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    [原创]庄子的盗跖篇
                          庄 子 的 盗 跖 篇

        在厦门街头,有一家饭店的门口,贴出一份雷人的告示,以下几类人士,在店内消费要加收50元的服务费:一,在本店讨论石油和房地产生意的;二,喝醉酒不扶墙,而专扶服务员的;三,穿西装打领带比本店的CEO长得还要帅的;四,在密码箱里装有牙刷的;五,打麻将赢钱不孝敬岳母的;六,有小密不管老婆的;开着奥拓硬说会成为奥迪的。告示的落款是“倒霉的孩子”据说这开玩笑的,雷人的告示,是店里的老板想出来的。现在人们的头脑,都被那些“主流意识”所支配,要想引起人们的注意,就得想一些非主流意识来刺激人们的眼球,也许这些是非常无厘头的,但是从另一个角度来看,未尝不是一件好事。立正之后稍作休息;把方便当作随便;这些“玩笑”可以视为解放;混乱也可以崖岸自高;特立独行,其实也在展现;真正的智慧是散落的珍珠,成串了,便成为道理。现在大家都习惯以主流的方式来看世界,我们不妨从另一个角度,读读庄子的奇谈怪论。
        孔子去劝告柳下惠的弟弟盗跖,孔子说:“天下有三种美德:生得高大,英俊无比。智能通晓天地,辨别万物。勇敢果断,聚众带兵。现在将军三者兼备,却被人称为盗跖,我私下为将军感到羞耻。如果将军采纳我的建议,我将说服吴、越、齐、鲁为将军建造一座百里长城,尊将军为诸侯。”盗跖听了便大怒地说:“喜欢当面奉承人的,也好背后诽谤。现在你用广大的城池来引诱我?城池再大也没有整个天下大,尧舜曾经有过天下,但子孙们却没有立足之地。汤武都曾作过天子,但后代灭绝。古时候,禽兽多于人民,于是人们都在树上筑巢来躲避野兽。神农时代,人民只知道其母,不知其父,和麋鹿住在一起,靠种田为生,织布作衣服,生活须然简单,却没有害人的心肠。后来尧舜的兴起,设置百官,汤武流放了他的君主,武王杀害了纣王。从此以后,以强宁弱,以众欺寡。所以从汤武以来,都是制造动乱之徒。尧不慈爱,舜不孝顺,大禹偏瘫,商汤流放它的君主,武王伐纣,文王被监禁在牢里,这六位,也是世人所推崇的,但认真研究起来,则都是因为利益使真性迷乱。他们和荒郊污流中的死狗死猪,和拿着破碗破罐,沿门乞讨的乞丐没有区别。现在告诉你,什么是人的真情。眼晴要看美丽的色彩,耳朵要听悦耳的声音,口要吃香甜的美味,气要永远的奋发昂扬。不能使自己的心得到快活,不能保养自己的寿命,这都不是那普遍通行的道。”孔子听了以后,狼狈地逃了回来,对柳下惠说:“我就是那种人家没有病,而自己非要给人家针灸的人。我慌慌张张地去给老虎梳头,为老虎编胡须,差一点给老虎吃掉。”
    子张问满苟得:“为什么不进行修养?”满苟得说:“无耻的人富有,夸夸其谈的扬名。那出大名获大利的,差不多都是由于无耻和夸夸其谈,所以研究那些出名的人,分析那些获利的人,夸夸其谈才是要紧的。贵贱的区分,在于行为的善恶。谁善谁恶?成功了就是头脑,不成功的就作为尾巴。小人为财而死,君子为名而亡,他们改变真情,失去本性的做法虽然不同,至于抛弃自己生命去追求身外之物,则是完全相同的。归根到底,人没有不是追名逐利的。喜欢的就往上凑,讨厌的就躲开,根本不需要老师教,这都是人的本性。”
        考虑事情必须要正反两面,认识它的本性。所以推迟而不接受,并不是沽名钓誉。尧舜作为天子而四海和平,不是要用仁爱治天下,而是不因这样的好事危害生命。善卷、许由能够作天子而不接受,不是虚伪地推让,而是不想因为劳于政事而危害自己。均平是福,多余是害这个道理,对任何事物都适应。贪于财富而导致灾难,贪于权力而心疲力竭。天下的富人,都是富了又想再富,心里总不满足。结果在家怕强盗到家里来抢,外出又怕土匪拦路打劫。修筑围墙,加强防备,不敢外出,增加保镖。希望能竭尽财富来保存生命,但太平的日子一天也没有过成。
        庄子的言论,似乎是奇谈怪论,但又不是似的。放下成见,细心阅读,可能会悟出一点道理。人的本性,就是这样的,孔子想用仁、义、道、德,去说服盗跖,其结果就是他自己所说的,去给老虎梳头,理胡须。正如光靠说理来禁毒,是行不通的,必须配合强有力的法律。世界上的事情,只有平衡与不平衡,没有对与错的。世界上任何的事物,都是相互制衡的,要想一面独大,强制得来的平衡是很脆弱的,是不会持久的。
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      昨晚读了庄子的《盗跖》,对此文有特别的共鸣。
      美华文学论坛感谢您的参与
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        前些日子我也读过庄子的这一篇。庄子的思想是多么引人入胜啊。
        邓治
        不可吃尽不可穿尽不可说尽
        又要懂得又要做得又要耐得
        ——山西乔家大院联
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