渔 夫 的 启 迪

    从前有一个穷渔夫在海边钓鱼，一个富翁经过此地，问渔夫：“为什么不买一张大网？”渔夫反问：“买大网干什么？”富翁说：“可以捕抓到更多的鱼啊！”渔夫说：“捕到很多的鱼又有什么用？”富翁说：“将鱼卖掉，买条大船。”渔夫问道：“买大船干什么？”富翁答曰：“捕更多的鱼，挣更多的钱。”渔夫又问：“挣更多的钱。再干什么？”富翁觉得这样不开窍的人真是少见，但仍然回答渔夫说：“有了很多钱，就可以像我这样变成富翁啊！”渔夫根本不领情地说：“变成富翁了干什么？”富翁回答说：“可以在海边悠悠地钓鱼啊！”此时渔夫才停止追问的游戏，笑了笑地说：“这我已经做到了。”
    寓言的确是一个悖论。但是也提出了一个令人深思的问题。渔夫的钓鱼，和富翁的钓鱼可有质方面的不同。渔夫钓鱼是为了生活，而富翁的钓鱼是自己的喜欢，如果这喜欢不必和生计连在一起，不为社会上噪杂的，不和谐的声音所干扰的，这样的喜欢，是在丰富的经济基础之上的选择，富翁的钓鱼要比渔夫的钓鱼来得潇洒啊！
    的确，有了钱之后，人们应该怎么做？美国诗人艾特，接受了诺贝尔奖之后，沮丧地说：“诺贝尔奖是一个人向自己坟墓的票子。没有人能知道他得诺贝尔奖之后会干什么事情。”俄国作家陀斯妥夫斯基，也曾因小说带来一笔出乎意料的巨款而丧失了追求的动机和创作的灵感。人的大脑，有一个追求享受的兴奋中枢，人的欲望是无穷尽的。当人们有了钱之后，就想去满足自己的欲望。吃完了山珍海味后，又想吃野味。吃够了野味后，饱暖思淫欲，就想去搞女人，女人搞得多了，就去搞男人，男人搞多了，就想去太空，尝尝太空性交的滋味。人的欲望是无穷的，但最后都是以疲惫而告终。当百万雄师射出之后，就自动地，飘飘欲仙地，什么都不想干地去睡觉。这是运动规律所决定的。
    当然上述的穷奢极侈不好，而金钱买风雅又怎么样的呢？富商吴佰举，在发财之后，购买了商周彝鼎骨董以及晋唐以来的善本图书，藏在家中。若遇孤本，更不惜重金。有的商人除了买书藏书以外，还去结识文人雅士，吟风弄月，高雅一番。所有这些，都是因为他们有钱，他们可以买书藏书，而把它束之高阁，是因为商人有钱，商人的风雅，是为了补偿社会价值观上的失去。而那些穷秀才们肯舍弃宝贵的时间去陪商人去聊天，吟风弄月，士大夫的故作之态，是为了发泄心里对商人满身铜臭味的不满。
    有了钱之后，可以出钱买官做。不管这是对和不对，现实就有人这样做，还有不少成功的例子。现在人们时兴以“梦想成真”互相祝愿，虽然真正的好梦，圆满之梦，永远只是可梦而不可及的幻想，可是，对于理想生存状态的追求，已经成为人生意义的寄托。生活不断逼迫我们去清醒地认识到自身的局限，意识到现实的羁绊，这时梦想之于我们，哪怕只是一串冰糖葫芦之于一个半饥半饱的孩童，一次出国旅行，对于一个从未外出见世面的人，都是一次心灵的放飞，伸展意志的代偿性愿望的满足。梦想的功能，是推动我们向环境中证明我们能力极限的原动力。世事无绝对，只有真情趣。孔老二说的好，世事都是无可无不可的，随心所欲地去干自己想干的事情，勇敢地承受事情的结局。