[ALIGN=CENTER][SIZE=3][B]墨染胸中丘壑，笔润至真性情[/B][/SIZE]
[B]——岭南才子蔡金存[/B]

[B]海云明月[/B][/ALIGN]

   
    还是喜欢称他箫泉。与箫泉做朋友，乃人生一大乐事！
   
    和他相识，也甚有趣。

    某日，误入箫泉博客，这一偶进迷途，竟是到了桃花源…读他诗词书画，无不精妙，谱曲填词，荡气回肠，不禁赏叹再三。又见他金石篆刻，古朴苍茫，俯仰自得，游心太玄，忽想起震寰有一文章，《胸怀每惊天地远，方寸不觉日月长》，莫非说的这位箫公子？

    散文大家陈善壎先生说，见箫泉印如对大儒。先生谦谦君子，索印之心昭然，只不好意思开口。我没有先生含蓄，心痒痒兮，当下便留言索印。那日，箫泉回访我博客，即欣然允诺，更无二话，心底这份感动，又非言语所能表述。

    与箫泉未曾谋面，看他相片，帅气而清秀，卓然而独立…有师友戏称他为老古董…或说他嶙峋外相，清而有风骨，俨然古文人…或赏其诗画误认他为老者…在我心中，箫泉却更是一个聪明幽默，调皮可爱，才华横溢的大男孩，最难得是他恬淡自在，朴质憨厚的至真性情。

    去岁秋，箫泉寄来他的《穷技•蔡金存书画印诗文曲谱集》。简单的精致，澹泊的雅逸…这小小册子竟是天上人间…高山流水，野月闲云，一壶茶雾，悠然禅境…中有万古无穷意…我徜徉在箫泉的水墨间，禅心默默三渊静，幽谷清风淡相应…醉卧于他诗画中，闲却人间万种心，似已忘言得真性……

    荀子劝学：螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。北齐颜之推颜子家训亦云：鼯鼠五能，不成伎术。箫泉诗词歌赋，书画金石，博雅笃修，又兼版印装帧，设计编辑，如今更研习古琴，诗书万卷，绮琴三弄，了然云霞意，昭见天地心…箫泉如此“穷技”，教我每每不敢轻易动笔，为他写文章。

    [SIZE=3][B]淡然无极，众美从之[/B][/SIZE]

    箫泉的高远，旷达，禅境，在他的诗词中流淌成一首歌。

    箫泉的诗词在我指尖上舞蹈，流淌为一曲《渔樵问答》，翩跹为一曲《欸乃》，我却恼自己无妙指，未能尽诉诗人心中意。

    《题画一》
    浮云流水即天涯，茅屋青山是衲袈。
    明月清风千万偈，相逢休问净莲花。

    《题画五》
    松鸣乱嶂无弦吟，泉绕青山荡籁音。
    隐径烟岚绊云履，横流独处不染心。

    《箫泉诗意图一》
    山居已淡凡尘事，相逐林花笑我痴。
    野月闲云共一过，悠然禅境偎东篱。

    《箫泉诗意图二》
    雅逸闲情山水间，燕居非羡蓬莱仙。
    一壶茶雾乾坤在，隅角高卧不计年。

    坐危舟兮过巫峡，风发水涌…疑此身兮在群山，万壑争流…调转一曲《高山•流水》，心随箫泉沦落江湖……

    《沦落江湖三十年•其一》
    沦落江湖三十年，此身长误晋唐元。
    诗词歌赋忆娇柳，书剑琴心枕月眠。
    人后疏离流俗言，相逢不作世间谈。
    携樽放棹隐山去，当悔陵源迷澄渊。

    《沦落江湖三十年•其二》
    沦落江湖三十年，非儒非佛非隐仙。
    情场薄幸穷吟技，酒盏余欢乏锦篇。
    豪气无凭远剑客，清心寡欲近盗身。
    途昏何曾憎日月，直破烟云笑苍天。

    箫泉诗词如歌如画，意境高古，读之，似云端漫步，品之，似陶然尘外，赏之，似苍茫大地，一声琴曲，天籁绵长，雅乐悠远……

    [SIZE=3][B]笔走龙蛇，淋漓醉舞[/B][/SIZE]

    书画之“动”带来了时间性的空间走势，是为“纸上的舞蹈，纸上的音乐”。舞之节奏，乐之旋律，化为动态的时间性潜流，借“舞”以传“气韵”，借“乐”以达“生气”，“龙飞凤舞”的情感积淀在这里找到了最契合的形式手段。

    如果说，旋律、节奏、和声，是音乐的三大基本要素，足以彰显“乐”的情感效应的话，那么，书画艺术不仅以其运动的线条轨迹传达了节奏与旋律，更以其形式上的多重呼应，字与诗，诗与画等，构成一幅多声部的和声与灵动的舞蹈画面。

    箫泉音乐上的天赋与造诣，自身的才情与品性，融汇流注于他的书画艺术中，这使得他的书画作品笔走龙蛇，有一种清远、通达、放旷之美，渗透着发端远古的“乐舞精神”。

    箫泉书法的空间创造，具形线之美，有情感与人格的表现，以韵相胜，落华散落，自然可观，可以精神解领，未可以言语求觅也。

    箫泉国画的空间构造，呈现一种类似音乐或舞蹈的节奏艺术与空间感性，他的山水画气脉流荡，犹如一首悠扬舒展的古琴曲，令人心旷神怡。

    笔墨简洁处，用意最微，此真寂寞之境，再着一点便俗。

    [SIZE=3][B]寂然渊然，至味出焉[/B][/SIZE]

    最爱箫泉篆刻。箫泉的才华在他的篆刻中，箫泉的禅境在他的篆刻中，箫泉的至真性情在他的篆刻中。

    细味箫泉篆刻，意随箫泉入苍莽、寥廓之境，此时物我两忘，惟茫茫天际，一曲天籁，直透心底，欲怆然涕下，欲长歌如虹，欲翩然起舞……

    [B]淡[/B]

    箫泉篆刻之“淡”，并非空无寂寞之音，而是妙境的元气流动之拙。 “淡”，乃味中极致，它唤起人类最原初的纯朴感知，由本真之况味，经流动之气韵，化为境外之意。箫泉印章，动静合一，大疏大密，借助形式手段的古拙和荒疏邈远的境外流动之气，表达了艺术的最高境界，浑然统一在以“气韵”为本体，以“意境”为旨归的“淡”味之上。

    [B]味[/B]

    箫泉篆刻之“味”，纯真、天然、素朴、高古即“生”的超越技法之工，浑然进入了理想之境。“味”，并非真的无味，却是一种大味，正如“墨分五彩，淡含五味”，是绚烂至极而归于平淡矣，由此上升到一种美学高度。尝之无味，至味出焉，听之无音，元音出焉，此箫泉印章之有诗者焉。

    [B]禅[/B]

    印章亦有禅理。不著声色，寂然渊然，不可涯涘，此箫泉篆刻之有禅理也。禅宗以“无念为宗，无相为体，无住为本”，六祖惠能说“于诸境上心不染，曰无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心”。箫泉闲居理气，拂觞鸣琴，披图幽对，坐究四荒，峰岫峣嶷，云林森眇，其禅学上的领悟与境界，亦深深融入他的篆刻中。箫泉篆刻之佛造像，庄严肃穆，朴拙大美，望之令人穆怀高古，凛然敬畏。形若飞动，色若照耀，忽龙忽蛇，望之可掬，即之无物，此箫泉印章之有鬼神也。

    箫泉如此“穷技”，却教明月“技穷”。信手写来，此即明月心中眼中之箫泉也……


                                                        庚寅年六月于广东

   
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【箫泉“穷技”，明月“技穷”。】我看是明月一样穷技，穷尽文思、穷尽文采。
好文章，“墨染胸中丘壑，笔润至真性情”！

明月辛苦了！非常感谢！
并问好各位师友！

先生，感谢您的赏读，感谢您的“很高兴”————

明月从不曾离开，因为心在美华呢————