何 谓 至 善

    儒家的经典《大学》《中庸》其根本宗旨，在于彰显美德，在于改变百姓的不良品质，使他们成为新人，在于引导人们最终达到最高程度的善。
知道了最终的目的以后才能有确定的方向。每一样的东西都有本有末，任何的一样事情都有始有终。知道了先做什么，后做什么，离道就不远了。
《中庸》：事先确定了最高真理和原则，无论做什么事情都不会失败。诚，是宇宙的最高真理和法则；而实行诚，则是人间的最高真理和法则。
    那些努力实行诚的法则的人，须择好的方向，勉力坚持下去，要广泛学习知识，周祥地探究询问他它，审慎地思索它，清楚地辨析它，脚踏实地地，一心一意地实行它。
儒家的思维方法是典型的阿里士多德的思维方法，即事先设定一个目标，然后进行研究，探索，最后归纳所有的材料，为的是说明既定方针的正确和实行的途径。世界上的事物，是按照它自身的规律而运行，这样的规律是不因人类的意志所改变的。
    《老子》：天下万物都是产生于看得见的有形物质，而这种有形的物质则是产生于看不见的“无”。对立面相互依存是永恒的。相反相成，物极必反，是道德的远动。用现代的语言来说，世界上任何的事物都是按照矛盾的法则生成的，任何的事物都有两个相互相成的对立面所组成，对立面是按照矛盾的法则来运行。所以说世界上是没有绝对的正确和错误的，也就是说世界上没有什么是至善的东西。
    蓝天白云的一天，突然狂风大作，把山后的白云，一个劲地往西面吹去，这时人们忽然间觉得，云前的山却向东移行。如此的现象，你说是山在动还是云在动的呢？现实就是一个向东，一个向西。又如佛家禅诗中“桥流水不流”，怎么可以说桥流而水不流的呢？这样的例子，正好说明判别正确与否，就是看你用什么来做标准。通常人们都是以山和桥是不动的，也就是说以山和桥来做标准，所以就觉得云和水在流动，如果把标准反过来的话，以云和水做标准，那么不是山和桥在流动的吗。所以说所谓绝对正确和至善，是没有的。任何的标准都是相对的，一方认为是对的，反方可能就认为是错的。所以世界上任何的事和物，只有平衡和不平衡的区别，而没有绝对的和错的区别。儒家的所谓“至善”，其实就是“克己复礼”，把人们的思想和行为都恢复到“周礼”中去，儒家为什么受到历代的统治者所吹捧和视之为最高的准则，就是儒家认为“周礼”和统治者的所作所为，就是替天行道，统治者的就是天道，人们都要依循的最高法则。
    人类的共同生活方式，他们的生理和心理结构，他们天赋的自然能力，都可以使人类达到一些共同的认识。人在生理上的不平等，是由于年龄，健康体力，以及智慧或心灵的性质的不同等自然的原因所造成的，当人们充分发挥自己不同的自然能力后，在技巧、知识、声誉、分配等方面，就产生了事实上的不平等，最后达到自然状态的终点-----私有制的产生。人们在混乱的世界上，理想出一个大同的世界，在这世界里，没有阶级，没有剥削，各尽所能，按需分配。如此的社会按照人类的本性来说，是不可能达到的，这是因为人的最大利益是自我保存，所以一开始就是“人对人是狼”的战争状态，但是战争状态却威胁人的生命，因此必然要求和平。和平的概念是，每一个人都同意放弃和别人一样多的权利，并因此而享受到和别人一样多的利益。这就要求每一个人都把自己的权利转让给一个人或一群人，由他们代理行使权利，以此来保存人们的生命。只有这样，社会才能得以和平地运行，任何事物都是，强调了一方，必然会受到另一方的反对，对立面的双方是互相制衡的，只有创造出平衡的条件，双方才能平静地相处。