湖湘思者提出了一个值得深思的概念，“父辈忠诚”。
“首先让我们来看看什么是父辈的忠诚。剖开“父辈的忠诚”我们会看到它里面光怪陆离、五颜六色几乎囊括了所有的情愫。既有对祖国的热爱、对故土的眷恋、对他 人与自身的诚信，也有对领袖的崇拜、对新政权的畏惧。不能否认我们的父辈是满怀着理想与信任迈入新时代的，他们单纯朴实、诚挚待人，他们刚毅无私、任劳任 怨。”
老一代人，他们所生活的时代跟我们是不一样的。我们跟八零后人生活的时代又是不一样的。所以就有代沟。每一代人，都有属于他们的价值观念、信仰和生活方式。而这又往往不被后代的人接受和理解。后代人，总能看到前辈的局限，而他们，又总是对他们的价值观和生活方式作出否定。我们的后代在将来可能也会否定我们。社会就是这样地进步的。

因为中国正处在一个历史转弯之处，所以我们对前辈的否定，不是一般意义上的否定，而是在基本观念上和信仰上的否定。共产主义作为上一辈共产党员们的信仰，已经被历史淘汰。中国社会的发展道路正是沿着他们所信仰相反的方向。历史不以人的意志为转移。起码在现阶段，共产主义是失败了的。


春回大地说，老一代的人纯净，的确，他们的纯净是因为他们有更多的理想主义和浪漫主义，他们没有受到“金钱至上”的污染。然而他们有他们致命的弱点和难以逾越的局限。那就是他们如湖湘思者所分析的，对“革命”盲目的忠诚，把党的利益和国家人民的利益区分不清，对普通人生命价值缺乏重视，对伪装成进步的反动缺少识别能力。

从封建社会中走过来，中国人还带着浓厚的封建主义的观念，谁说五四以后中国人就彻底地抛弃了传统的“人性和道德”，以致“对中华文化的脉系铲断”，进而导致了“堕落的人性和沦丧的道德”（春回大地语）。我认为，五四的历史使命远远没有完成，人们从没有真正地摆脱愚昧的个人崇拜和忠君思想，远远没有建立起真正的民主思想和科学的思想观。在伟人以革命的名义对文化进行破坏，对敢于说出真理的人进行迫害的时候，愚忠使人善恶不分，以善的目的出发，反而成为恶的帮凶。
就像湖湘思者指出：“人们对于思想信仰导致的灾难很容易淡忘，对于人性弱点造成的犯罪却耿耿于怀，也不管前者带来的恶果是何等巨大。于是，人类的每一桩恶行都毫无例外地披上了 一件冠冕堂皇的外衣。鉴于恶总是以善的名义为非作歹、谬误总披着真理的外衣招摇撞骗，所以光有对善和真理的热爱是远远不够的，我们还得有对恶与谬误明察秋 毫的敏锐的目光。”

上一代的偏差的症结，我认为在于他们没有对人性、人的价值的认识和尊重。在他们眼里，权威高于一切，党的利益就是国家的利益、民族的利益，个人的利益。在他们的视野里，党就是真理，革命就是真理，人道主义是错误，是软弱，是敌人。湖湘思者也指出了这一点，他说：“    我们要牢记：人是神圣的、人的生命是神圣的。我们只有在为了拯救生命的时候才可以牺牲生命。所有以人为手段而非目的的行为都是非理性的，所有针对这种非理 性行为的道德评判都是伪道德。道德必须以理性为基础，理性以人为目的而非手段，生命乃人唯一而神圣的存在，因此蔑视人的生命的道德便是强权道德、强盗道 德，无论它披上多么华丽的爱国主义集体主义的外衣！”

我知道有不少人是怀念毛泽东时代的。我老家的农民们都说毛主席好。但是，这种怀念其实是一种复杂的混合物。有对物质主义横行的现实的不满，对毛的类似宗教情绪的个人崇拜，有对一种公平社会的向往。毛的时代，大家在物质分配上是相对平均的，但那时绝对贫困基础上的平均，不是历史的进步。

毛的家乡人，看到标语和人们的眼泪会产生真诚的情感冲动，但这种情感冲动不等于真理。教堂里的圣歌也许更能启发和净化人们的心灵，调节人们的情绪。但我们需要的，更多的是理性，而不是大众的眼泪和歌颂。
2010-5-27