文/心之初

我的一点儒家知识，开始在我家。我小时长大的家很儒:老爸君临家天下,老妈端茶倒水。家中严格的清规,森严的戒律,不变的基本原则。一样的道理,不同的用法,因人而异,按长幼分。家里的长幼，铁打的营盘:老子永远是老子.龟儿永远是龟儿。

长在儒家,也不能说一点好处没有,我算得上知书达礼，但不太温良恭俭让。说心里话,我不喜欢”儒”。”儒”本该是“人需”，但它东绕西绕，刑不上大夫，礼不下庶人。我同意“儒家是逆天而行”的说法，因为儒家不承认人性里的没法更改的缺陷，把普通的人硬是往圣人堆里弄，结果弄出数也数不清的伪君子。

家儒，人生情趣少。世上本就家里好，家好的最要紧是亲人间的那平等无间深切的爱和自由畅快盎然的趣。家里坐个太上皇，那来情趣？爹绷着，儿呆着，妈妈瞎忙活。读书人大多都能侃点儒家思想一二三，但未必真懂，比如我，书读得不算少，但总也领会不了万一的儒家思想。但我同意“儒家思想不和自然大法”（周作人说的吧），我想，“自然大法就是人的精神该平等，大家至少理论上该守同样的规矩。我更同意“儒家思想对人的生活的最大破坏就是破坏了普通人生命的情趣”。林语堂对儒家的这个评价，我认为是对儒家思想最深刻的批判。人生没了情趣，活什么劲呀？而儒家强调的君君臣臣的各种礼术，真让人憋气。

家里，爹娘兄弟姐妹亲骨肉，就该平等自由，大家对付完外边回到家，谈笑风声，幽默玩笑，但父皇成天在家绷着“战备脸”的，孩子们说不敢说，动不敢动，老爸老端着，说话绷着。老子儿子，搞那么清，搞什么搞？意思何在呀？

治大国如烹小鲜，管小家似炒大菜。道理差不多。儒家讲礼治。弄清君臣关系再说事。而君臣是怎么定的，凭力气？靠岁数？还是依天道？真是“小鸡不尿尿，各有各的道”。

当臣的道比当君的道难得多。臣在君前，满腹经伦，也得装成傻蛋。一个人装一次傻蛋并不难，难的是一辈子装傻蛋。君臣关系，天注定？撞大运？二十多世纪了，儒家文化还在故国被高高吹起，真是新时代的老幽默。

儒家思想里，当然也不是一点好东东都没有，毕竟咱中国人用它过活了好几千年，好一阵，赖一阵，但咱从来没有过长治久安（比如老百姓心里没了十五吊桶，心在肚里，踏踏实实两百年），咱确实转过好多圈。死去活来，活来死去。“一路才走好”的国学大师季羡林有话：三十年河东，三十年河西这是实践证明过的客观规律。我觉得他这话里的“实践”前大概该定语“中国”？季先生的一生，经过1.5还多点的”河东河西”，我等后生当然不容易理会。

中国历史知识并不多的我，也不知怎么了,最近老在想两样东西：儒家和革命，兼想武松。对儒家我知道的很少，从我爸那知道一点，批林批孔学过一点，于丹那听过一点，杂七杂八听过一点，东念西念念过一点；忠孝仁义礼智信；你不仁，我不义；你办事，我放心。中国人现在特想儒，因为房价太高人太雷。说真的，在我看，“儒家”就是蒙人，让大家想着天下全是好人。

和平年里的革命，我熟，不打土豪，不分田地，不斩颜良，不诛文丑。“不是请客吃饭”，就是闲着没事折腾。“文大革命”开始时，我正好十岁，认识几个字，刚知道肚子饿了得吃饭，刚觉得革命就该是请客吃饭。但老人家明明确确地说“革命不是请客吃饭”。革命“是一个阶级推翻另一个阶级的暴力”。新旧社会两重天，旧天里，咱没打下江山，革命从下向上；新天里，咱打打下江山了，革命从上向下。风卷残云如卷席，不周山下红旗乱。

乱了敌人？拨乱反正。命不革了又儒家。“三十年河东”革命高潮叠起；“三十年河西”，有奶就是娘，市场经济条件下讲儒家，新时代的嬰粟花。到处的“现管”都是君，管市场？到处的百姓都是孙，比孙子还孙。

革命和儒家，儒家和革命，产生不出公平和公正。咱中国人在这世上实践了几千年了，大国没玩完，算是造化了。无奈无望无耻，最近那些砍杀孩子的歹徒！“人的正确思想是从哪里来的”，无耻可恶的歹人是怎么炼成的？

小时侯，我老想多明白些这世上的道理，比如怎么样人能生活得幸福？人和其他人，在这世界上该怎么样相处？不幸的我，五0后，在该懂人间道理时，导师说：“马克思主义的道理，千头万绪，就是一句话：造反有理”。造反?耍蛮？舍得一身刮，不骑骡子要骑马。

好些五0后们，快要坐中国的头几把交椅了。他们和我们受的是一样的早年教育，大家都在文大革命里泡大。和平年间里，革命没停儒家不止中长大的人，要一把手了，要红太阳了，可怕不可怕？文化大革命，走了快四十年了，但实际上它的幽灵，还在猫头鹰出来找东西吃的时侯在天安门前闪耀。

儒家治国是礼治, 礼是人定，民主治国是法制，法当然也是人定的。但是，“礼”和“法”的区别在于，不同人有不同的礼大家得先承认（不承认不行，没有刀把子的人得承认有刀把子的人是君）；而法和礼不同，人人皆平等的，要守一样的法，特别是国家宪法。“红太阳”曾豪迈大声认真地对世界说过：我就是和尚打伞，无法无天。它照边疆，也照城里。照重庆，也照海南。

儒家和革命，转圈圈；儒家催生革命,革命成了就儒家，一对欢喜冤家，你弄完了我弄，但愿能把咱国给弄欢实了，让中国长治久安，不要让中国的孩儿妈心紧。去年有三氯氰氨，今年有刀刺斧砍。

儒家万岁！革命万岁！

5/13/2010





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心之初此作精彩，我一口气读下来，觉得其言之有物，很值思考。“儒家和革命”乃是大课题，不好好研读思考，真不好写说。建议大家好好读，好好思考。谢谢心之初好作。

很生动的文章.
儒家, 也可以造反的, 不过世人一提起儒家, 多只想及孔子, 而把另外一位重要的人, 孟子, 忽略了. 孟子君轻民贵的思想, 一向不受专制者欢迎, 怕就是怕儒加上了侠, 会使统治者食不知味.
几乎所有的武侠小说都是儒侠精神的表现.
孔子也不是一定反动的.
君君, 臣臣, 父父, 子子.
表面看是说尊卑上下有序, 不可矩越.
可是潜台词是: 君若不君, 臣可不臣!
你统治者没有尽你的本份, 就不再有资格成为臣的君!
难怪朱元璋这王八蛋要把孟子逐出亚圣庙.
法家有他的好处, 可是没有仁为中心思想的法, 冷酷无情, 易走极端, 而者世上除了民主政体, 少有”依法治国”, 而大多是”以法治国”, 一字之差, 法, 就成了统治者的镇压工具, 不可不戒.

[QUOTE][b]下面引用由[u]风中秋叶[/u]发表的内容：[/b]

心之初此作精彩，我一口气读下来，觉得其言之有物，很值思考。“儒家和革命”乃是大课题，不好好研读思考，真不好写说。建议大家好好读，好好思考。谢谢心之初好作。[/QUOTE]

秋叶兄的热情洋溢，让我喜出望外。儒家和革命,主宰中国几千年。爱自己的国家，是希望她真好。玄玄乎乎的东西治理国家，国家就很容易玄玄乎乎。

文不能尽言其意是悲哀也是愉快。

萧大夫，五月好。

[QUOTE][b]下面引用由[u]小土豆[/u]发表的内容：[/b]


很生动的文章.
儒家, 也可以造反的, 不过世人一提起儒家, 多只想及孔子, 而把另外一位重要的人, 孟子, 忽略了. 孟子君轻民贵的思想, 一向不受专制者欢迎, 怕就是怕儒加上了侠, 会使统治...[/QUOTE]

小土豆老师的指教让我受教了。谢过。

儒家，太玄太深太酷；革命，太惨太烈太牛。[em09][em10]

[QUOTE][b]下面引用由[u]南亭[/u]发表的内容：[/b]

对儒家或儒学的批评之前，希望能真正认真研究过一下。[/QUOTE]

先生批评很婉转，是要好好学儒家。

所有的学说，都有其合理之处，关键是它的运用。儒家学说本来是讲教化，讲秩序，讲伦理的，被多年的封建统治者运用，后来又发展成儒教，理学，成为统治压迫的工具。
共产主义，本来也是一个很好的理论和理想，被后来的革命家运用，就成了推翻现行制度，造反有理的根据。
法制是一个很好的管理方法，但如果过了头，就会适得其反，把人性，人权，处于人制定的法律条文之上。
基督教，本来是以令人向善，互爱为出发，而后来在教会统治下，大行禁欲主义，专制地统治了中世纪上千年。
所以要看一个理论提出的历史背景，主张和发展的人和社会集团的目的，其服务的对象。
儒家的理论，不是不好，是要看它对今天的社会有没有什么样的意义。中国人要继承历史的文化遗产，但也要发展新的认识，没有新的观念，就不会成为新的人群，开拓新的将来。
一种主张和理论，都要分析其历史

[QUOTE][b]下面引用由[u]翎翅[/u]发表的内容：[/b]

所有的学说，都有其合理之处，关键是它的运用。儒家学说本来是讲教化，讲秩序，讲伦理的，被多年的封建统治者运用，后来又发展成儒学，理学，成为统治压迫的工具。
共产主义，本来也是一个很好的理论和理想，被后...[/QUOTE]

"儒家的理论，不是不好"，而是太好,而人非圣贤;
共产主义,不是不好,而是太好,而人非大公。

太好比不好还不好。[em46]