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    [原创] 清明寒食的联想
                                   眉  妩

                            清 明 寒 食 的 联 想

        正游丝寒食,野祭飞钱,烧酒冢烟漫。可不闻哀号,深深拜,班衣犹记亲善?九雏凤惨,雀远飏,霞暮巢乱。浑罗素,择祖没人性,乳求跪羊唤。

        休唱桑尸歌挽。至圣无私爱,于耻情断。多子操心重,盈馀困,期尧天下临诞。死生昼晚,去节繁,何必非短。望尘外河山,清静自由浅淡。

        正是寒食清明时节,人们都去拜祭祖先。坟场里,孝子贤孙云集,香烟四起,人来人往,更有的阵容鼎盛,什么皇冠汽车,美金欧元,豪华别墅,更甚的是,竟将所谓的“二奶”也给死者烧送。场面浩大,贤孙孝子深深跪拜,可就是没有哀号,偶尔还听到小孩的喧哗,和成人高谈阔论,难道人们都不把亲人怀记?王维曾写过一首黄雀痴的诗,大意是说,黄雀黄雀,你一口一口地把小鸟喂养,等它长大成人后,它就不翼而飞,留下空巢,使母亲对着空巢伤悲。小小的黄雀是如此,就是有九个雏儿的凤凰,也是有同样的命运。“浑帐”的罗素(Bertrand Russell),他竟然提出了这样的忠告,他叫我们要谨慎地选择祖先。他津津乐道地说,他的七十二岁的外祖母说:“她在意大利碰到一位绅士,绅士非常悲痛,是因为有二个孙儿要和他别离。”罗素的外祖母说:“我有七十多个孙子,如果我要为他们其中的一个分别而哀伤的话,我不是一辈子生活在痛苦之中。”绅士骂了她一句:“没人性”。但是“浑帐”的罗素却宁愿要这样的祖先。其实人世间就是这样离奇。人们祭祖,是个形式,骨子里的东西,各人心里自知。
        不久前子桑户死了,还未下葬,孔子让子贡帮助料理丧事,其他两个(孟子反,子琴张),一个骗曲,一个弹琴,一唱一和地唱道:“哎呀,子桑户啊!你已返朴归真,我们还在世上。”子贡问:“请问对着尸体唱歌,合乎礼吗?”子贡并对孔子说:“这是什么人呀!,把一切看成虚无。形体置之度外,对着尸体唱歌,泰然自若,我无法称呼他们。”孔子说:“他们是不拘泥于形迹的人。让生死循环经复,在清静无为的事业中自在逍遥,他们又怎么能够糊里糊涂地实行那么世俗的礼节,让人去饱眼福呢?”现在的人们越来越奢侈,这样的墓葬说明他们心中不是为了死者考虑,而是为了活着的人互相崇尚奢侈。把奢侈的人看得很荣耀,把节俭的人看得很鄙薄,不把方便死者作为埋葬的根本,只是把活着的人的名誉受损看作关键,这不是慈爱的双亲,孝顺的子女应有的心意,父亲虽然死了,孝顺的儿子对父亲的尊重不会有所怠慢;儿子虽然死了,慈祥的双亲对儿子的关爱不会有所松懈。埋葬的是自己痛爱、尊重的人,就想到要用他们生前所希望得到的过度的欲望作陪葬,用这种生前的奢欲来葬他们,他们又怎么会得到安息的呢?所以,孔子认为孟子反和子琴张是返朴归真,不拘形迹的圣人。孔子也希望和子贡一起去追求那不拘行迹的态度。
        过去的人们不用赏赐,人们都能互相勉励,不用刑罚,人们就有所畏惧。现在时代不同了,就是赏功罚过,人们却不仁爱,这不是说人性改变了吗?不是的,是因为以前人少,而欲望不高,且物质相对比较丰富,人们用不着争斗,就可以满足生活的需求,而现在人多了,欲望增高了,生活的物质相对地减少,而且,分配上出现了不平等的现象。一天,老子问孔子:“什么是仁义?”孔子说:“衷心地希望万物安乐,对人一样慈爱,没有私心。”老子却说:“对人一样慈爱,不是私心的吗?无私才是自私。先生想使天下的人穿暖吃饱吗?天地本来就有自己固定的位置,日月本有自己的光明,星辰本有自己的秩序,禽兽本有自己的群体,树木本有自己的生计。先生最好依德而行,循道而走,这就是最好的了,何必竭力地提倡仁义呢?先生你是在扰乱了人的本性啊!”圣人鼓吹无私的博爱,其实根子里是自私。他只是希望他族人兴旺,而不是为了全人类的兴旺。长寿,多子,富有,这些都是大家向往的。但是圣人却说不要,是因为儿子多了,操心就多了;财富多了,杂事就多了,长寿更是使人困窟。上天生下了这么多的百姓,必然给了他们各自谋生的手段。儿子多,让他们都有自己的工作。财富多了,就分给别人,这有什么可操心的呢?圣人四海为家,不挑食,出行不骚扰别人,好像鸟儿飞过没有痕迹。天下有道的时候,就和万物一同昌盛,享受太平。天下无道的时候,就修养道德,隐居起来。千年以后活够了,就成仙上天,这样的三件事情都没有祸害,自己也不会遭受灾殃。
        其实生死如昼夜,有人死了,人们也不用哭泣,别人也不要去非议。普天下的人们,亲爱自己的父母。百姓为他们的亲人减除礼节,别人也不应该非议。细想想,尘外的河山,是多么清静,多么自由。在那里没有高低,不分你我,大家都逍遥地顺应自然的变化,这才是人间的仙境啊!

    黄竟生
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      清明时节,能够读到写清明的文章,也真是可慰之事。这两天,我梦到死去多年的朋友,是不是因为清明的缘故。生死如昼夜,如果真是这样就好了。到了老子的境界,生死不可悲,天道之所为。
      中国人祭拜祖先,确实是如竟生先生所说,很少有为死人着想的成分。中国人的祖先崇拜,本是抱着要祖先保佑自己的功利目的。由于物质主义的结果,祭拜祖先还有社会地位和身份的展示作用了。人和鸟儿都一样,上一代是以牺牲自己来养育后代的,但后代对上一辈却很少有反哺。这是自然规律。但人类还是有反哺的本性的。所以对长辈好,尽孝,也是应该的。但这些事情不应该等到人死以后去做,而是在老人活着的时候做。韩剧中的一个老人总是唱“在的时候对我好”,听上去滑稽,但也说得有道理。
      养育子孙,延续后代虽然是劳累而得不到多少回报,但这是人的本能,也是人对社会应尽的义务。情感上的满足感,抵过所有的付出。人死了以后什么都不知道了。所以死后的待遇其实不应该成为烦恼。死后儿孙福祸和家族的容衰也不应该成为考虑。韩剧中看到人们把死人的骨灰扬在水里,我觉得这是一个不错的处理办法。
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        其实生死如昼夜,有人死了,人们也不用哭泣,别人也不要去非议。普天下的人们,亲爱自己的父母。百姓为他们的亲人减除礼节,别人也不应该非议。细想想,尘外的河山,是多么清静,多么自由。在那里没有高低,不分你我,大家都逍遥地顺应自然的变化,这才是人间的仙境啊!

        谢谢竞生老师贴出的好文章,清明到了,让我们用一种简朴的方式去怀念先人。只有把生死看得很淡的人,才能在尘世上活得快乐,活出人类的尊严。过分的看重生死,只能让我们带着太重的负担,当我们无法承受时,我们就会向自然转嫁我们的怨恨,破坏自然的和谐与完美。

                                                                  南国杜鹃3-31
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          满篇经典,句句唤人深思。

          “欲断魂”的月份还没道,哭声已连天?谢先生文章?
          人生南北如梦,但卧金山高处
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