读 《孟子•梁惠王章句》 想 起

孟子晋见梁惠王。惠王说：“老头儿，你不辞千里长途的辛劳而来，是不是将给我国带来利益呢？”孟子答道：“王呀，为什么定要说利呢？只要有仁义就行了。如果王只是说‘怎样才有利于国家呢？’大夫也说‘怎样才能有利于国家的呢？’这样上上下下都互相追逐私利，国家便危险了。如果大家都轻公义，重私利，他们不把国君的一切都夺去了是不会满足的。从来没有讲‘仁’的人遗弃父母的，也没有讲‘义’的人怠慢君上的。王只要讲仁义就可以了，为什么一定要说‘利’呢？”
孟子晋见梁惠王，王站在池塘边，一边欣赏着鸟兽，一边说道：“有德行的也享受这样快乐吗？”孟子说：“只有德行的人才能体会到这种快乐，没有德行的人，纵然有这一切，也没有享受。”怎样这样说呢？我拿周文王和夏桀的史实作例子来说明吧。《诗经•大雅•灵合篇》中写道：“开始筑灵台，经营又经营。大家齐努力，很快就完成。王说不要急，百姓更卖力。周文王虽然用了百姓的力量来筑高台，挖深池，可是百姓高兴这样做。”古时候的圣君贤王，因为能与老百姓一同快乐，所以能得到真正的快乐。夏桀则恰恰相反，夏桀把自己比作太阳，太阳什么时候消灭，我才什么时候死亡。《汤誓》中便有这样记载老百姓的怨歌“太阳呀，你什么时候消灭呢？我宁愿和你一同死去！”老百姓恨不得与他同归于尽，纵然有高台深池，奇禽异兽，他又怎么能能够独自享受呢？
孟子说：“没有固定的产业而有坚定的信念，只有士人才能够做到。至于一般人，如果没有固定的产业，便也没有坚定地信念。没有坚定的信念，就会胡作非为，违法乱纪，什么事情都干得出来，等到他犯了法，然后再处以刑罚，这等于陷害。哪有仁爱的人坐了朝廷却做出陷害老百姓的事呢？所以英明的君主规定人们的产业，一定要使他们上足以赡养父母，下足以抚养妻儿；好的年成，丰衣足食，坏的年成，也不至于饿死，然后再把他们引上善良的道路，老百姓也就很容易地听从了。现在呢，规定人民的产业，上不足以赡养父母，下不足以抚养妻儿，好年成，也是艰困苦，坏年成，只有死路一条。这样，每个人拯救自己还怕来不及，哪有闲功夫学习礼仪呢？”
孟子陈述的是“霸道”和“王道”这两种治国理念。所谓霸道，无不是用强力，让人迫于压力之下，胆颤心惊，不得不服。而所谓王道，就是施行仁政，让人高兴，近悦远来，内心诚服。那怎样才算是王道的呢？上面文章的陈述，说就很清楚了。当然孟子的这种带有理想主义的乌托邦，在战国时期是不能实现的，就是在今天，恐怕也难以实现。但是孟子提出的王道，确是是值得人们借鉴的。
没有固定的产业而有坚定的信念，只有士人才能够做到。至于一般人，如果没有固定的产业，边也没有坚定地信念。没有坚定的信念，就会胡作非为违法乱纪，什么事情都干得出来，等到他犯了法，然后再处以刑罚，这等于陷害。现在通货膨胀不断地上升，可工资几年冻结，就是月入一万的人，生活还是非常艰难，他们请不起工人，他们要节衣缩食，看着钱包来过生活，是因为不能尽意地用钱，得留一点点的看病养命钱。现在看病贵，看病难，是社会现实的现象，现在深圳进行医疗改革，说是取消医院的药品加成，把药价降低，可是却大大地提高看病诊费的开销，不管看什么病，慢性病患者，取用常用的药物，一律挂号费五十大元，而且药物也不能多开，所以长期服药的患者，得要经常花费五十大元，来取用经常服用的药物。有人算起来，有时药物的消耗还比不上挂号钱。
为什么现在社会上道德底线下滑，每天都有打劫，杀人，车祸，为什么现在人们的脾气变得如此的坏，动不动就是全武行，可能就是孟子所说的原因吧。难道不值得人们去深思吗！
四川和广东，准备动用巨款来修建一座红色公园和一座海洋公园，却遭到群众的非议，这可得到了那些卫道士们的责骂，那位孔教授，竟然破口大骂纳税人，你们说什么的呢，就是把建园的钱，分给老百姓，一人能分多少的呢，而你们就蜂拥而起地对做大事的人说三道四，孔教授说，他也是纳税人，可没有“他妈的”。。。。。。一个大教授，满是一派官腔，却引起了众怒。还有浙江准备为奥运金牌获得者，建立塑像，同样也引起群众的异议，人们说，国家花了如此多的金钱，打造了几个冠军，现在就应该把钱放在群众最需要的地方去了。为什么大家的想法，有如此大的差异呢? 孟子的与民同乐的话，也许会有启发的吧。