封此一职之说。
在秦可卿的死封龙禁尉一职后，然后进入了秦可卿丧葬的其它仪式。但是在运用的棺板问题上，她用的是“义忠亲王”老千岁用的棺板，而且这副棺板为薛蟠所赐，而其名又曰“樯木”，乃来自“潢海铁网山上”。
当然这副棺板的运用是在贾珍荒诞的“不过尽我所有罢了”之下进行的。
我早多次说过，从曹雪芹把薛蟠生日定为满洲统治中华之始的“五月初三”以及这日又为“遮天大王圣诞日”，它早已框定了，金玉良缘中的薛蟠和薛宝钗乃是满清统治中华政权的象征，那么，此棺板为薛蟠所赠究竟意味着什么就不言而喻了。
而这个樯木的出产地“潢海铁网山”也难免有满洲发祥地“铁岭”之嫌了。
而且就“义忠亲王老千岁”而言，这里并不是说原为义忠亲王老千岁的棺板而现存又转价给了秦可卿；而是直白地说，现存所盛殓的秦可卿的真实身份就是“义忠亲王”。
“义忠”者，忠孝仁义也。就此而言，它又与儒学沾上了边。
在秦可卿隆重的丧礼祭奠中，曹雪芹动用了东南西北平安宁静四王，动用了镇、理、齐、治、修、缮六公。这六公实不外乎《大学》中说的“修身”“齐家”“治国”“平天下”的翻版。
曹雪芹动用了如此大的隆重的场面，那里是丧葬与祭奠一个贵族妇人，他乃是祭奠一代帝王先师，这个帝王先师难免有涉嫌一代儒教宗师孔夫子。
在曹雪芹给秦氏取名秦可卿的同时，又给其弟秦钟取名曰秦鲸卿。
“卿”者，固然有指人的意思，如《红楼梦》中宝玉给焙茗说的智能儿“此卿大有意趣”的“卿”即指此人。但秦可卿就不是“可儿”的卿家了，她乃指王朝中的儒臣公卿。而且她的这一身份在秦钟名字的运用上特别刺眼……“鲸卿”者，巨卿也，他直白地道出了秦可卿与秦鲸卿姊弟俩的身份乃王朝中的卿相大儒。
这卿相大儒，乃就是秦可卿的身份，也是秦鲸卿的身份，也是秦业这一家族的身份。
还有，在当秦可卿丧亡后，秦鲸卿“接了班”，也即贾宝玉在秦可卿的诱导下与秦可卿发生奷情案后，其弟秦鲸卿接替了这一职能。在秦可卿丧葬的第十五回“秦鲸卿得趣馒头庵”中，此章节看起来是描写秦鲸卿与智能儿之淫，而实际上曹雪芹在此却插入了鲸卿说的“好人，你只要别嚷嚷的众人知道，你要怎么样，我都依你”，以及宝玉说的“等一会睡下，再仔细算账”，还有曹雪芹说的“宝玉不知与秦卿如何算账，未见真切，未曾记得，此系疑案，不敢创纂”。对于这些文字，我想就是一个白痴也会明白，于是秦鲸卿在为秦可卿送丧之中接替了秦可卿成了贾宝玉身下的“龙阳之兴”人物。
当然在此插入的“智能儿”其人，实不外乎孔子所说的“上智”与“下愚”之中的“智”者。
曹雪芹为什么要用秦可卿和秦鲸卿的如此淫秽来侍奉贾宝玉呢？还有曹雪芹为什么也曾把秦可卿描写为一个浮荡之妇而后又改为一个近似完人的良家少妇呢？这个后面再谈。
但应该说，曹雪芹这样通过秦可卿秦鲸卿来描写淫秽还是远远不够的，还有一个极淫秽的场所，这就是贾府设立的家塾学堂。
曹雪芹为了更隆重地渲染“淫”的氛围，曹雪芹又在他的笔下撰写了一个学堂，这就是第九回的“恋风流情友入家塾，起嫌疑顽童闹学堂”。
我前边说过学堂中的秦钟与香怜其时的“龙阳之事”纯属金荣要挟诬谄，但我们并不能由此时二人尚无此事而说秦钟与香怜二人甚为清白。
对于这个学堂，虽为贾家义学，虽为恐族中家贫而不能请师者设，虽有聘族中年高有德者为学中掌塾来专门课训族中子弟，虽然有龙蛇混杂，难免有下流人物在其内；但曹雪芹一开始便借薛蟠“不免动了龙阳之兴”为由把薛蟠也塞进了这个学堂，然后又写了学内“有好几个小学生”因家贫图薛蟠之银钱吃穿被薛蟠“哄上了手”。曹雪芹把这些无行止的淫秽人物泛称为“香怜”“玉爱”。然后又写到与薛蟠有龙阳之举的还有金荣之母说的为此金荣为侍奉薛蟠曾得了“七、八十两银子”。自然还涉及到贾宝玉和秦钟。有关贾宝玉与秦钟的龙阳之事乃曹雪芹在第十五回“秦鲸卿得趣馒头庵”中已写得很明白。
除了曹雪芹写的香怜玉爱和金荣外，曹雪芹又说薛蟠“今日爱东，明日爱西”“得新弃旧”，在金荣玉爱香怜相继见弃后，又勾搭上了他人。就此而言，此学堂中的淫秽就可见全貌了。
就学堂一事，可以说，除了曹雪芹笔下的“志气最大”的贾菌和贾兰外，可以说此学堂中没有一个干净的人了。
曹雪芹就这样给这个学堂涂抹上了极浓厚的淫秽色彩。
实际上曹雪芹把贾府学堂描写为如此淫秽不堪与曹雪芹借柳湘莲之口说的“你们东府里，除了那两个石头狮子干净罢了”是一致的。
谈到学堂，我们必须谈到贾代儒和贾瑞这祖孙俩。
贾代儒不过随事命名，学堂以传播儒教为务，此代儒一名之义也。
就贾瑞一事，由于贾代儒年迈多事，所以此家塾就成了贾瑞的天下。
贾瑞又名贾天祥，乃取祥瑞之气也，他与吴贵妃之父吴天祐和赵姨娘之兄赵国基有着同样的命名手法。
但在《红楼梦》中，贾瑞被曹雪芹描写成一个极龌龊不堪的人物，也即是说曹雪芹给贾瑞涂抹上了极淫秽色彩，这一事被曹雪芹分别写在第十一回“庆寿辰宁府排家宴，见熙凤贾瑞起淫心”和第二十回“王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴”里。
第十一回写贾瑞见王熙凤而起淫心，第十二回写贾瑞与王熙凤在镜中多次云雨而导致一命呜呼。
贾瑞与王熙凤的文字虽然只有两个章回，但文字集中，描写得也极为精练，它不象有些章回，比如说第八回“送宫花贾琏戏彩凤”的有关贾琏与王熙凤的文字却少到只有百把个字。
有关贾瑞与王熙凤的文字几乎人人皆知，在此就不赘述了。
但有关贾瑞的文字，却有一个必须予以说明的，这就是贾瑞从开始起淫心到死亡的时间。
贾瑞与王熙凤之事，曹雪芹把贾瑞进入荣国府穿堂的时间写为“现是腊月天气”；然后是“……下溺连精，嗽痰带血，不上一年都添全了”；再后是“倏忽又腊尽春”回；再其后是“正照风月鉴” 而亡。
这里就出现了第一年冬天腊月出现的事故，第二年不上一年病添全了，又腊尽春回的第三年而亡。也就是说贾瑞从开始得病到死共经历了三个年头。
但贾瑞的病与死的这一时间却与另一个时间发生了矛盾，这就是牵涉到秦可卿的病与死亡时间。
从秦可卿之病开始，太医就断言为一大症候，并断言就怕此年冬至，实际上秦可卿就死于此年冬至后不久。
秦可卿病见于贾敬生日前。见第十回。
但贾瑞起淫心却见于贾敬生日的当天。它写在第十一回。
还有秦可卿亡于生病的同年年底黛玉回南之后不久的时候。它写在第十二回末和第十三回初。
但贾瑞却死在秦可卿死亡之前。也即是说第十二回末先写到贾瑞死，再写到林黛玉回南探父，然后才在第十三回初写到秦可卿亡。
从此可以看出一个极简单的问题――秦可卿病于此年，丧于此年；而贾瑞之事发生在秦可卿病之后，而又丧于秦可卿之前――那这又何来贾瑞从病到死要经历三个年头呢？
这是另一个典型淫邪人物贾瑞的情况。
有关贾代儒，我前边说过，他不过随事命名，不过一儒耳。但贾瑞呢？此人又名贾天祥，其事见“贾天祥正照风月鉴”。“风月鉴”又是什么呢？它的正面是贾瑞与王熙凤的云雨奷情；背面则是一堆骷髅。这实际就是曹雪芹在贾宝玉这个“顽石”画的《顽石幻相》时说的“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”了。也即是此才是披露《红楼梦》的要害笔墨，也是贾天祥这一人物的独特形质。但贾瑞一名，我就不敢虚拟了，也即曹雪芹给古董商冷子兴和程日兴命名时为什么老盯着一个“兴”字？这里的“瑞”与“兴”是否与朱元璋的名字有关？朱元璋又名重八，又名兴宗，字国瑞。贾瑞与朱元璋的国瑞“瑞”，冷子兴和程日兴的“兴”与朱元璋的兴宗的“兴”是否有内在联系？我在此不敢附会。

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寒章

2006-06-01 11:29:53
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在谈到贾瑞因“正照风月鉴”而亡时，曹雪芹在第十二回末尾淡淡地描了一笔，这就是“谁知这年冬至，林如海的书信寄来，却为身染重疾，写书特来接林黛玉回去。”然后是贾母听了忙忙打点，并令贾琏陪黛玉匆匆登舟前往扬州云了。
下接第十三回“秦可卿死封龙禁尉”此回开始便写到秦可卿一命归天。
再其后是第十四回“林如海捐馆扬州城，贾宝玉路谒北静王”。此回中用淡淡的笔墨夹写了“二爷打发回来。林姑老爷是九月初三巳时没的。二爷带了林姑娘同送林姑老爷灵到苏州，大约年底就赶回来。”
这些有关林黛玉和林如海的笔墨大概并没有引起人们的注意。
一是人之生死本来乃是一种常情，何况林黛玉乃一个悲剧人物，也可能理应如此安排。或干脆认为此为自叙性纪实，大概苦命的林黛玉的家况本来就如此。
《红楼梦》中的人物情节几乎纯粹来源于虚构，林黛玉更是一个虚构人物，林黛玉南下葬父也是一个虚构情节。曹雪芹第一次虚拟林黛玉之母贾敏（读作“密”）亡，从贾化（假话）部分讲，是因为虚拟其母亡，这样可以用贾化（假话）将林黛玉带入贾府；从甄士隐（真事隐）部分讲，贾敏（密）死有如甄士隐（真事隐）的失踪。第二次虚拟一个林如海亡，乃是这样可以使林黛玉常住贾府，也使林黛玉彻底变为一个“亡家奴”，从而意味着林黛玉变成了一个变了型的“亡国奴”。
这只是林如海此时死亡的一个方面。
但是把林如海的死亡时间安排在此时却另有文章。
林黛玉南下探父为“这年冬底”，其后紧接着秦可卿也在此年冬至后不久亡；此时贾琏的随从昭儿又是在秦可卿丧期的“这日乃五七正五日”回家与凤姐报丧的，这“五七”之中，又何来林如海亡于“九月初三”之事呢？
若说林如海亡于同年的“九月初三”，何来同年“年底”的林如海身染重疾来接林黛玉南下一说？若说亡于第二年“九月初三”说，但林如海亡却在秦可卿丧期的“五七”之中？
当然这里也有曹雪芹言下另外一个荒诞的时间安排，秦可卿死于冬至后不久，此年冬至为十一月三十日，此“五七”当在正月初几。但秦可卿丧期在腊月至正月――停灵要七七四十九日，这中间年关贾府又是怎么过的，对于此曹雪芹根本就无法交待，这些自然全在胡诌。
但是这里却无法否认一个事实，就是林如海亡于“九月初三”――这里我们先不管此为那一年的“九月初三”。还有一个，就是林如海的死亡日期几乎与秦可卿的死亡丧期同步，尽管曹雪芹把林如海死期写成“九月初三”把秦可卿亡日写在冬至的十一月三十日之后，但都无法掩盖在秦可卿的丧期中林如海亡的这一事实。
林如海亡于“九月初三”，这实际上又是南明王朝建造“旌忠祠”的日子。
林如海一名中的“如”实乃“儒”的谐音，林如海实“林儒海”，实浩瀚如海的儒林。
说到林如海，这里首先牵涉到一个问题，就是我要前边谈到的秦可卿之父的营缮郎，首先就沾上了儒学；还有秦可卿秦鲸卿姊弟又乃公卿儒臣之另一种变相称谓；还有贾代儒及其学堂，亦乃变了型的儒学教育。
除此之外，还有曹雪芹有意将秦可卿之亡与林如海之亡搅混在一处或者说是同时（这里自然还有贾瑞之死），也有林如海实乃“儒海”之义，更有林如海的亡日“九月初三”乃是南明王朝建造“旌忠祠”以祀北京死难诸朝臣的日子，这死难诸朝臣有“文臣二十二人，動臣一人，戚臣一人……。”
这一切又说明曹雪芹所描写的淫秽人物又都与儒学和儒臣沾上了边。
在写完林如海之后，我们再来看看花袭人。或者说在二十钗之中，除了秦可卿这个淫秽人物外，另一个有两性行为的淫秽人物就要算花袭人了。或者说在大观园这个清净的女儿住地，只有花袭人与淫沾上了边。

曹雪芹在第五回描写了秦可卿与贾宝玉同床共枕之后，然后第六回便接着写了“贾宝玉初试云雨情”。
第六回的开始曹雪芹便以花袭人为宝玉更衣为名，由此使花袭人发现了贾宝玉在梦中遗出的精液。并言此时花袭人亦渐通人事，又写了花袭人以此明知故问“是那里流出来的那些脏东西”，这里袭人难逃对宝玉有诱奷之嫌疑。于是曹雪芹在此之时随笔演绎了一段宝玉“遂强袭人同领警幻所训云雨之事”。
曹雪芹在此处的描写实际上是荒诞的，宝玉侍侯丫环婆子一大群，虽有曹雪芹明言的“众奶娘丫环不在时”又“幸得无人撞见”，但万一有不测，袭人还活不活？还能立足于贾府吗？曹雪芹就是在此文章中夹缝中描写了贾宝玉与花袭人的云雨之欢。
而在贾宝玉花袭人云雨之欢后，除了贾宝玉与秦钟在馒头庵不明不白地算帐外，可以说这种贾宝玉的云雨淫秽行为在曹雪芹笔下消失了，于是贾宝玉成了闺阁之良友。
这里实际上存在一个问题，就常理而言，不论奷也罢，不论盗也罢，万事开头难，只要一旦开头，有了第一次，不要说不可收拾，但必然有第二次、第三次；但曹雪芹笔下，贾宝玉却从此之后却从未发现与花袭人或其他人的不干净淫乱行为，贾宝玉却反常的清白如玉洁身自好，曹雪芹的这种笔下人物描述有些不近情理。
我们先不谈这个。
在此需要提出的问题是，曹雪芹在第五回描写了秦可卿与贾宝玉的云雨之欢后，为什么要紧接着写贾宝玉与花袭人“初试云雨”呢？这里实际上有一个人物转换问题，也即曹雪芹把甄英莲转换为林黛玉，曹雪芹在此处实际上把可卿转换为了花袭人。
我们在前边谈到了秦可卿有似宝钗，又似黛玉，又有甄英莲的品格儿；但实际上秦可卿完全类同于另外一个人，这个人就是花袭人。
曹雪芹在第五回中描写秦可卿形容时写道：“秦氏是个极妥当的人，生得袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一个得意之人，见他安置宝玉，自是安稳了。”
而花袭人呢，在第五回图册中有关花袭人的第一句赞扬词就是“枉自温柔和顺”。在第六回开始描写花袭人与宝玉云雨情时，有宝玉“素喜袭人柔媚娇俏”；第三回中关于贾母将袭人赐于宝玉为婢时，曹雪芹写道：贾母“素喜袭人心地纯良，克尽职任，遂与了宝玉”。从这些文字看，袭人实际上就是秦可卿第二，特别是花袭人的“温柔和顺”与秦可卿的“温柔和平”二处描述几乎一字不差。
也就是说曹雪芹整体地将一个秦可卿换成了一个花袭人。这可能就是第四十六回曹雪芹在写花袭人时又故意多写了一个“已死去的可人”的原故。
秦可卿的“秦”原本就是秦，即“秦人旧舍”中的秦，并非脂批的“秦”为“情”和“秦业”乃为“情孽”。实际上“秦”就是秦，也即，“秦”者，汉也、亦唐也。秦人、汉人、唐人实一回事。
《红楼梦》中在第十六回前将贾蓉之妻命名为“秦氏”，而在其后将贾蓉之续妻为“胡氏”，这实际上就是秦人汉人与金人胡人的分界。这实际上也就是曹雪芹为什么给金荣取姓“金”而又给其母取姓“胡”的所在。还有贾宝玉玉上的“仙寿恒昌”本从秦始皇印绶“即寿永昌”上剥下来的，给宝玉匹配的“可卿”理应姓秦，秦始皇姓秦，为其辅佐的卿相自然姓秦了（当然秦始皇本姓赢）。
秦可卿秦鲸卿之名乃指朝中的卿相大儒也即官僚中的文臣，花袭人在接替秦可卿与贾宝玉淫秽关系后，实际上成为贾宝玉身边“文死谏武死战”的文臣的象征，她并以她的箴谏职能贯穿了《红楼梦》的始终。

在谈到秦可卿身份与病源问题时，还应注意另一个人物，这人就是为薛蟠间色的冯紫英荐来的“幼时从学的先生”张友士。
张友士，实即谐音“章又是”。“章”即规程章法；“又是”，指今又如是也，
紫英，乃指非正色正统的满清英豪，他在为“五月初三”满清入主中华之日的薛蟠生日间色，若按此时计，冯紫英自当满清初期人物。
“幼时从学的先生”，按时计，这个先生张友士自当为明代人。
张友士（章又是）的含义，特别是“又是”的含义，实乃是说，对于程朱理学这个重文轻武的当代儒学，在宋代就因其盛行而导致了宋王朝的两次亡国，不想如今明王朝又程朱理学大为盛行，今“又”如“是”也。
至于这位先生将秦可卿之病诊断为“如今明显出一个水亏木旺的症候”这个“竟是一个大症候”，这里“水亏木旺”乃指中华北方一直守备空虚，也即贾宝玉生日中曹雪芹借贾宝玉之口说的“耶律雄奴”这两种“胡人”“自尧舜之时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害”。“水”在医学上指肾，在五行方位上为北方，也即《红楼梦》中的“今宵水国吟”之中的“水国”。

在谈完这些形象人物后，我们再来系统地或笼统地谈谈这些人物以及其身上涂抹上的淫秽色彩，或即一些人曾为此探讨得焦头烂额的所谓“淫学”或者所谓“秦学”。
这时我们不妨从第五回贾宝玉在梦中与秦可卿之淫乱开始。
第五回曹雪芹借梦幻描写了贾宝玉与秦可卿的云雨之后，紧接着下回第六回为“贾宝玉初试云雨情”，此回描写了贾宝玉与花袭人之云雨之欢；第七回曹雪芹把另一个淫秽人物秦钟推上了场，为以下几个淫秽章回铺开了场面；第八回描写宝玉玉上镌刻的“仙寿恒昌”和宝钗金锁上镌刻的“芳龄永继”；第九回大写学堂淫秽事件；第十回乃第九回的继续，写秦鲸卿之病与亡实乃由学堂之事而起；第十一回为贾瑞“见熙凤起淫心”；第十二回为“王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴”，写贾瑞之梦淫并其死；第十三回为“秦可卿死封龙禁尉”，其回原为“秦可卿淫丧天香楼”；第十四回为“林如海捐馆扬州城，贾宝玉路谒北静王”；第十五回为“秦鲸卿得趣馒头庵”大写秦钟与智能儿之淫和秦钟晚上侍奉贾宝玉；第十六回为“贾元春才选凤藻宫，秦鲸卿夭丧黄泉路”，此回写一个极淫秽人物秦鲸卿亡。可以说，从第五回到第十六回，除了第八回描写贾宝玉薛宝钗真实身份，也即“微露意”的印绶撰文外，也除了第十四回夹写林如海捐馆扬州城外，从第五回贾宝玉与秦可卿的淫乱开始一直写到第十六回另一个淫人秦可卿之弟秦鲸卿的死亡，可以说这十二个章回，我们除了看见一个“淫”字和诸多的淫乱场面外，什么也没有看到，也即这十二个章回全是围绕着一个“淫”字做文章。
我们前边谈到贾宝玉所言的“玉”上的“仙寿恒昌”乃是从秦始皇印绶的“即寿永昌”上剥下来的，谈到了秦业的营缮郎与儒学沾上了边，谈到了秦可卿秦鲸卿姊弟的身份是王朝中的儒臣卿相的运用，也谈到了曹雪芹故意将林如海的亡日置于贾瑞亡与秦可卿亡日之中，这林如海亡日的“九月初三”实乃南明王朝建造“旌忠祠”祭奠二十二个死难儒臣的日子，林如海实即林儒海，还有贾代儒的“儒”在突出一个“儒”以及贾府的学堂在突出儒学教育，那么，这些儒臣儒人以及儒教和曹雪芹在他们身上涂抹的淫秽色彩到底意味着什么呢？还有另一个典型淫秽人物贾瑞正照风月鉴，正面为与王熙凤淫乱反面为一堆骷髅的淫秽情节又说明什么呢？
也即是说，一句话，这些情节中描写的人物秦业、秦可卿、秦鲸卿、贾代儒、贾瑞、林如海、花袭人都与儒教或儒臣有关，但他们到底又与“淫”一字或“淫”一事又有什么关系呢?
这里实际上牵涉到程朱理学以及清朝的重视儒教有关。
历史上，人们一度把不该设立的祠堂而又设立的祠堂称为“淫祠”。又把不该配享祭祀的祭祀称为“淫祀”。
北宋的程颢程颐和南宋的朱熹，他们以“存天理，灭人欲”和“理在气先”而著称并由此形成了他们在儒教中的程朱理学。
程颢程颐兄弟俩个，南宋理宗下令将他们二人牌位移进孔庙；朱熹，清康熙五十年亦下令将他的牌位移进孔庙，配享祭祀。
程朱理学的一大特色就是“重文轻武”，其结果则是“四海遗弱”。当然“重文轻武”也起源于孔子，孔子就有“俎豆之事，则尝闻矣，军旅之事，未曾学也”，孔子也是厌恶兵革之事的。当然孔子与程朱所处的时代背景不一样。
兵革之事确实可恶，它涂炭生灵。
不过厌恶总归厌恶，但兵革乃是一个国家机器的重要组成部分，不懂兵革或不注重兵革将招致亡国灭族之祸。
程朱理学正是这样，在程朱学盛行的北宋，宋徽宗钦宗二帝一度被掳入北国，北宋亡。在程朱学盛行的南宋，结果反招致了南宋亡于蒙元。
南宋亡于蒙元，元被明王朝所取代，而明又一度奉行程朱理学，结果导致了满清入主中华。
有关程朱理学，明时之李贽就质问过：道学认为汉唐无道，为什么能长久维持并那么强大？为什么宋代深得理学道统，为什么宋代日见国力衰弱并灭亡了呢?
明末清初的顾炎武在批判程朱理学时认为，宋明理学的北方学者“饱食终日，无所用心”；南方学者“群居终日，言不及义，好行小惠”（见卷十三《南北学者之病》）。还有顾炎武批评他们为“自其束发读书之时，所以劝者不过所谓千钟粟，黄金屋，而一旦报官，即求其所大欲，君臣上下怀利以相及，遂成风流”（卷十三《名权》）。
这些都是当时对程朱理学的写照和批判。
有关儒教和程朱理学，清时之颜元曾把程朱理学喻为“淫声恶色”。明朝把朱学立为官学，而明末的顾炎武则认为“今之理学、禅学也”（文集卷三《与施愚公书》），“今之语录几于充栋矣，而淫于禅学者实多，然其说盖出程门”（文集卷六《下学指南序》）。
这些对程朱理学的批判以及把程朱理学称为“淫”学应该就是《红楼梦》中秦可卿家族身份和学堂的取材背景和原本出处。
这也是贾宝玉在与秦可卿梦淫后又与花袭人“初试云雨情”和出处和冯紫英为秦可卿诊断而请来了一位“张友士”（章又是）的文字出处。

最后再补充说明一下“爬灰”“养小叔子”以及宝玉为“天下第一淫人”以及“意淫”。
就情理而言，第十一回焦大口中骂的“爬灰”，以及曹雪芹笔下的“焦大益发连贾珍都说了出来”，这里“爬灰”一词自然指贾珍与秦可卿公媳通奷了。
“养小叔子”，按照第九回闹学堂中关于贾蔷的文字介绍看，贾蓉贾蔷“他兄弟二人最相亲厚，常共起居”，由此引起一些“不得志之奴仆”“诟谇谣诼”，贾珍为避嫌，“命贾蔷搬出宁府”自己过活去了。
就有关贾蔷在宁府这些文字看，不论造谣诽谤也好，或暗示有其事也好，闹到如此宁府不容，这里很难逃贾蓉与贾蔷有不清不白的干系。但是，这里是否有一个秦可卿养贾蔷这个小叔子之嫌，我认为还是存在的。
但就曹雪芹笔下的“爬灰的爬灰，养小叔子”的用语来看，这里显然是指两个人或两回事，而不是指向同一个人。既然“爬灰”与秦可卿相关，那“养小叔子”也再不能牵涉到秦可卿了。从这一点上看，“养小叔子”便直笔指向王熙凤了。从曹雪芹笔下第十六回前贾宝玉几乎与王熙凤形影不离的关系描述看，他们二人当是“养小叔子”的直接当事人。
但是，我们从文本中，却丝毫没有看到王熙凤与贾宝玉有不正当的迹象，王熙凤与贾宝玉的关系纯属正当的或正常的嫂弟关系或表姊与表弟的关系，何况宝玉还是一个不懂事的孩子。至于宝玉经常猴在王熙凤身上胡闹，如第十回秦可卿丧中宝玉猴“向王熙凤身上”和王熙凤说的“我乏的身上生疼，还搁得住揉搓”，这事纯属小儿行为，他与“养小叔子”还是沾不上边的。
但是就贾宝玉在其时已与花袭人发生的性行为和在馒头庵与秦钟的性行为来看，以及王熙凤与宝玉几乎形影不离来看，曹雪芹笔下的王熙凤在养贾宝玉这个“小叔子”一事绝不容否认――只不过是描写得若有若无。
但是，我们在多次更改后的文本中，却没有发现贾珍与秦可卿爬灰以及王熙凤养贾宝玉这个小叔子的确切文字描述，却出现了另外两个场面――即贾宝玉与秦可卿在梦中叔公与侄儿媳妇“爬灰”一事，也发现了贾瑞这个“小叔子”在“风月宝鉴”中与王熙凤这个嫂子的“养小叔子”一事。曹雪芹在此有意更改原来文字是不是在想给人们留下一个清白的秦可卿和清白的王熙凤，以至这些闺阁人员形象不至于太淫秽不堪。还有能够使贾宝玉在第十七回之后的大观园文字里能够成为闺阁的一个良友，不至大观园太过于秽污，也能使一部《红楼梦》有别于一部《金瓶梅》。
说到这里就牵涉到曹雪芹在第五回中有意把贾宝玉打扮成一个“天下第一淫人”，而且借警幻仙姑之口把宝玉说成“尔是天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。汝今独特此二字，在闺阁中，固可为良友，于世道中，未免有迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦”，再后就是将可卿许配于宝玉，最后则是“而今后万万解释，改悟前情，而留意于孔孟之间，委身于经济之道”作为结束。
这一段文字在说明曹雪芹有意把贾宝玉说成天下第一淫人，又把贾府说成是一个淫府，又把贾府家塾学堂说成是一个淫塾，而最后把这一“淫”又注释为“意淫”二字。
这里的“意淫”，若就社会现实而言，当指人与人的感情交流。而且在第十七第十八回后的大观园里，贾宝玉与诸裙钗之交往也确实是这样。这里的“可心会而不可口传，可神通而不可语达”，则确实是指纯感情交往，也即感情交往往往是一个说不清道不白的东西，这也是曹雪芹描写人物感情纠葛之所长，也即永忠《吊雪芹三绝》中说的“传神文笔”。但这里的“意淫”二字，就我前边就秦可卿秦鲸卿身世的研究和秦可卿与花袭人淫靡行为移位的研究和其它诸人的研究，则知秦可卿秦鲸卿花袭人乃指儒臣卿相，其淫靡的家塾乃指淫教，而且又把秦可卿的丧期转换为林如海亡日以及林如海亡日实乃是南明王朝祭祀二十二位儒臣的日子，就此而言，“意淫”实乃指儒学教育――特指程朱理学――对人们思想的侵蚀渗透，这一点也即顾炎武说的今之理学“而淫于禅学者甚多”，这应该是曹雪芹笔下“意淫”的真实出处。关于书中贾宝玉与其它诸裙钗的感情交流文字，中只不过是假语村言罢了。

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夏家冰哥哥

2006-06-04 06:59:30
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杨兴让先生送的《红楼梦研究》一书，我已经读完一遍！佩服杨先生！谢谢寒章！

[b][url]过雨荷花满院香，沈李浮瓜冰雪凉。[/url][/b]

[email]电子邮箱：13702961508@139.com[/email]

寒章

2006-06-04 13:35:59
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夏君辛苦了，您的精力太好了。有什么看法可以说啊！

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夏家冰哥哥

2006-07-03 22:10:43
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17楼

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[QUOTE][b]下面引用由[u]寒章[/u]发表的内容：[/b]

夏君辛苦了，您的精力太好了。有什么看法可以说啊！[/QUOTE]

寒章好！杨先生的《红楼梦研究》是一部系统研究工程的书，说看法，目前还没有，需要再仔细品味。现在只有两个字：敬佩！

[b][url]过雨荷花满院香，沈李浮瓜冰雪凉。[/url][/b]

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Zengning

2006-09-03 10:57:51
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哈哈，寒章从哪里弄来的？

http://blog.wenxuecity.com/myindex.php?blogID=14348
http://blog.sina.com.cn/u/1278777884

寒章

2006-09-08 11:39:26
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19楼

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[QUOTE][b]下面引用由[u]Zengning[/u]发表的内容：[/b]

哈哈，寒章从哪里弄来的？[/QUOTE]

这是我老师的作品，我帮他发到网上。

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