何满子，也是上海一杂文家（已故）的笔名，八十年代晚报上有他的文章，是个老头儿。
作为文化功底深厚的老派文人，如果以一个古代女人的名字作为笔名，似乎可能性较小。当然，何满子是曲牌，一种可能的情况是何满子先生取笔名时心境悲凉，想起“一声何满子，双泪落君前”。（君原意指皇上，当然，要脱离语境引申，也可以指不是皇上的人，甚至异性恋人）
至于最早的何满子是男是女，现在有百度了，一查就明白。相关八卦文字也不错，一并贴上。
白乐天诗云：“世传满子是人名。临就刑时曲始成。一曲四调歌八叠，从头便是断肠声。”自注云：“开元中，沧州歌者姓名，临刑进此曲，以赎死，上竟不免。”
元微之何满子歌云：“何满能歌声宛转。天宝年中世称罕。婴刑系在囹圄间，下调哀音歌愤懑。梨园弟子奏元宗，一唱承恩羁网缓。便将何满为曲名，御府亲题乐府纂。”甚矣，帝王不可妄有嗜好也。明皇喜音律，而罪人遂欲进曲赎死。
然元白平生交友，闻见率同，独纪此事少异。卢氏杂说云：“甘露事后，文宗便殿观牡丹，诵舒元舆牡丹赋，叹息泣下，命乐适情。宫人沈翘翘舞何满子，词云：浮云蔽白日。上曰汝知书耶。乃赐金臂环。”
又薛逢何满子词云：“击马宫槐老，持杯店菊黄。故交今不见，流恨满川光。”五字四句，乐天所谓一曲四词，庶几是也。
歌八叠，疑有和声，如渔父、小秦王之类。今词属双调，两段各六句，内五句各六字，一句七字。五代时尹鹗、李珣亦同此。其他诸公所作，往往只一段，而六句各六字，皆无复有五字者。字句既异，即知非旧曲。
乐府杂录云：“灵武刺史李灵曜置酒，坐客姓骆，唱何满子，皆称妙绝。白秀才者曰：‘家有声妓，歌此曲音调不同。’召至令歌，发声清越，殆非常音。骆遽问曰：‘莫是宫中胡二子否。’妓熟视曰：‘君岂梨园骆供奉邪。’相对泣下，皆明皇时人也。”
张祜作孟才人叹云：“偶因歌态咏娇颦。传唱宫中十二春。却为一声何满子，下泉须吊孟才人。”其序称：“武宗疾笃，孟才人以歌笙获宠者，密侍左右。上目之曰：‘吾当不讳，尔何为哉。’指笙囊泣曰：‘请以此就缢。’上悯然。复曰：‘妾尝艺歌，愿对上歌一曲，以泄愤。’许之，乃歌一声何满子，气亟，立殒。上令医候之，曰：‘脉尚温而肠已绝。’一云肌尚温而肠已断。上崩，将徙柩，举之愈重。议者曰：‘非俟才人乎。’命其榇至，乃举。”伪蜀孙光宪何满子一章云：“冠剑不随君去，江河还共恩深。”似为孟才人发。
祜又有宫词云：“故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前。”其详不可得而闻也。

最早的何满生活在唐玄宗时期，是个犯罪要杀头的歌星，这点似乎没有疑问。不管头有没有杀掉，他杀头前作的曲子轰动了，流传下来。
至于何满是男是女，引文里没哟说明。但基本可推论是男的。因为古代笔记文看多了，会知道大体上，如果一个人名出现本身看不出性别（不是某某娘之类），如果是女人，作者会交代，如某某妻、某某女、某某母、某某声妓之类。歌者在古文里多半指男歌星，女的一般会用歌姬、歌妓、声妓之类女字旁玩意说明。
越人、楚人如不作人群泛称，而指单个人，从语感上看是指一个男人，如是女人，会说越女。人与女是对称。古文里没有“越男”作为越女的对称。人用于单数称呼就是指男人，不指女人，女人用女，或带女字旁的字表示，或特别说明其身份。所以，如果特指，人不是女，女不是人。I hate the meanest fucking sexism? 没办法，古代人就是这样。

越人歌是很棒的情歌，这和原唱者的性取向没有必然关联。所以席慕蓉会把它认为是异性恋歌词，而契合阐释者女性爱慕男性的心理，并无任何问题。
越人歌是很棒的情歌，女人对男人也可以唱，把王子两字变成才女两字，也可以唱。原唱出柜，无损于其最棒情歌的艺术价值：

今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与才女同诌。蒙羞被好兮，不訾诟耻，心几顽而不绝兮，知得才女。山有木兮木有枝，心说君兮君不知。

是不是也很棒？

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