“做好事”小议
 
“做好事”，古时直请僧道举行斋醮超度亡灵：元无名氏《度翠柳》：“今年是、老柳、十周年，请十众僧做好事。”《三国志平话》卷下：“先主与关公做好事月馀。”
上世纪六十年代，做好事变成了雷锋做的事。社会上开展过做好事的“群众运动”，曾经一家企业给运动中的“好人好事”登记造册，一年下来，全厂一百来名职工共做“好事”六千多件。当时有人感叹：“天下的好事都让我们做尽了！”那时候，做好事不是单纯的道德行为，而是一个单位的精神面貌，“好事”数量的极度膨胀就可以理解了。

如今经常看到电视、报刊上宣传好人好事，当然是出自——需要！
但在论坛上经常有标榜自己的帖子：今天扶助了XXX佃房、捐献了XXX元、帮助了XXX搬运大件……帖子上大量体现自己爱心浓郁、慷慨大方、急人所难、不求回报的高尚品德。做好事广告天下，是高尚还是蓄意炒作，明眼人一看便知！该吐弃是他居然罗列出冠冕堂皇的理由：做好事，当然要留名、要利益，只有这样才能促使更多的人来做好事。难怪他总是在标榜自己。
 
自古以来好像有个理：得不到的东西是最好的、失去才知道珍惜；没有才渴求拥有……！
我那个心理学硕士的同学说：真做好事的人沉寂无语，因为他内心踏实而安稳；没做好事的人在四处夸耀，以此慰藉自己空虚寂寞的心灵；所以，没有朋友的人大肆吹嘘自己朋友遍天下，没有情人的人说自己处处有情人，吃不到葡萄说葡萄酸就是自圆其说、自我安慰最好的佐证。犯得着吗！自圆其说、自我安慰过后，你的心灵真得到慰籍了吗？心真高尚起来了吗？
细细想来，这里面的确牵涉图名和不求名的原则问题。

助人不求回报是美德，助人不求出名也是美德。大家都是普通人，没有谁比谁高尚、谁比谁更有道德之说，遇事缘自心善、心慈而伸出援手，大多是自然流露、性格使然，事后就不再提起，就是有知情人表彰，还觉得是小事一桩，不值一提，人说多了绝对很不好意思的。但有种人，事情过后生怕别人不知，他无非是求点表扬赞赏，意在人前有面子而已。这犹自可，另类人就不一样了，在论坛上以文字炫耀自己做的好事，还特别注重文采修辞造句，唯恐天下人不知，唯恐不能感动人！

从自身经历和同学的描述中，我对“做好事”增加了新的理解：
一、这人是不是真做了这件事，未必只是单纯地想得到人们的公开认同和赞美，后面必有他虚荣心的真实意图。
二、最怕的是那种人，根本就没做过这回事，心口妄说之、手笔乱动之，还说得有榜有眼，广播于全国、全世界的论坛上，这就不光是虚荣心的问题，而是道德品质的问题了！

是的，在当今社会里，做好事会出现许多的尴尬，一个老太太或老大爷倒地，是扶还是不扶？是见死不救，还是围观？就因为有做好事变成挥之不去噩梦的事例存在，让所有善良的人望而却步，以至有了保护自己又不失去做好事的办法：1、叫上周边的人一齐向前，共同拨打120或110电话；2、用手机（相机）拍摄现场，以为证据。送医院前必须有扎扎实实的证人证词证据，才能做好事。因为现在大多数人是事不关己、高高挂起，多一事不如少一事；而且谁也不愿意去得罪人，特别是的看似蛮横、强势的人，两杯茶不喝喝一杯茶，谁也不会那样蠢。做好事真的尴尬啊！

在人心越来越冷漠时，切莫大肆刻意提倡“做好事”，因为“做好事”是与社会公德、社会舆论、人心向背以及个人修养相关的事，回归常态、顺其自然有个过程，当务之急是恢复社会公德和大众修养，恢复社会和民众的诚信观、正义观、道德观，让做好事真正成为生活中普普通通的常事。
当然一切离不开民主和法制进步的这个前提！[B][/B]