菩 萨 蛮

           问：“深圳好吗？”笑而不答，与以“菩萨蛮”。

      维扬底里人身后，瑶图辇路东门口。韶乐响金瓯，牛山悲喜愁。

      新城多畅茂，可令公悲笑。活字下王闱，君能醒悟摧？

    在繁华都市底里，人身的背后，车水马龙的东门街口，歌功颂德的美好乐章，天天都可以听到。但是在这大都市里，并不是所有的人，都觉得好。正如景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：“若何滂滂去此而死乎？”艾礼，梁丘皆从景公而哭泣，但只有晏子独自在旁笑之。景公刷涕而问晏子说：“寡人今日之游悲，孔与据皆从寡人而涕泣，子之独笑何也？”晏子对曰：“使贤者常守之，则太公，桓公将常守之矣；则吾君安得此位而立焉，以其迭处之，迭去之，至于君也。而独为之流涕，是不仁也。”晏子的一番话，说明，任何的一件事情，如果从不同的角度来看，得出的结果，可以完全的不同。繁华的深圳，表面上看来，是一个非常令人向往的地方，可是， 当深入地，从劳苦大众的角度去看，其结果可能完全的不同。不错，在开放改革之初，深圳从一个边陲小镇，试行了市场经济，生产力得到了极大的释放，深圳是蒸蒸日上，欣欣向荣的。可是到了三十年后的今天，弹丸的地方，拥挤着两千二百万的人口，拥有一千五百万辆汽车，汽车并以每天六百部的速度增加。如此拥挤的城市，还会有昨天的繁华吗？物极必反，庄子千年前的话，犹如在耳旁。庄子说“推举贤才，百姓就互相倾轧，选任智能，百姓就互相作假。这几条办法，不能使百姓淳厚，百姓们追逐利益非常积极，为了逐利，有的儿子杀了父亲，臣子杀了君主，白天偷窃，正午穿墙。大乱的流毒，一定存在到千秋万代之后，千秋万代之后，一定有人吃人的。”虽然此话有些过分。但是今天的深圳，似乎有点儿似曾相识。昨天电视新闻，就有这么的一则新闻：一辆货车，在城镇的路上“爆胎”，汽车翻侧，把价值六万元的玉米，倒在地上。一下子就涌上了上百的“群众”，他们用锄头畚箕，在哄抢地上的玉米，司机跪在地上，哀求他们不要哄抢，是因为这六万块钱，是要由司机赔偿的。尽管司机哭着哀求，可哄抢的人并没有停手，并互相厮打，不到一会儿，全车的玉米，一扫而光，司机只得哭倒在地上。人们常说，一方有难八方支援，可现在，一方有难，八方来抢，连电视节目主持人，也连连摇头地说，这有损深圳的形象啊！如此哄抢的事情，并不是第一次的，过往的电视节目，已经播出了好几起。这就是今天的一个侧面，当然不能以偏概全，但是也可见一斑。现在大学生和技术人员，都不愿意来深圳工作，其原因是，工资虽然稍高一点，但是房价飞长，物价飞长，靠微薄的工资，是很难生活下去的。
    杨修担任曹操主薄时，正为曹操相国府建造大门，曹操亲自去看施工，叫人在门上题写个“活”字，便就离开了。杨修看到了，就下令把门拆掉，是因为杨修知道曹操在门下加个“活”字，意思就是说门阔了。在熙熙攘攘的都城里，可以使你高兴，也可以使你悲哀，关键就是你有没有杨修的敏悟。无怪乎词中所说的，韶乐响金瓯，牛山悲喜愁啊！的确，开放改革的深圳，是打开了致富的大门，可是谁是杨修的呢？经济越发达，两极分化越明显，在一些先进的国家里，他们是用税收来平衡贫富的差距。社会保障，还是有可见的底线。特别是在福利主义的国家里，更是令人羡慕。可深圳人口之多，而且他们都是被视为外来工，不是城市的主人，又怎么能从城市中得到好处呢！词的开头问得好，大概杨修就是最好的答案吧。