橙 子 的 好 坏

念 奴 娇

甘橙之内，只有酸甜，好坏实难摆。食者庸人，常爱取，甜味强把酸甩。是非对错，喜欢厌恶，竖一生相碍。毁端辨析，制宜安适启泰。

智者常道金针(1)，说凶论吉，议分标模楷。求信复言，清节士，梁上之诚迷霭。不顾其源，尽争己所见，以偏全盖。一齐天地，顺从化变无艾。

1，金针：传说唐肃宗时，郑侃女儿采娘七夕从织女乞巧，织女送她一支金针，从此刺绣技能大进。此后金针成了刺绣巧妙技法的代称。元好问《论诗三首》其三，鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人。

一个橙子，只有酸甜之分，而没有所谓好坏之分的。但是，人们总喜欢把甜的说成是好的，而把酸的说成是坏的。这就欠缺公允的了。人的舌头，之所以能感觉味道，是因为舌头中有味蕾的存在。味蕾在舌头的前三分之一，含量最丰富，越往舌根靠，味蕾越少。因此，对味的感觉，舌尖最敏感。食物中的酸、甜、苦、辣，舌头之所以能感觉到，是因为舌头的不同部位有不同的感受器，甜的感受器，主要分布在舌尖，酸的感受器，主要分布在舌的两则。苦的在舌根，咸的多在舌头两则的前缘。然而，人的味觉感受，远远超过上述的这些，其原因是人的口腔里，除了含有味蕾外，口腔粘膜上，还有许多触觉和温觉的感受器，加上鼻子粘膜上的嗅觉神经细胞，所有这些外来的刺激，都传送到大脑皮层去，经过大脑皮层的综合分析，得出丰富多彩的感觉，如此一来，怎么能光用酸的标准来衡量橙子的好坏呢。
是非对错，喜欢厌恶，是没有绝对的标准的，过分地强调一面，就必定受到另一面的反对，世界上任何的事物都是由两个对立的东西组成。人们只有求得矛盾的平衡，而不能舍弃矛盾的任何的一方面。是因为矛盾的双方是相辅相成的。照此论述，事物就没有好坏之分吗？此话又不是太正确的。好坏是可以分，其标准是要大家共同商议，找出一个大家都可以接受的标准，经过表决，少数服从多数。有了标准，好坏自然就可以分开。
世界上的智人，常常喜欢把自己的主张说成是真理。他们的标准是代表最先进的生产力，最科学的方法，最大多数人的利益。为了推销他们的标准，开动了手上所有的宣传机器，他们总是报喜不报忧，用一片歌舞升平的假象，掩盖事物的全过程。他们封锁外来不同的声音，更不能让反对的声音出现。他们会用手中的权力和法规，把反面的意见，消灭在萌芽之中。夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧书。用高压的手段是白费心机的。
智人的标准果真是代表世界上的最好的吗？从医生的角度来看，能百病治的东西，就不是药。就是饭，也不是所有的人都能吃。世界上任何的事和物，都是由两个对立的东西组成。世界上任何的事情和任何的制度，都有两面性。而这两面，只有平衡和不平衡，没有对与错。
1947年，国内著名的民主人士黄炎培，在延安窑洞里会见毛泽东。他向毛泽东提出了一个很有趣的问题，他说：“历代的农民革命，都是打到了一个暴政，换来了一个新的暴政，改朝换代，周而复始，请问共产党会不会步农民革命的后尘。”毛泽东说：“不会的，因为我们有民主。”此话说到问题的核心去了。历史的更替，时代的盛衰，都是遵从矛盾的法则进行。矛盾斗争是绝对的，无条件的。统一是相对的，有条件的。什么方法和制度，能创造矛盾统一的条件呢？就是民主。老子曾说过，无为而治。无为者无所不为。大家走在一起，该怎样行动，才是最能代表大家最大的利益，那就的得大家共同商量，定出一个大家都能遵守的规则，大家都按照规则办事，行动就自然统一。时代在变动，情况在改变，旧的规则不能适应时代的要求，经过大家的商议，又可以定出新的标准。

自  由  人

曲 玉 管

万物双重，乾坤互应，东离日出鸦红暝。逸豫浮休平左，天地虚盈，任阴晴。万窍分劘，，珍皮遭祸，好柴毁灶惺忪憬。可念猕猴，得似伶俐呈英，断生灵。

浑沌当初，就分有，悲欢忧乐。是人为要争活，机关网饵经营，世无宁。看千山流水，始末于归依顺。动张驰静，止则时行，大道光明。
世界任何的事和物都是由两个对立的东所组成。天对地，阴对阳，好与坏，虚和盈。太阳从东方升起，西方落。人类的事情也和万物一样，顺境和逆境，悲伤和高兴，都是相伴而行。“世事无绝对，只有真情趣”这是一句饱含哲理的话。世界上没有绝对的好，也没有绝对的坏。物极必反，好的尽头孕育着不好的东西。咆哮的大风能摧毁大地。上乘的木柴能把炉灶烧坏。从前有一只猕猴特别聪明，吴王上山打猎时，其他猴子都逃跑了，而牠仗持自己伶俐，把吴王射过来的箭接住，结果吴王命令他的将军们一起万箭齐发，结果断送了自个的生命。     一切知识的应用也有两重性。原子弹既可以杀人，也可以和平利用于核能。知识一经系统化，科学化，知识的获得就更多，更快，更深入。随着知识的深入和增多，其两重性也就更为突出。我们发明了汽车，飞机，和现代工业的发展，给人们带来了许多方便，但严重地污染了地球的环境。一个更具讽刺的场面就是，枪炮手，利用先进科技在杀人，而在旁的外科医生，却利用科学技术去拯救人的身体。现代的科技，日新月异，无穷的知识与日俱增。新的知识，给人类添巧增能。现在的人类上天，可以访问明月，入地可以到地球的每一个角落。真是可以入地飞星的了。宏观的，微观的技术，使人类探明事物的本质。了知了事物的本性后，人类就马上想把它为自己所利用。知识无节制地增长，它的两面性就更为突出，长此以往，将来的世界，将不知会变成什么样的样子了。无怪乎两千年前的庄子就惊呼，打倒圣人解放盗贼。为的是让大自然，自己按照自己的规律发展吧，不要添加这样多的人为因素。
泰山和秋毫，谁大谁小，是要在比较中得到。水能载舟，也能覆舟，任何的事物都有两面性。要停止沸水的泡沫，用热汤是不可能的。要树木长势良好，就得要给它良好的生长环境。人们的知识越多，智商越高，破坏旧的平衡越厉害。旧的平衡破坏了，新的不平衡又会产生。为此，必须要找到一个动态的平衡。正如孔老二所说的中庸之道。《易经•艮卦》 彖曰，艮，止也。时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。用现代的话来说，就是掌握对立统一的规律，懂得调和矛盾创造平衡，谁能掌握了这些，谁就是胜利者的了，就是一个真真正正的自由人。

繁 嚣 一 隅 别 情
     
满 庭 芳

宁路车单，亘天鱼白，闪灼东幕初醒。一丛披朗，轻落牖铃叮。浴鸟啼嘤引颈，藏珠叶，逗乐熹明。芳茵碧，琼光散点，漫荡树金荧。

乘兴，山野雪。晨霏拂晓，酣醉刘伶。看红胜江花，采石酲拎。五色江郎彩笔，曾几许，渔话街情。流霞酌， 空弦唱和，恬养陆歌倾。

   繁嚣闹市的清晨，是难得少有的宁静。马路上的汽车稀疏，路上也极少有行人。东方的天际才露出鱼肚似的白色，闪灼的玻璃幕墙才把睡眼摇醒。一丛曦朗的晨光，叮落在窗前，窗外的小鸟，沐浴在晨曦里交颈啼嘤。的砾的露珠，躺在树叶上，和小鸟和唱着“快乐的早晨”。马路旁的绿草地，散点着晶莹琼光。泛着微红的曦阳，把绿树轻轻地铺上一层薄薄的金光。踏着晨曦的露水，像王子猷访戴那样乐而忘返地迎接朝阳。
曦阳从云彩里绽出，初来只是带着一点寒夜的光彩，在一片深沉的云里颤动，像浮动的卵黄。它依微摇曳，半吐半藏。它艰难地向上，纠集着飞晃的霞光，交争地把自己增长。勇敢的三足鸟啊！它冲破黎明前的黑暗，它脱颖而出，照亮了山川，驱散了黑夜的迷惘。
日出的霞辉似红胜火，人们学着放意的刘玲，漫游在晨曦的路上。像白发三千丈李白那样，旁若无人，傲然自得。晨曦的美丽，使人陶醉，晨曦的辉煌，使人向往。满庭芳的上阕，不觉在脑海里生长。
南朝大文豪江奄有一枝五色笔，一夜作梦，把五彩笔还了给郭璞，以后就写不出好的文章，闹市清晨的良辰美景也是短暂的，让我们好好的把握时间去领略它的美丽吧！宇宙的总体本真，有一个诉诸于理智而不诉诸于感官的质朴，永恒，至大无边的内在美的和谐。我们要做到道德感和审美感，高度地和谐和统一，才能挖掘天籁的本真。庄子他主张不鼓琴，抛弃费力不讨好的人类渺小音乐；陶渊明抚弄无弦琴去玩味“此中有真意，欲辩已忘言”的宇宙和谐的大美；古代修道的人，用恬淡来养护智慧，知识已经产生，但不有意求知，这叫做用智慧养护恬淡。智慧，恬淡互相养护，和谐和条理就会处于本性。只有我们摒弃世俗的东西，减少人为的干预，内心纯洁充实，阴阳和谐安静，遨游在繁嚣闹市里的清晨，就能做到，以自身的灵魂音乐来参契这大宇宙的真音。

假如生活欺骗了你

满怀希望的年轻人，总是觉得生活是美好的，特别是生活在家庭环境好的孩子，更觉得世界都是属于自己。随着时光的流驶，入世的时间增多，生活老人就会告诉你，我并不是你想象中的天使。天下中的人们，为了生活，为了吃饭，为了理想……种种如此，他们天天都在争斗。在这普天下的世界里，富人有富人的想法，穷人有穷人的思想，为了他们自身的利益，彼此在角力，人们天天都如履薄冰，好象天天都在把独木桥走过。
生活并不是想象中那么美好，生活天天都在把你欺骗。假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要难过。我们要有李白“将进酒”的精神。天生我才必有用，千金散尽还复来。敢于面对现实，永往直前。定要向生活取回我自己应得的东西。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要难过。困难的尽头就是光明，只要你坚定信心，鼓足勇气，经过艰辛的努力，幸福的生活一定会来临。陆游的一句话，山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。就是说明这样的道理。假如生活欺骗了你，不要被它吓怕，鼓起你的精神，困难就不会难倒你。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。这就是菊花的精神。矢志不渝，至死不屈。总算生活怎样作难，怎样悲凉，只要你有菊花的精神，勇于面对，细心分析，百倍努力，困难总是能克服的。俗话说的好，世上无难事，铁柱磨成针。
有心栽花花不发，无意插柳柳成阴。现实生活往往就是这样作弄人的。当你到车站去等车的时候，你心中想等的车，总是迟迟地不来，而你不要的车，却不停地在你的面前走过。这不是有意地作弄人吗。殊不知道，车子的到来，是按照车子自己本身的规律来运行，而不是按照你心中的规律来运行。所以当生活欺骗了你，你就得细细地想想事物的规律，努力去掌握它，以后生活就不会这样容易的欺骗你了。
莫言行路难，出处全在人，路亦无通塞。生活要美好，事情全在人。《易经》有云，“穷则变，变则通，通则久”。生活不称心吧，生活不顺利吧，那你就去改变它，你就去突破它。这个全在乎于你自己。俗语有说，“世上无难事，只要肯登攀”说的就是这样的道理。不是一番寒切骨，怎得梅花扑鼻香。美好的事情，总是在它反面中取得，苦中取得的快乐，才是真正的快乐。
理想和现实往往是没有共同的语言。事情的结局，往往是出乎人的意料。人定胜天，此话说的轻巧，做起来却十分地不容易，很多时候人就是不能胜天。但是人的思想就可以胜天，是因为，世界上事物都有两面性。问题就是你怎样去看。我们不可以一朝风月而味却万古长青，更不可以万古长青而不明一朝风月。现实生活中，自然有令人生畏的“炎凉”，但是，就是在这“炎凉”里，只要内心能理会，也可以寻到“乐”的一面。我们要以不对抗的态度来对待世间万物。在严寒时，将自已彻底地化作严寒。在酷热时，将自已彻底化作酷热。能真正灭却心头的寒署顺逆，努力去体会周遭各种情况的美好，天地间，你所拥有的该是何其多啊！
假如生活欺骗了你，不要悲伤。随缘放旷，任性逍遥，生活就不能欺骗你了。

水  颂

齐 天 乐

一沤九薮盈盈泄，浮游漫濡翔泳。走壁穿岩，激沙撼石，湍洑奔腾徊涌，荡天地纵。是无际无边，邃渊深迥。终始萦回，波涛左右任横综。

鸿恩不分喜好，布施无巨细，不求回送。剑刺刀伤，火烧碎捣，柔韧交纷浪动，流形隽永。渗隙戳青山，里坚驰骋。德齐乾坤，厚阴弥大众。

天下万物，没有什么能和水相比的。它大，可以无边无际，深，不可测量，长，可以无穷无尽，远，可以末于天下的尽头。它可以是一沤，也可是以九薮。它盈盈泄泄，浮游于天际，漫荡于地垄。它可以穿岩走壁，激沙撼石，也可以在没有形体的物体中流动。它可以在荒漠旷野里奔腾，也可以左右地驰骋在坚石中。它上天，可以成为雨露，下地可以滋润万物。它无处不在，无处不有。
水不停地流动，没有办法知道它的终点。也没有办法知道它的开始。水非常微细，人们很难把它把握。水又是非常皓大，人们也很难用什么东西来和它比喻。世界上没有什么东西比水更柔嫩的，但是，也没有什么东西比它更为坚强。刀挫剑刺，它没有伤口。火烧斧砍，也不会给他留下什么样的痕迹。它是捣不碎，散不了的。别看它如此柔韧，但它可以穿透石头和金属。它无坚不催，它可以在最坚硬的东西中游泳。它可以迂回在深谷之间，也可以在混沌的太空中自由流通。
水授予天地万物，可没有天地的名分。它恩泽天地，而没有私欲，更没有喜好和憎恶。它恩泽万物，无分巨细，大到包揽各种生物，小到地上爬行的小虫。它富足瞻仰天下，是无穷无尽的，但恩泽和布施从来不要求回送。它没有所谓的私欲，也没有所谓的公心。它漫游在天地之间，它无所谓开始，也无所谓结束。它无所谓左，也无所谓右，它弯曲，交分与万物共始终。
万物没有了它，就得不到生长，百事缺少了它，便不能成功。它的德行与乾坤平齐，它是天地之间的最崇高。水之所以能成为天地间最高的德，是因为它柔嫩。它能出入于无有之地，又能渗入到没有空隙的形体中。老子说过，有生于无，没有形状的是有形状的祖先。动态平衡是事物的最高境界，水在平静的时候，可以把它当作标准。（水平面）因此，虚无恬淡的水，是最值得人们学习和尊重。我们要像水一样地对待万物，我们要像水一样保存纯粹的道德，广施恩德，发挥作用，无穷无尽，永不疲劳。

钱 和 幸 福

当今世上，钱成为了世界的主宰，行为的圆规。可不是吗！钱可以左右生死；钱可以影响人的地位。只要有了钱才可以出人投地。当然钱不是万能，但没有钱可万万不能。有了钱，才可以打官司。有了钱，打官司可以转败为胜，钱啊！钱啊！钱可以使人路路畅通。人生的福祸，盛衰，大多数都是由钱来主宰。有了钱，穷人可变富人，没有钱，富人就变成穷鬼。钱，钱，钱成为当今人们的上帝。还是西晋的鲁褒说得好：“死生无命，富贵在钱。钱可以使鬼。”
在这钱，钱，钱的世界里，那些文墨骚客，莘莘学子都要向钱来看齐。那些扶贫济弱，质实成仁的良好风气，全都被那钱，钱，钱所淹盖。为此奉上“增广贤文”的一句话，“积千两金，不如明解经书。不通今古，牛马而襟裙。”一定要有了良好的“人文文化”，才能驾驭这钱的世界，把它引向正轨。
人们常常认为，好莱坞明星是非常幸福的，但他们却告诉我们幸福和娱乐是毫无关系。他们富有，明艳照人，出席令人神往的宴会，拥有顶尖级的汽车，高贵的住宅……这一切可以说是幸福吧！可是在他们的回忆录的背后，却隐藏着忧郁，酗酒，吸毒，婚姻失败，饱受孩子的困扰，极度的孤独。
人们总是相信欢笑，没有痛苦的生活就是幸福。如果将娱乐等同幸福的话，那么痛苦就必然是不幸福的了，但是事实正好相反，幸福往往是产生在痛苦之后。饮酒劲歌热舞，美酒佳肴仙食。穿花戴玉，酥胸坦臂，化装纹眉，夜夜生歌，这都是时尚的娱乐，但它只能给你一时的欢欣，放松紧张的精神。
快乐时光总是要匆匆地过去的，终日穷歌也难以愉快你的身心。如果你每天都是盛装打扮，当你再穿一件豪华的礼服时，也就不觉得怎样。正如西方的谚语说：“每天都把盛装穿，等于周末穿破烂。”娱乐可以给你带来欢乐，但娱乐不是幸福。真正的幸福是从纯洁的心中得到，从苦里得到的快乐，才是真正的快乐。
人无利心，谁肯早起。财富是从一升一合地开始积累。但是就是这一升一合的财富，又可以使你变蜕。如果你能依照本份，得到自己经过艰辛劳动所应得到的，你是得之无愧，终生无悔。君子爱财，取之有道。但如是取之无道的话，你得来的钱财，就是你的祸根。到头来落得个狼当落魄，钱财散尽，定会使你抱恨终生。
钱财都是身外物，它生不带来，死不带去。钱，不是总是好的，一分利钱一分害，任何事情都有两面性。人们必须紧记，不贪财，总自在。黄金未可贵，安乐值钱多。即使你有黄金千两，但你爱财如命，礼义全忘的话，利字旁边一张刀，你的财富就会给你招来祸害。