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《你这人兽神杂处的地方》 作者 陈善壎（2）

头香就这样成了张家村常见到的人。她有点像就是张家村的人了。村庄的本能分辨得出她是山的人。更莫说头香长得乖，莫说她是为救人来村里的。就是随便一个从张家村经过的路人，他们都招呼，都接待，有些就成了朋友。他们口语中“请进屋吃午饭”出现频率最高。有人从村口过或与生人相遇阡陌间，他们都会说“请进屋吃午饭”，那发音是“纳屋咽晡”。并不是假客套，只要那人“纳屋”（进屋），一定热情待为上宾。睡在戏台上的哑婆婆就是伯娘香花树下一声“纳屋咽晡”留下来的。不知为什么哑婆婆“咽晡”后又“咽月”（吃晚饭），“咽月”后天光又“咽黎”（吃早饭）。因她留得久，后来吃供饭，一家家轮。他们一般不问人的来历。

 过了半月郑玲不单是脚痛脚肿，还发烧畏寒滴水不粘。我已六神无主，呆呆地干着急。什么是束手无策走投无路我总算领教了。好在不久我也知道什是绝处逢生。郑玲的情况传到伯娘耳朵里，她急急来到床边为郑玲把脉。
伯娘说，小陈嫂脚没好，又染上寒毛疔了。她指挥盐长去我家大门门槛下刮一层千脚泥，自己回家取米汤。她用米汤调和黑色的千脚泥做成一个鸡蛋大的泥团去郑玲心口上揉。手法流水般圆润。嘴里低声念着什么。我和盐长土质都在楼下堂屋里等，只留头香在楼上帮忙。很久以后头香下楼来说，“小陈哥，小陈嫂醒了。你可上楼看看了。”我跑上楼，看见伯娘对着窗口小心翼翼从千脚泥蛋中抽出一根一头白一头黑的长毛。伯娘说：“好了，好了”，拈那根寒毛我看。
郑玲退了烧人也清醒了。开口就要喝水。
盐长去岩洞里抓来几只石蛙，只只三两有多。伯娘用石蛙连皮和着炙过的玉清叶熬汤给郑玲喝，不过两天她就轻松了。
剩下脚伤不见好，胀痛，伤口还有脓血。郑玲对这些却不在意，她还看书，跟我说那天山上的事。我嘴上没说，心里担心她得破伤风。铁铗在山上用泥土、树叶隐蔽，一般要放置很久才有收获。埋在泥土树叶下的铁器能不滋生破伤风杆菌？但我们只有几分钱现金，没能力去县人民医院注射破伤风抗毒血清。人民医院人民去看病都要钱，何况我们当时可以被解释为不算是人民的。虽然不太好开口，我还是把这种忧虑跟盐长说了。盐长把我说的风险告诉了伯娘跟熊伯伯。熊伯伯没二话，决定拿出一箩谷子一担柴。
盐长一家都来了，讨论怎样把人抬到城关镇去。他们说至少要四个人，两个人抬人，一个人挑柴一个人挑谷。我们正商量着的时候，土质和哑婆婆来了。哑婆婆的出现，使解除我忧虑的路子拐向意想不到的方向。

那天哑婆婆轮到土质家吃饭。土质说起小陈嫂脚不见好的事。
我跟哑婆婆没打过交道。没有声音的婆婆，常常出没于摸不着头脑的地方。虽然布襦零落，她那不可能掩饰的安详从容却如光如香散发莫名的庄严。她有一种不会容忍轻视的气质。这个能听不能说的婆婆，除却不识字，似乎识得所有事情而不发一言。她放下拐杖示意解开包脚伤的布，还弯下身来帮着解。掉下来的药渣她不屑一顾地用脚扒开去。我赶紧扫开药渣到屋角。心想幸好头香没来，不然准会难受的。哑婆婆看脚很仔细，甚至粘了一点脓血用舌头品测。然后她去门前空坪里的青石上坐下来。从表情看是要我们不用着急。
我们的注意力都投到她身上了，都静默着像是有重大事件发生。她默神的时间并不久，睁眼便检一块暗红石片画了一墙角古里古怪的图案。没有人懂那些图案的意思。画完之后她又坐回原处，等个人来的样子。因为她没有声音，在场的人也都不出一声。都宿林清静地不敢唐突。只有伯娘面墙还在企图搞明白。其他人早晓得那是徒劳的，浑沌地站着或坐着。
所有人都无能进入哑婆婆清凉的寂静中。我们只有期盼的沉默，焦灼的冷场。我正在揣度哑婆婆接下来会有如何动静，头香这就来了；照旧提一捆草药这回还提着一只竹根鼠。头香的来，恰巧这个时候的来，像一幕戏剧的重要环节，在只能是她的时候即时登场。哑婆婆一见到头香就谁都不再多看一眼地走了。在满地摇曳的光影中，神气的哑婆婆晃晃荡荡地走了。

头香看到墙上的图案，急忙把手上的东西扔到地上。她开始读。只有她是读的样子。其他人包括伯娘都不过是猜。她读了好几遍，事实上是歌谣一样低唱了好几遍。她思考了好久。她必需思考怎样表达那些图案的玄机。她要组织语言。
我现在想，哑婆婆画的图案会不会是上世纪八十年代发现的江永女书。我想当然应该是江永女书。但又不敢肯定，哑婆婆的图案比后来公布的江永女书要丰腴要象形，不像公布的字符那样干那样瘦。尽管都是菱形，哑婆婆的图案更是图案而不像是字。不过我又想，应该还是江永女书，书写风格的差异罢了。一个小地方发现一种文字已属怪，难道还会存在另一种。要真是这样，那么至少可以肯定这种文字有一种妩媚的写法。不仅妩媚，且显得尊严。

头香总算用土话把哑婆婆的天书翻译成功。盐长听完后，立刻回家去了。那时我还不能听全当地的语言。是熊伯伯，伯娘、土质好几个人用官话转述我才懂得。他们说官话都是结结巴巴的，没有人能用官话流利地表达。哑婆婆的图案大致是说，我们山里的野物、畜牲，都懂得自己找药。就是我们的猫狗，无论患病受伤，不用人管，它们不久就能痊愈。快用这次伤人的铁铗，夹伤一条老狗。老狗历尽沧桑，经验丰富。跟踪这条狗，就能找到药。
他们复述的时候，很强调“我们的”。语气既自信又自豪。
盐长拿来铁铗牵来他家的老黄狗。依头香的翻译，他用竹片去伤口刮下一点脓血用清水化开灌狗。然后几个人合力，夹伤了狗的一条前腿。老黄狗惨叫，它用三条腿跑出村。土质说“我去”。
郑玲看到这些很兴奋，要我扶她上楼。她说我要写，我想好了一首诗的题目，叫“你这人兽神杂处的地方”。

说起打猎，盐长放兽铗不过是瞟学，没跟过师。土质才有真本事。土质对野物的知情深度登峰造极。有次野猫叼走他一只鸡，他说野猫当天只会吃半只，他要把野猫藏起的一半取回来。不到一个时辰，他真把被野猫吃剩的半边鸡找回来了。平日农闲，他忙的都是打猎的事。他不喜用兽铗。他是用绳索套。雨后上山，在有兽迹的山径用钩刀挖一路的小洞，几十上百个。三寸见方的竹匾盖住洞口，索套围着竹匾。选一根弹性好的小树弯下来勾住索套的另一头，靠竹匾卡住弯下的小树。这是一个精巧的机关，凝聚着祖传智慧。野兽经过，若踩中竹匾，就踩中圈套。竹匾塌下去，兽就被弹起的小树吊起来。他家里像小作坊一样堆了许许多多的小竹匾和麻索套。做索套的麻要用绿矾煮过在山上才会沤不烂。煮麻、搓绳、织竹匾就是常见他做的事情。打猎还有许多方法。他虽无一不精，却慎用铳、弩和炸药。用猪板油包着炸药丸挂在树枝上，贪嘴的野物咬下去半个头没有了。血糊血海，难看。装弩要自制毒箭，一般用来对付体形大的动物。铳太张扬，他也不喜欢。他就喜欢用绳索套野物。他总是一个人寂寞地做着他爱做的事。捕获的猎物中麂子最多，也有野猫和小野猪。别人都不能用绳索套到野猫和野猪。用绳索套牙齿锋利的动物，只有懂得封口咒的人才做得到。我要土质给我看封口咒，他说“没书字”，是师傅口授亲传。我要求他念给我听，我对那咒的威力好奇得很。为了让他放心，我向他保证绝不会跟别人说这事。他经不住我磨，终于在一场大雨后带我上山了。他说那咒在人寰中念会破掉。
那天他挂了满腰索套和竹匾，我也同他一色装扮。途中去探视过一个黄蜂窠，说到秋天可以得一担蜂蛹，挑到闹子上卖，价钱比肉贵。我想懂得这山的人怎么也饿不死。我想拜他为师。我想学会这些本领永远不再踏足城市，我们就在山石泉林间清风明月一世人。
雨后土松，容易辩认兽迹也容易挖洞。每挖出十个洞做好机关念一次封口咒。这是一组莽荡的声音。风摇撼山峦，雨洗刷林石。我听到狼嗥虎吼。有麂子穿透力极强的喊，也有穿山甲和蛇的没有声音的声音。只有猎人才能听到的声音，咒语巧夺天工地放大模拟了。这咒用人声综合了山。对山诚实的崇拜，由他敞开的胸怀大张的双臂，由他傲野的姿态粗豪的嗓音表达出来。这咒没有任何猥琐情感，它是呼唤是歌颂，是骄逸的生命情调与山的交错纠缠。它的结尾我记得清楚，是“关关冬”。这是每天夜深时响彻山林的没人见过的鸟的叫。

老黄狗回来的时候土质回了。他带回一条碗粗的藤和一蔸叶面肥厚的草。他见老黄狗嚼过那草咬过那藤。头香认得藤是虎威追风藤却不认得那草。伯娘认得，说叫七朵云。七朵云生的地方怪不得怪，兽找得到人找不到。土质说他是跟着老黄狗缘进岩壁缝里挖出来的。
哑婆婆居然不失时机地就在眼前，递给我几条大得吓人的蚂蟥和几条大得吓人的蚯蚓。她又画了些图案。是说要把蚂蟥蚯蚓焙焦碾成粉末和虎威追风藤、七朵云一起熬。渣可敷，汤可饮。
这天头香没走。她懂得炮制汤药。她说这些事情打猎的人不能不懂。在焙制蚂蟥蚯蚓的时候她说着我们闻所未闻的事。她说这粗的蚯蚓在瑶山是道菜。洗净晒干了放进塔子里腌制三个月，要贵客来才有得吃。她说到爷老。原来她也没有爷老。她说她的爷老是得虎威死的。打虎的人如中了虎箭就得虎威。得了虎威多没治。那时她还小，还是旧社会。一日爷老听得外面有锣鼓，心想怪了，山里头哪来这般热闹？出门一看，只见几个大汉抬着一只大老虎，后头跟一班吹锣打鼓的。他们从门前过，朝着爷老喊，你见过这大的虎吗？爷老忍不住摸了一下虎背，人呀虎呀锣呀鼓呀就都不见了。爷老翻开手心瞧，一根虎毛扎进了手板心。爷老心一惊，遭了，我中虎箭了。头香说，我娘老当时就是找的虎威追风藤，不过我爷老没治好。怪我爷老贪，打虎过数。她告诫土质说，“你切记莫贪”。土质说师傅用花瓣给他做过花卜，猎虎终生不可过二，其他生灵每月不可过三。他说好在如今没虎。猎麂子这些他都严遵师训。
头香泌出一碗浓如胶的药汤，她用文火熬了一整夜。这药有异香，当夜满屋子香。
药效出人意料的好。半日功夫红肿明显消退。慢慢地血也止了脓也化了。再过些日子就奇痒，就结痂，郑玲又腰悬扁笱撬野藠苗去了。

友情包围着我们。我们几乎无视友情之外的淡漠。在这个没有电灯电话收音机，没有报纸没有邮局也没有地平线的地方，我们慢慢活出些幻想来。幻想本来早就有，现在朋友交得结实，便少了起先的犹疑。这幻想由可哭之穷途与真诚的友谊催生出。
我总想和几个朋友在一起。但白天只能在山上在地里见到他们，所以我出工要比先前勤快。每天早上生产队长挨门逐户喊“出工啰”，我和郑玲就背起锄头系着钩刀去门闾上集合，听队长安排一天的农活。这里地多田少，多数时候用锄头钩刀就够了。
土质盐长处处维护我，教许多我不懂的事。他们从扁笱里拿出煮熟的芋头给我吃。要是夏天，他们点燃一丛枯草，捉来大蝗虫烧熟，撕下蝗虫的卵巢给我充饥。他们待我如兄弟。不过我还是不喜欢出工。很是累。所以只盼天下雨。雨天一般不出工，可在家里看书写字或跟这个那个扯白话。即便要出工，我也喜欢戴斗笠披蓑衣的逍遥相。事没做多少，在田野间散淡地运着青篛笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归的味。
郑玲比我老实。做事扎实不偷懒。尤擅需手巧的活。收工回家还要做饭洗衣补衣裤。她针线好，绣得花，能把补丁补得别开生面。沦落到这步田地还固执洁癖，“笑脏不笑补”是这时候她的衣装品味。睡前必扫地，不然睡不着，没扫地她说就象人没洗脸。“活出些幻想来”的日子，其实处在深度不安之中，居然被她打点得丝毫尘事不相关的样子。
她在苦难中不聪明不狡猾，沉着地死挺。我就没那服贴，变着法子躲奸。出窑时一担石灰一路走一路抖，抖回村里已所剩无几了。石灰出窑对我来说是很不堪的事。苦难中是不是女人要比男人坚强呢？我看判徒、汉奸都是男的多。

我虽怕出窑，烧石灰却有味。烧灰在冬天。村里所有男劳力卷起铺盖睡到窑上去。女人和家里女人正分娩的男人一律不许上窑，否则窑会塌。窑上的人也不许回家，沾了妇人家石灰也烧不成。没得石灰这年的收成就没指望了。烧灰时好酒好菜。一口大铁锅里餐餐都是自制的三角豆腐煮三两一片的猪肉，不比节日差。人在窑边席地而坐，坐在能把石头烧成灰的火焰旁，有小雨也淋不到头上。吃饱喝足就睡，轮到自己添柴了才起来。人多，几个钟头才轮到一次，多数时间在吃在睡在耍。
写到这里我才发现，记忆带着色彩，很顽固。也就是说，记忆被顽强的情绪环境包围着。烧石灰昼夜不能熄火，我却只记得夜晚不记得白昼。橙色的夜和夜之深处出没的童话刻入记忆的深度，像焦渴者记住了水。
一群聚在一起的暂时放下家的男人都变成了小孩子，一下子无忧无虑。天真、放浪。仰起脖子就喝，扯开裤子就拉。烧同一窑灰的人像同一个战壕的战友，就是平日龃龉的人上窑都变得友善。山谷中有如一朵巨大石榴花开放的火焰把生灵都招引来了。因此火光中的夜是真正的盛宴。向周围望去，峭立的世界里有许多双闪烁莹光的眼睛。胆大的跑进火光照得到的地方。有站的有坐的也有垂涎欲滴徘徊的。它们老远已闻到窑上铁锅里肉的味道。至于这里本来就是它们家的蛤蚧、山鼠、蛇或其他爬虫，也热热闹闹地为火光雀跃。能吃荤的如山鼠这些忙忙碌碌搬运肉屑、骨头。夜里的山，黑夜里火光中的山，比白昼丰富有野趣。它巩固我的幻想，展示白昼没有可能的可能。一只从石山顶的树梢上起飞的大鸟把我的幻想安放到一颗闪亮的星星上。
但一想起留在家里的妇人家，就只有白昼没有黑夜。烧石灰的日子是她们最轻松的日子。我站在窑顶向绿荫掩映的村庄望去，冬阳照耀的她们在香花树下手舞足蹈。说话的声音都大了，仿佛听得清楚笑语的尖锐。只有妇人家的村子比平日活泼许多。她们暂时卸下照顾男人的担子尽情享乐。有些则背着孩子走门串户回娘家。只有烧灰的时候她们才能回娘家。所以在张家村，这段日子女人比节日要欢快。
不过郑玲跟她们不一样，她举目无亲。记忆落到她身上就又回到黑暗中。在她伤愈后的第一个冬天的烧灰的日子里，她是独守一栋空荡荡的两层楼房的。指盼头香来做伴，头香偏没来。不懂头香为什么偏在这时候没有来。她只能独守黑暗中的黑暗。不过我相信，她会孤独，不会寂寞。黑暗中的孤独，是由她内心躁动的光明组成的。她不会让自己熄灭。正是在这夜复一夜的夜里，她完成了长诗“你这人兽神杂处的地方”。