采 桑 子
一 笑 对 之
检测HBV-DNA（乙型肝炎病毒去氧核糖核酸），是衡量乙肝药物疗效的客观指标。回想三十五年前，特区成立之初，为创建HBV-DNA的检测，真是历尽艰辛，为的是要赶上国内外先进水平。
十年前今天的一个下午，我正准备下班的时侯，一个“速立特”厂方代表走进来，以责问的口吻对我说：“你为什么给病人‘贺普丁’（国际认可治疗乙肝有效的药物）！”我说：“病人已服用‘速立特’半年，检测HBV-DNA的浓度仍很高，故给改用‘贺普丁’。厂方代表便怒目而视地说：“我药厂用钱聘你来，你就得为我厂服务，你只能用‘速立特’，不能用其他。”我这位专门从事肝病研究四十年的教授，面对着这位厂方代表，只能无言而对，愤然地写下这首采桑子一词。
当时艰苦寻真识，目不窥园⑴，退笔悬尖⑵，硕果柔环⑶到九天。
鲰生⑷今又言情直⑸，斧弄班前⑹，金口传言⑺，白璧连城(8)值几钱。
1，目不窥园：《汉书•董仲舒传》下帷讲诵，弟子传以久次相授业，成莫见其面，盖三平不窥园，其精如此。意指眼晴顾不上看室外的园圃，埋头读书专心研究。 2，退笔悬尖：苏轼《柳氏二外甥求笔迹二首》退笔如山未足珍。退笔如山是指隋朝王羲之七世孙，智永精勤书艺。朱彝尊《长亭怨慢》看字字，悬针垂露。此指工楷书法，用心练字。 3，柔环：姚淑人《咏蒲扇》世间物性初无定，百炼钢成绕指柔。此喻经千锤百炼后，能炼出能绕指的柔钢。这是钢的精品。 4，鲰生：(zōu) 杂小鱼，浅薄小人。《史记•货殖列传》鲰千石，鲍千钧。曹贞吉《减字木兰花•杂忆八首之八》离绪茫茫，何独鲰生感对床。 5，言情直：《礼记•檀弓下》有直情而经行者，戎狄之道也。此喻凭自已的意愿，一意孤行。 6，斧弄班前：梅之涣《题李白墓》来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。此喻在行家面前卖弄本领。 7，金口传言：古代皇帝的话是神圣不可更改的，故称金口玉言。 8，白璧连城：李白《鞠歌行》楚国青唾何太多，连城白璧遭谗毁。连城白璧是指禾氏璧，是稀世奇珍的宝石。
想当年为赶上国内外水平，在深圳首先开展，定量检测乙肝病毒核心（去氧核糖酸）的工作，任务是何等的艰辛，真是要做到目不窥园，退笔悬尖的地步。工作的开展，首先要向领导说明实验的重要性，先进性，并申请购置仪器。在特区成立之初，购置一个上万元的设备，是要经过反复研究的。仪器的购置得货比三家，也要衡量自己的钱包。仪器购买回来了，其他配套的设施跟不上，也得自已亲力亲为地去张罗。实验可以进行了，准确性如何，又得去反复验证。另外，要把实验推出去，还要反复向临床医师讲解和说明。在现在看来，实验检测已为大家所接受了，但是，在十五年前，它还是个新生事物，它的成长是要付出何等的艰辛。为什么要去开展实验呢？为的是要使深圳的医疗水平赶上国内外先进水平。 今天，不知情的后生，基于他利益的需要，她就一意孤行，班门弄斧地大开金口，胡说一通，使得我这个从事肝病研究四十年的老教授，也只能付之一笑。经过半年的争吵，厂方仍坚持己见，看来我只得学习远志的了。
点 绛 唇
抛尽芳心，丁香千结催欣地。串玲珑弭⑴，簏簌⑵摇春翼。
罥⑶络风铃，解笑还多事。怀远志⑷，向人空碧， 留取成方剂⑹
1，弭：(mǐ) 弓之末端的弯曲。《诗经•小雅•采薇》四牡翼翼，象弭鱼服。
2，簏簌：(lù sù) 陈至言《咏白丁香花》冷垂串串玲珑雪，香送丝丝簏簌风。簏簌为下垂貌。
3，罥络：(juàn) 缠绕。郑愔《奉和春月幸望春宫》百草香心初罥蝶，千林嫩叶始藏莺
4，远志：元好问《春日半山亭晚眺》小草不妨怀远志，芳兰谁为发幽妍。远志，草名，草长七八寸，根部入药，有安神除痰的功用。
抛尽了芳心，丁香树绽出芬香的花蕾，把春天的大地变得向荣欣欣。丁香花蕾，像串串玲珑的珍珠，摇荡在春风里。 风铃似的丁香，解笑明媚，可是得不到人们的理解，她的芳香，人们还觉得它刺鼻。无怪乎陆游也哀叹道，花如解笑还多事，石不能语最可人。庄子也说过，世界上最好的声音就是没有声音。看来我还得要像远志草那样，默默地向人们舒展它的绿叶，为的是吸收多一点阳光和养份，好把自己营养，留作他日成为一种安神的方剂。
采 桑 子
一心祈盼扬州鹤⑴，寂寂王融⑵，硬语盘空⑶，枉费人间铸铁工⑷。
华胥⑸斧削方壶⑹梦。醉墨窗东，料理春风，田父⑺无劳兔犬功。
1，扬州鹤：《殷芸小说》有客相从，各言其志；或愿为扬州刺史，或愿为多赀财，或愿为骑鹤上升，其一人曰：“腰缠万贯，骑鹤上扬州，欲兼三者。”
2，寂寂王融：《南史•王融传》融躁于名利，自恃人地，三十内望为公辅。……及为中书郎，尝抚案叹曰：“为尔寂寂，邓禹笑人。”
3，硬语盘空：慷慨激昂之语。韩愈《荐士》横空盘硬语，妥贴力奡。
4，人间铁：唐朝末年，罗绍威因极力赂遗军阀朱全忠，蓄积为之一空，曾后悔道：“合六州四十三县铁，不能为此错也。”辛弃疾《贺新郎》铸就而今相思错，料当初，费尽人间铁。
5，华胥：《列子•黄帝》昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千里。盖非舟车足力所及，神游而已。
6，方壶：《列子•汤问》谓游海之东有仙山五座，方壶即其之一。
7，田父：《战国策•齐策》韩子卢者，天下之极犬也。东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五，兔极于前，犬废于后，犬兔俱罢，各死其处。田父见之，无劳倦之苦，而擅其功。
人们一心祈求三者兼得，虽有王融的雄心，豪言壮志，以为可以得尝所愿。但是世上的事情，并不是人们想象的那样，像罗绍威耗尽了六州，四十三县的铸铁，结果还是为之一空。
华胥之国怎样能来，只要你忘机一切，醉墨窗东，料理东风，方壶的美梦就会像田父那样，不用辛苦，自然得到。
草 赋
微质随生，凄凄承露。绕树萦兰，回塘积翠。生林汭而入庭轩，倚曲江而抱幽石。浮青映阶，违喧暗就。破烟波而见蒙茸，眠绿嫩而滋蔓生。
目断天涯，惊秋色变，愁惹弥芊，僝僽折柳。平林新月，风桥满袖。月出则舒(1)，解语情柔。草木之滋(2)，能消肉酒。化萤(3)腐草，聚蜜(4)冬秋。野芳菲之锦地兮，色嫩蓝而濡染。草无端而留客兮，寸心报而恋春晖。
征夫之东，乱首飞蓬。不施膏沫，思悦为容。得谖萱而能忘忧兮，树植于我之北堂。如朝夕之相对兮，遽可忘痗，焉得望夫山之嫠妇，盈盈垂泪。情思感受，爱恨未染，得乎于中，全凭心昧。漫绿池塘之春草兮，生谢灵运之佳句。更行更远之草长兮，发南唐离恨之伤悲。离离蔓生，不根不蒂。倩影无华，顺时不计。笑桃李之暂芳兮，耻时花之腾沸。得夷险之修整兮，能高深之随委。凌霜雪之自保兮，挺秀色于寒威。羡万物之后凋兮，岂松柏之奇伟。
1，望舒：《杂俎》望舒草。……见月则出舒。有草数丛，醉者遇其旁臭之立醒。
2，草滋：《礼》丧有疾，食肉饮酒，必有草木之滋焉。
3，化萤：《月令》腐草化为萤。
4，聚蜜：《杂俎》此草蔓生大叶秋冬不死，因披霜露，遂如蜜。
钗 头 凤（三首）
读 增 广 贤 文 有 感
一
黄金美，催人累，富从升合财生蜕。能依本，终无恨，取之无道，祸生钱尽，恨，恨，恨。
生没带，人身外，一分钱利分分害。金千两，经书丧，利边刀立，惘如迷瘴，惘，惘，惘。
二
同林宿，如蒸煮，是非常有人生恶。情怀纸，心思馹。虎威犹近，毒人中直，记，记，记。
真红色，傍人议。触来尤竟秋风唳。心中火，时时锁，事知休问，事无心豁，佛，佛，佛。
三
春光好，秋来骜，瑞生庭草犹生媢。深恩退，浓时背，饶人支屋，济人如馈，慧，慧，慧。
惺惺不，蒙蒙出，礼生仁义君安数。千间厦，眠厘瓦。忍常知足，善人生狎。化，化，化。
一
人无利心，谁肯早起。财富是从一升一合地开始积累。但是就是这一升一合的财富，又可以使你变蜕。如果你能依照本份，得到自己经过艰辛劳动所应得到的，你是得之无愧，终生无悔。君子爱财，取之有道。但如是取之无道的话，你得来的钱财，就是你的祸根。到头来落得个狼当落魄，钱财散尽，定会使你抱恨终生。
钱财都是身外物，它生不带来，死不带去。钱，不是总是好的，一分利钱一分害，任何事情都有两面性。人们必须紧记，不贪财，总自在。黄金未可贵，安乐值钱多。即使你有黄金千两，但你爱财如命，礼义全忘的话，利字旁边一张刀，你的财富就会给你招来祸害。
二
人间似鸟同林宿，但它又是一个蒸煮的热锅。是非终日有，人性本来就是恶，人的心思犹如一匹没有缰绳的马，世间人情如纸张张薄。虎威犹可近，是因为它在明。人毒最可怕，怕是它直中直，仁不仁。这就是明枪易挡，暗箭难防的道理。
就算是真正的朱红色，也会有人非议。是因为世界没有绝对的真理。彼此接触，就会产生矛盾。有了矛盾，就会产生斗争。是因为斗争是绝对的，统一是相对的，有条件的。所以人们心中的火，总是时时都会有，要保持平静的心，才能将心中的火锁住。事情发生了，应该去知道，但是不应去挑逗，而是应该尽量地去找寻统一的条件。如果你真的能做到这点，你就有了如来的真貌。
三
春光好，秋风唳。花无百日红，人无百日好，即使是庭前生瑞草，也要提防坏事到。世界万物都有两重性，乐极生悲，悲中有喜。当你得到好处的时候，要适可而止。当你兴高采烈，浓情盛意的时候，更要收敛你的情绪。当你与人不和的时候，最好劝你在家中养鹅，因为那鹅儿不停地“哦”“哦”“哦”地叫时，你就知道与人不和时给你带来的烦恼。当你和人不睦时，应叫你去建屋，因为要建造一间房屋，人们得要充诚合作。人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺，得饶人处且饶人，有利可取留三分。喝时一滴如甘露， 济人要济急时无。与人相以以和为贵。留有馀地，终生欢喜。这都是孔老二教人处世的中庸之道的道理。
禅 谈 山 居 秋 暝
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
谈到禅宗，必然涉及终极关怀。所谓终极关怀，就是对灵魂的关怀，对人精神的关怀。“无往”和“无念”，是南宗禅的一大宗旨。所谓“无往”，即是对于空相声色无所往心。无念，即不作意。所作意往心，取空取静，乃至起心求证菩提涅槃，并属虚妄。但莫作意，心自无物，即无物心，自性空寂。《般若经》有云：应无所往而生起心，应无所往，本寂之体，而生其心，本寂之用，但莫作意，自当悟入。王维本人也曾说：“心舍于有无，眼界于色空，皆幻也。至人者不舍幻，而过于色空有无之际，故目可尘也。而心未始同，心不世也，而身未尝物，物方酌我于无垠之城。”
世界上万事万物，是自然存在的。人之心如何感受，就是终极关怀，即人文关怀的问题。人的认识，不可能把握物的自体，而只能认识自身夹带的映像，因而，所见色相，只能是自心的显现，有何认识则有何色相。色相相依而转，认识和色相两者，是存在着辩证的关系。禅家的宗旨是身心的自然化，天人合一，把有限的自我，融化在无限的大自然中。佛向心中求，禅宗的取得，不是借助人为的力量，制造一个虚无的环境来得到一个虚空的概念，而是要心中了悟到万物归一，物起同源的思想，这样才能做到心自无物，自性空寂。王维《山居秋暝》诗中，经过一场带凉意的秋雨洗涤后，山村清朗的天空上，挂着一轮明朗的秋蟾，月亮在松林上泻下了淡白的银光。山泉的流水，在月光的照映下，静静地，潺湲地流淌。山是“空”的，雨是新的。经过一场雨水的洗涤，松间，石上，明月，这一切都是多么的宁静的啊，这不是一幅，从容不迫，静谧清幽的西方琉璃世界的图画吗。诗人的禅心，了无痕寻的外化了，清楚无遗地显露出来了。如果你的心无禅意，你为尘浊所牵累的时候，解读可能就完全的不一样：一场萧瑟的，带有寒意的秋雨过后，山村的天空挂着一轮惨淡的月光。松林上，涂上了一层银色的灰黑。山泉在无力地流动，不时发出了诡秘的磷光。如果像柳宗元那样，想用人为，造就一个禅境：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。试问，在这样一个人烟灭绝的山壑中，一个老头在孤独地垂钓，这样的情景，是一个人间向往的仙境吗？
事物都是对立统一的，蝉嘈林逾静，鸟鸣山更幽。写静景，应该衬与动景。竹喧归晚女，莲动下渔舟。在一片宁静的山村，远处一群洗衣浣纱的少女归来；水边的莲荷，被水下的鱼群催动；沿水而下的渔舟，在推波助澜。一点才动万波随，这不是一幅生机盎然，禅意十足的，宁静归晚渔村图吗。它既是现实的，又是诗人心灵的。
随意春芳歇，这句是诗的精华所在。已经是秋天了，但是在王维的心中，它只是春天的过渡，四季的一个过程。在禅家来看，盖禅如春也，文字似花也。春在于花，全花是春，花在于春，全春是花。万物归一，色也是空，空也是色，王维对“自性”本体的体悟况味，已经到达禅家的第三境界，亦即最终之境，诗人无需为山花的芳（热烈地开放）而高兴欣赏，也不用因其纷纷坠下而惋惜悲伤。他应该是“随意春芳歇”的遐想。萌发，是生命的一个过程。凋谢，也是生命中的一个过程。萌发有萌发的美丽，凋谢也有凋谢的美丽。
若未认道而先居山者，但见其山，必忘其道；若未居山而先识道者，但见其道，必忘其山。忘山则道性怡神，忘道则山形眩目。人还没有禅宗的悟性，以为走到一个清净的山林里去修练得道，这样，他只能看到山林的静寂，而不能了悟禅心。如果你了悟了禅心，不管在哪里，那怕是在烦嚣浊世，也能够心胸清静，了无渣宰，触目成春的了。
长相思（四首）
读陆游长相思词，云千重，水千重，身在千重云水中。那不是吗！现在看到的世界不就是像陆游所说的一样。一个连小学都没毕业的农民，随便拿些化肥——尿素，加上清水一搅，又不知怎么了，有人给他打打广告，一夜之间就成了专治皮肤病的高手。他的诊所门庭若市，他也腰缠万贯了。一个自称是鼻炎专家，胡乱地自制鼻炎针药，在公共的医疗机构里，大行其道。由于针水消毒不严，把病人打出个“破伤风”，才不得不逃之夭夭。现在深圳的私人诊所林立，在那里谁都可以开药，谁都是专家和教授。经营这些诊所的老板，自然在卫生局里有线人，但是你就是洁身自爱，廉洁奉公的，你也难管这十个手指按十个跳蚤。嗟乎矣！山千重，水千重，身在千重混沌中，人缘造化功。四首长相思就是这样写成了。
一
山千重，水千重，身在千重混沌中，情缘造化功。
头已童，耳已聋。得失忘机心里通，眼明步履松。
山千重，水千重，人生就打滚在这混沌之中。前程，命运，似乎是天注定的，但也是人决定的，那就得看你的造化之功。
头发白了，耳朵聋了，别怕老态龙钟。只要能看透得失，看破红尘，定能心明眼亮，步履轻松。
二
世炎荆，气云净。你夺我争为己生，强将弱肉烹。
世潮横，世潮倾，风浪波涛从不平，智人放棹轻。
世界是炎凉的，世界更是纷纭的。在你争我夺的竟争世界里，肯定是弱肉强食。
其实世界自古以来，都是这样，只不过给那些腐儒赤子，在粉饰太平。从自然的角度来说，适者生存；从社会角度来说，劳力者治人，劳心者治于人。发挥你的聪明才智吧，适应了这个世界，那美好定是属于有智慧的人。
三
你坐堂，我坐堂，检验医师开处方，铢分能准量？
谎言昌，花样煌。真假难分才亮堂，钱包最蚩黄。
你坐堂，我坐堂，不论有牌没牌，统统都在开处方。只要你不出问题，化肥农药，也是治病的“良方”。
在这不说假话，办不成大事的世界里，为了活命，个个来说谎。当然有真实的谎言，也有良心的谎言，那得看你的造化的仙方。钱包里的东西，是不能说明真实的情况。
四
天苍苍，地茫茫。文籍诗书有用场，通途在论量。
龙虎冈，神鱼江。自古凌烟⑴靠智商，甘泉⑵无废囊。
1，凌烟：唐朝贞观年间，将功臣二十四人图像画在凌烟阁上，由阁立本作画。太宗亲为赞。后世遂以画像凌烟为建功立业之代称。
2，甘泉：汉代宫殿名。汉成帝于甘泉宫祭祀时，曾召杨雄为特诏，其后，杨雄作《甘泉赋》以述。此指得皇帝征诏。
天苍苍，地茫茫，千书万卷，不值钱一囊。这是读书无用论者的言谎。俗话说得好，知识就是力量，知识就是金钱，那就得看你怎样去用场。
世界就是这样龙争虎斗的。要达到理想的国度，无不是靠聪明和智商。要达到生活的顶峰，那一个是废物皮囊。
朝 中 措
洪荒际水戍边陲，无翼振天飞。灯火酒旗云曼，百廛利用囊锥。
时兴奸市，商之掊克，权失衡危。远志东坡人去， 扬州骑鹤(1)涌逵。
1，扬州骑鹤：殷云《小说》有客相从，各言所志，或愿为扬州刺使，或愿赀财，或愿骑鹤上升，其一人曰：“腰缠万贯，骑鹤上扬州。”欲兼三者。
它原来是一个洪荒际水的边陲小镇，伟人一招手，竟然变成了无翼振飞的皇城都会。在这花花绿绿的世界里，背里却含有尔虞我诈，互相利用，互相斗争的烦嚣。
时尚兴奸市投机，贾商无形的掊克，贫富悬殊的差距越来越大。快要失去平衡的了。像东坡那样的人越来越少，而扬州骑鹤的人，却疯癫而来。
朝 中 措
把一生的精血，学人投资楼市，以为可安享晚年，谁知空得一场欢喜。才庆幸楼无烂尾，津津地把钥匙拿起，可是楼市一夜狂泻，楼盘成了猪八介照镜子。租也不是，（只租一次，装饰全无。欠一个月电费，三个月的租金化为乌有）卖也不是，（楼价狂跌，出手就没二十（万））空置也不是。（因为每月的管理费要几百几十）好个杏林郎中，怎能学人当“老细”。掏尽家中四壁，始得政府的绿本房子，（只能住，不能卖）要变成红本，（正式的商品房）得靠争气的儿子。七折八腾，子云漏室，还是不是属于自己。于嗟乎，遥望武陵溪岸，琼楼仿拂在水中摇曳。
江清人近子云宫⑴，绿锁翠霞彤。苦酌玉川⑵茶饮，武陵溪⑶至怀中。
一滩秋水，写成蛙字。朱厦迷笼。可叹寻阳衫湿⑷，琼楼海市书空⑸。
1，子云宫：刘禹锡《漏室铭》南阳诸葛庐，西属子云亭。杨雄，字子云。是西蜀人，其住宅称杨子宅。此指高人的住宅。
2，玉川茶饮：卢仝《专笔谢孟谏议寄新掷》一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不的得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处？玉川子，乘此清风欲归去。此指历尽人生。
3，武陵溪：陶渊明《桃花源记》晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行……此指理想家园。
4，寻阳衫湿：白居易《琵琶行》寻阳江头夜送客……坐中泣下谁最多，江洲司马青衫湿。
5，书空：《晋书•殷浩传》浩被收，口无怨言，但终日书空，作“咄咄怪事”四字。
江水清澈，映照着翠锁霞彤的子云宫。历尽艰辛，以为可以得到安居的家园，可是美丽的家只是浮在水中。
一阵秋雨，把朱厦迷蒙。望着海市蜃楼似的家园，只能像江州司马那样，泪湿青杉，终日书空。
朝 中 措
The minute a men ceases to grow-no matter what his years-that minute he to be old。 On the other hand，the really great man never grow old. Goethe passed out at eighty-three，and finished his Faust only a few years earlier，Gladstone took up a new language when he was seventy。Laplace, the astronomer，was still at work when death caugth up with him at seventy-eight，He died crying “what we know nothing; what we do not know is immense。” The minute he ceases to grow，the minute he says to himself，“I know all that I need to know。”The day youth stops，He may be twenty-five or seventy-five，it makes no difference。On that day be beging to be old。 无论你是什么年龄，在这一分钟里你停止了求知，你就衰老了。但对于些伟大人物来说，他们从不觉得衰老。 歌德已经85岁了，在这几年前才完成他的名著“浮士德”。格莱斯顿70岁时才开始学习一种新的外语。天文学家，拉普拉斯78岁还在工作，在临死前喊道：“我不知道的太多了，我什么都不知道。”上述的话语，显然易见地告诉我们，当你说：“我该懂的我都懂了。”这个时候，不管你的年龄是25岁或是75岁都一样，你衰老了。
五陵⑴栏槛昳⑵丹矄⑶，铜色蘸嶙峋。衢⑷道车縠⑸流带，高标⑹摇落金轮。
霞红拍殿，城闉⑺丹喷，不老英云⑻，情远夕阳五色，怀柔触石⑼缤纷。
1，五陵：白居易《琵琶行》五陵少年争缠头，一曲红绡不知数。汉朝皇帝每立陵墓，都把四方豪富和外戚迁至陵墓附近居住。最著名的五陵为平陵，长陵，安陵，阳陵，茂陵，平陵。后来诗文中以“五陵”为豪门贵族聚居之地。此喻深圳繁华都市。 2，昳：(díe )日落。读入声。赵与时《宾退录•卷六》明日，日既昳，五百乃酲，寂不见浮屠。 3，矄：(xún) 黄昏。李白《送崔度还吴》踌躇日将曛。谢灵远《晚出西射堂》晓霜枫叶丹，夕曛岚气阴。 4，衢道：(qú) 指四通八达的道路。薛道衡《和许给事善心戏场转韵》临衢车不绝，夹道阁相连。 5，縠：(hú ) 宋祁《玉楼春》縠皱波纹迎客棹，绿杨烟外晓寒轻。縠，即纱。此指路上的车流。 6，高标：杜子美《登慈恩寺塔》高标跨苍天，烈风无时休。高标，指高楼大厦。 7，闉：(yīn)萧绎《咏雪》三晨生远雾，五里暗城闉。闉，古代城门外层的曲城。此指深圳城市。 8，英云：王昌龄诗，云英化为水，光彩与我同。 9，触石：《公羊传•僖公三十年》触石而出，肤寸而合。不祟朝而遍雨乎天下者，唯泰山尔。以后“触石”谓山中云气与峰峦相碰击，吐出云来。许康佐《赋得日暮碧云合》出岫且从龙，萦空宁触石。
夕阳洒在繁华都市深圳的上空，全市显得一片铜色。突兀高耸的大厦也变成金黄。四通八达的大道上，车水马龙。车流萦绕着高楼，馀辉摇落在都市的上空。 红霞溅落，城郭辉映在金色的夕阳中。黄昏，你觉得是日暮途穷吗？是的，黄昏的确是白天的结束，黑夜将要来临。但这并不代表什么，因为世界上的事物，没有什么叫做开始，也没有什么叫做结束。这里是结束，在那里就是开始。让我们怀着恬淡的心情，去欣赏这深圳的黄昏。五色的夕阳，不是告诉我们，另一个美好世界即将来临。
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