懂 知 无 说
洞 仙 歌（集 经 句）
八儒三墨，朱紫交争卓。一腋狐羊岂同白。泰分途，所见区偶方隅，登巅上，四揽全形在握。
饥谨扶弱国，求也为之，比及三年使民乐。浴水舞雩台，歌咏而归，犹自得，凤凰千翮。视楚越皆一胆肝邻，识有盈虚，懂之无说。
八儒（儒家分八派）三墨（墨家分三派），各家都标榜自己的是最卓越。其实，世界上任何的事物，任何的制度，任何的办事方法，都是强调了一方，就会忽略了另 一方，除了矛盾法则适用于万物外，没有一派的学说是能包罗万象的。正如得到了一腋白色的狐腋，怎能说狐狸是和羊一同是白的呢。由不同的途径登上泰山，路途 上所见的泰山，只是泰山的一个侧面。只有登上了山顶，看到了泰山的全面，才能掌握泰山的全貌。
子路愿把弱国扶持；冉求想用三年时间，使方圆的小国人民丰衣足食。然而曾点只希望在暮春时节，和五六个成年人和六七个小孩，在沂水中沐浴。在雩台上吹风， 歌唱着回家去。看来曾点是最没有志气的了，可是孔子却赞同曾点的观点。他不求名，不求利，所以他没有琐碎的政务缠身，悠悠自得地生活，好象是飞翔在千仞之 上的凤凰。可是现在的智人们就是不赞成孔圣人的观点，他们总是以为自己的观点是最为正确的，最能代表时代的精神，只有他们才能绨造一个人类理想的社会，这 真是十分的可悲啊！孟子曾经说过：“把老百姓的快乐当作是他自己的快乐；老百姓也会把他的快乐当作是自己的快乐；把老百姓的忧愁当作是他自己的忧愁，老百 姓也会把他的忧愁当作是自己的忧愁。和天下人同忧同乐。”孟子又说：“天视自我民视，天听自我民听（老百姓的眼晴就是天的眼晴，老百姓的耳朵就是天的耳 朵。）”人类他自己是最懂得什么是他们所需要的，可现在社会上却出现一个Pear的怪现象：“He refuses to consider suffiently the wants of the customer，who must buy， not the thing he desires but the thing the English gentleman wants to sell。”试问一个没有听到老百姓声音的智人，一个没有受到老百姓监督的智囊，他们的决定，就真的代表老百姓的意愿吗？人类他自己是最清楚他们自己的需 要，人类的理想社会是经过他们充分的商讨，通过民主机制定出来的，而不是智人们给他们定出来的。谁能最好地实行他们的意愿的，就是他们的圣人。现实的世界 本来就是如此的纷纭，如果我们将万物视之为不同的话，同在一腹之内的肝胆，也像楚越之遥远。如果我们视万物是同一的话，楚越之国也是相邻。是因为万物都是 遵循矛盾的法则来运转。了知了万物变化的规律，就能驾驭事物的发展。奉劝智人们一句，不需要增设过多的主张，按照客观规律行事，理想的境界自然会出现。
懂得事物变化规律容易，不说出来难，因为说出来，事情不一定完全按照你所说的进行，即使是和你说的一样，这本来就是如此，那又何必要你多此一举。最好的是让别人自己明白，不需要你在旁说三道四。孔圣人啊！洞察了伟大的真理，所以才赞同曾点的观点。
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