《序》
佛语云:生即是死,死即是生。说出了这世间万物的生衍循环,物质不灭的道理。那么,史是逝者,悟则是继者,悟还有更深一层的思,即是从逝者和今时里去悟理。
我读史,最早是在小学三年级,那还是在上世纪的五十年代。 帝王将相、文人侠士、才子佳人、幽魂怨客……跃然于纸上,令我心旷神怡,无比的向往。 稍大一些时,老师说:鉴古而知今,历史这门课必修。于是在老师的指引下,我读完了范文澜的《中国通史》、翦伯赞的《中国史纲要》、郭沫若的《中国史略》。
陈寅恪先生说“读史早知今日事”,读史,能看到不同时代里有不同演员来反复呈现同样的史实。今时,人类已进入太空的时代里,也不过是在重现过去的史事而已。啊,重演过去的历史?演什么样的历史,这个演出还要演多久!陈先生在他那个年代读史看史而得出了“读史早知今日事”的结论,然而,到了二十一世纪的今天,世界历史的演变证明了他不是在简单的重复过去了的历史,而是在不同程度的变化着,是向民主、自由、人性、文明的方向进步着,我坚信处在这个大世界中的任何人、任何民族、任何地域都违背不了这个进步的规律的。
“读史使人明智?”还是知古而鉴今,我是不得由之的了,因为随年龄的日进,随读书的广博,我是越来越惶昏了,以至到如今我真的弄不清史书上记载的哪段是真哪段是假的了!从泛读通史到潜心于太平天国探讨、再到现代史,我为古老的中华大地在1840年迄今近一百七十年里的灾难而哭,我为那些献身于民族进步事业的仁人烈士而哭,更为这古老的民族失去一次又一次的机会而哭!
回想上世纪初,涌现了一大批伟人,他们是:力倡“立法、司法、行政、监督、教育”五权独立的先哲孙中山先生;最具民主思想、自释兵权解散军队的黄兴大元帅;为共和而生、为共和而死的蔡锷将军;“先定宪法,后举总统”,坚持推行法、美“责任内阁”民主治国的宋教仁;“七被追捕,三入牢狱,而革命之志,终不屈挠者,并世亦无第二人”的章太炎;由君主立宪到坚定民主共和的与时俱进的梁启超;高呼着自由而生,高呼着自由而安详的溘然长逝的胡适;坚持“仿世界各大学通例,循思想自由原则,取兼容并包主义”方针办教育的蔡元培; 坚持以“自由之思想,独立之精神”治学、一生“不降志,不辱身”的陈寅恪;“在社会主义国家制度下,要求实行民主政治”的罗隆基;……。然而,历史又是那么的无情,无论你是怎么的奋斗,怎么地构划美好的未来,历史总是演绎着一个又一个的悲剧!逝者已矣,来者可追,历史又演绎着一幕又一幕的正剧,推动着一群又一群的仁人志士前赴后继,去博求、去献身……。
历史如长河,无论两岸的风光怎样变幻,河中之水依然是河中之水。代代的古人最喜以史为鉴,其目的是欲打破历史的循环与轮回,以实现权力的更替。而上面的那些伟人同样也喜以史为鉴,但他们也同样的注重横向的借鉴,力图在专制、封闭的东方大地演绎出一遍五彩缤纷的万物竞自由的世界来,可到头来总是愿望归愿望,现实归现实,……!
所以我读起史来,多落得个无奈惆怅,心际很难与时俱进,历史与现实媾和、权利与财富结合、文化为利益驱动、教育向金钱臣服……。惆怅之外,我便写下了这本《史悟录》,但愿能给人一点点思索。
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