[P][FACE=Calibri][SIZE=16pt]21[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16pt][FACE=宋体]、问：你怎么理解[/FACE][FACE=宋体]“爱之深恨之切”“爱不成恨终身”？[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16pt][FACE=宋体]答：首先要明确你说的恨是怨恨还是仇恨。怨恨源于爱情的唯一性，源于保证爱情唯一性所需的平等与忠诚；仇恨则源于单纯的占有欲。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16pt] [/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16pt][FACE=宋体]爱情与仇恨是水火不容的，只有在仇恨消弭的时候，爱情才会出现。哪里有仇恨的烈火，哪里就不可能盛开爱情之花。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16pt] [/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16pt][FACE=宋体]爱情与怨恨则相辅相成、相映成趣。甚至可以毫不夸张地说：没有嫉妒与怨恨的爱情是不完整的。因为爱情是排他的，爱情渴求唯一，任何有损于此目的的言行都会引起嫉妒与怨恨。但真爱引起的怨恨与嫉妒目的在于赢得对方的忠诚与平等，却不会给对方身体或人格带来严重伤害。那种由占有欲主宰的伪爱所引发的仇恨则可能因为即将失去对方而毁灭对方。心中满怀仇恨的人不可能真正爱他人，他爱的始终是他自己，他把对方当成了战利品一般守护着。一个只爱自己的人最容易萌生仇恨的毒焰。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Calibri][SIZE=16pt] [/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Calibri][SIZE=16pt]22[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16pt][FACE=宋体]、问：在恋爱中[/FACE][FACE=宋体]“以牙还牙以眼还眼”对吗？[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16pt][FACE=宋体]答：爱的本质是给予，有人能为素昧平生的人献出自己的生命，难道谁还忍心对自己爱过的人[/FACE][FACE=宋体]“以牙还牙以眼还眼”吗？[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16pt] [/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16pt][FACE=宋体]由嫉妒引起的怨恨是短暂的，而且也是可控的，只要真正爱过对方的人都会将嫉妒控制在不伤害对方的限度内；仇恨却是因为一个人的占有欲得不到满足而萌发，[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt] [FACE=Calibri]“[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16pt][FACE=宋体]爱不成恨终身[/FACE][FACE=宋体]”[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt] [FACE=Calibri]“[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16pt][FACE=宋体]以牙还牙以眼还眼[/FACE][FACE=宋体]”都是将对方当成了自己的附属物在爱，如果将对方当成永远独立的个体去爱，仇恨从何而来呢？爱是与生俱来的，而仇恨是占有欲得不到满足时的极端反应。将仇恨当成爱情不可或缺的因素实在是对爱情的亵渎！[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt] [/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16pt] [/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16pt][FACE=宋体]爱是一种境界，我们渴望爱情就是想与对方一道共同迈入那种超凡脱俗的人间仙境。仇恨则是固着于自我，一切阻挡自我膨胀的东西都要毁灭之（即便他是自己的爱人），所以仇恨决不是爱所应有的情感，恰恰相反：真正的爱情正是要让双方在恋爱的过程中将仇恨彻底消灭！[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16pt] [/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16pt][FACE=宋体]为什么我们在恋爱时会产生仇恨？那是因为我们刚爱上还没有经过爱的烈火冶炼的缘故，我们在仇恨时爱的往往是自我，我们是通过爱对方而在爱自己，所以一旦对方有违自己的意愿就会仇恨他（她）。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16pt] [/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16pt][FACE=宋体]不能消除仇恨的爱情是失败的爱情，即使双方长相厮守将婚姻进行到底，因为仇恨会使他们彼此折磨到死的。甚至可以夸张地说：只有在仇恨消失的时候，爱情才开始诞生。如果你爱的人竟然值得你去仇恨，错的是你而不是他（她）；如果你爱的人值得你永远敬重，你又怎么狠心去仇恨他（她）呢？[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Calibri][SIZE=16pt] [/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Calibri][SIZE=16pt]23[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16pt][FACE=宋体]、问：俗话说[/FACE][FACE=宋体]“婚姻是爱情的墳墓，不結婚爱情死無葬身之地”，有人为爱情“视死如归”，有人为婚姻“视死如归”，这两种气概是否同样值得赞赏？[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16pt][FACE=宋体]答：能够被婚姻埋葬的爱情其实并非真正的爱情，真正的爱情绝不会死亡，爱情一旦存有便会永恒存在，那被我们每个人津津乐道回味终生的初恋就是最好的证明。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16pt] [/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16pt][FACE=宋体]担心爱情死无葬身之地是对传统婚姻病态的眷恋，对情侣而言，爱情是目的，结婚是手段。可在现实生活中我们往往本末倒置[/FACE][FACE=宋体]——为手段而断送目的。这是何等的荒谬呀？[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16pt][FACE=宋体]为爱情[/FACE][FACE=宋体]“视死如归”可歌可泣，为婚姻“视死如归”可悲可叹！[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt] [/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Calibri][SIZE=16pt] [/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Calibri][SIZE=16pt]24[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16pt][FACE=宋体]、问：在一个没有民主自由的社会，爱情难道不像无根的浮萍？在温饱都难以维系的社会，人们还有资格谈情说爱吗？[/FACE][/SIZE][/FACE][B][B][FACE=宋体][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/B][/B][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16pt][FACE=宋体]答：你这些冷峻激愤的话一定是在一种深深的压抑下说出来的，那种压抑既有政治的、道德的、经济的、也有性的，一定是有某种被压抑的饥渴才使你如此偏颇而愤愤不平，然而你错了！[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16pt] [/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16pt][FACE=宋体]俗话说[/FACE][FACE=宋体]“饱暖思淫欲”，但是淫欲和性的极致是迥然不同的。你若以为爱情是富人的专利，穷人无权享受那种幸福，那就大错特错了。那些侵吞了亿万资财的贪官，他们尽管拥有成百上千的情妇，尽管能整日整夜颠鸾倒凤，但他们拥有的只是不断花样翻新的性刺激和永恒的性饥渴，他们无论怎样努力也无法达到性的极致、无法获得情爱所能带来的永恒的幸福与安宁。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16pt][FACE=宋体]因为道德的败坏、爱之能力的丧失会使一个人从万物之灵的崇高地位骤然降至低级动物的行列。当两个人把性当成一种交易，双方除了赤裸裸的性冲动一无所有时，他们便永远无法享受上天赐于人类的那道美味大餐了。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt] [/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16pt][FACE=宋体]从诗经中描写的平民爱情到蒲松龄笔下的旷世奇恋，处处都闪烁出爱神对贫苦勤劳之人的钟爱之情，反倒是那些权势人家的大家闺秀和纨绔子弟之间很少有可歌可泣的爱情，有的也是些闹剧而已，这不正说明了爱情不是富人的专利，而是穷人幸福的依托吗？[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Calibri][SIZE=16pt] [/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Calibri][SIZE=16pt]25[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16pt][FACE=宋体]、问：海伦的圣涡表现的是什么语言呢？我们只能想象：它应该是一种凝重而柔美、性感而热烈的语言，一种超越了任何文字、音乐和绘画的神圣的语言吧？[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16pt][FACE=宋体]答：是的，我们的有声语言是多么单薄与苍白呀，那些沉醉于柏拉图式的精神恋爱的人永远无法想象它们自诩神圣的理想爱情是何等的残缺！在人类语言中，有声语言只占极小一部分，我们大量的信息都是靠体态语言来表达的。人的一颦一笑、一举一动、每一道诡异的目光、每一次意味深长的碰触[/FACE][FACE=宋体]……其中所蕴含的意义绝不是文字和话语所能描述的。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16pt][FACE=宋体]女性尤其是体态语言的高手，我们平时说[/FACE][FACE=宋体]“被她的美貌所慑服”，其实真正令我们震撼的是她所表达出来的那些难以言述的情感信息。从那些信息中我们隐隐感觉到一个那么陌生又那么新颖完美的人展现在眼前，我们敬仰的并非单单是她的肉体，更令我们心动的是透过她的肉体展现出来的美丽的灵魂。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16pt][FACE=宋体]一个心理健全的男士永远都不应该轻视女人，尼采的时代已经结束，唯有像尊重母亲那样去尊重每一位女性的男人才可能成为生活的强者。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Calibri][SIZE=16pt] [/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Calibri][SIZE=16pt]26[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16pt][FACE=宋体]、问：任何雄性动物都会受生理本能驱使去追求雌性动物，这是生物繁衍的需要，人类也一样。脱离这一点，便是虚伪的，你说对吗？[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16pt][FACE=宋体]答：是的，那些高唱精神恋爱而贬斥性的人的确是虚伪的，而且他们越起劲地贬斥越暴露出他们内心对性的渴望。一个人对性的渴望极其自然也无可非议，那些戴着假道学家面罩对人的性渴望横加指责的人，如果不是为了捞取世俗的利益，就一定是个性无能者。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Calibri][SIZE=16pt] [/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Calibri][SIZE=16pt]27[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16pt][FACE=宋体]、问：没有肉体渴望的爱难道不比纯粹性爱更强烈更美好吗？[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt] [/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16pt][FACE=宋体]答：人是很奇异的动物，你说的这种情况我也体验过，不过我很快就走出了那种迷境，我不认为那是一种正常的爱欲。将性与爱分离的爱欲很容易使人走入误区。我亲眼目睹过那样一位情痴，他爱到后来居然爱得连情人的相貌都忘了！[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Calibri][SIZE=16pt] [/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Calibri][SIZE=16pt]28[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16pt][FACE=宋体]、问：贬低年少的纯真、激情与梦想的人是无可救药的。他们自以为成熟而智慧，其实愚蠢无比，也虚伪至极。你不认为[/FACE][FACE=宋体]“只爱对方的心却不爱对方的肉体”更加值得推崇吗？[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16pt][FACE=宋体]答：在性爱问题上的伪善者和假道学先生是指那些以己之见对别人横加指责的人，如果他只是默默奉行自己的禁欲主义主张，像古代许多得道高僧那样，是很值得人们尊敬与钦佩的。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16pt] [/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16pt][FACE=宋体]纯精神的爱，人世间并非少见，如范仲淹的[/FACE][FACE=宋体]“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”便是一例，此外我们对亲人的爱、对朋友的爱、对弱者的同情都属此类。纯精神的性爱则是另一种情形，因为我们对异性的爱来自性的本能，完全排除对肉体的迷恋、爱与性彻底分离的恋情不能说没有，只是那种爱是不完整的。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16pt] [/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16pt][FACE=宋体]“只爱对方的心却不爱对方的肉体”我以为是一种畸形的恋情，是理智强行干预的结果，是“超我”以道德命令强制“自我”将那些正常的欲念打入“本我”无意识冷宫而导致的。那是一种貌似崇高实则既无乐趣也无益处的“精神自慰”，完全排斥性的爱其实和完全排斥爱的性带来的后果一样——他们都剥夺了自己与爱的对象享受性爱的神圣的权利。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Calibri][SIZE=16pt] [/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt]  [/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16pt][FACE=宋体]纯粹的精神只是人类大脑的胡思乱想，纯粹的肉欲则是人类身体的本能反应，唯有灵与肉的结合才能组成人类特有的独一无二乐趣无穷的爱情。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Calibri][SIZE=16pt] [/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Calibri][SIZE=16pt]29[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16pt][FACE=宋体]、问：单恋者不图回报无私奉献，你为什么说单恋是病态的需要去克服与抑制？[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16pt][FACE=宋体]答：单恋中没有爱情最基本的要素[/FACE][FACE=宋体]——平等，所以根本称不上爱情，只能算爱情的一种假象。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16pt] [/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16pt][FACE=宋体]这种非理性的盲目的爱会使单恋者丧失生活的激情，沦陷在自己一厢情愿的臆想中。同时会使单恋对象错误地认为爱情可以无需回报，从而产生高高在上的优越感，久而久之会变得日益自恋、自私与冷漠。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Calibri][SIZE=16pt] [/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Calibri][SIZE=16pt]30[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16pt][FACE=宋体]、问：有人这样解释歌德[/FACE][FACE=宋体]“我爱上你，与你何涉？”这句名言：爱是爱者一个人的事，我爱你，是我一个人的事，与被爱者无关。这样理解对吗？[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16pt][FACE=宋体]答：我以为这种解释严重曲解了歌德的意思。爱只有在爱者深陷于病态的单恋无力自拔时才是一个人的事，在正常的恋爱中爱总是相爱双方紧密相联的。如果一味强调个人的感受，强调个人爱的自由，那是很容易伤害爱的对象的，更可怕的是即使伤害了对方自己还不自觉，甚至理直气壮、变本加厉。盲目的病态的爱既误人也误己，万万不可大力肯定与宣扬。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16pt] [/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16pt][FACE=宋体]歌德之所以敢大声喊出[/FACE][FACE=宋体]“我爱上你，与你何涉？”，就在于他自信他的爱是真诚、健康、能给对方带来无上的快乐的！真爱必须是两个人的事，如果一个人根本不知道对方的感受，他又怎么能知道对方是高兴还是痛苦呢？一个只顾自我感情发泄的人其实是只爱自己的人，他的爱对任何人都可能构成伤害！[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16pt] [/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16pt][FACE=宋体]真正爱上一个人绝不可能对其一无所知，而且在爱的过程中必须时时刻刻展开互动。首先真诚地感受对方的痛苦与欢乐，然后无私地为其解除痛苦与增添欢乐。只有这样，你才能理直气壮地对他（她）说：[/FACE][FACE=宋体]“我爱上你，与你何涉？”[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Calibri][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Calibri][SIZE=16pt] [/SIZE][/FACE][/P]