为廖康先生的好文章鼓掌！！！
本文字字珠玑，掷地有声。句句说到我的心里去了。
“国人爱论道，很多人把“形而上者谓之道，形而下者谓之器”加以价值判断，认为道高高在上，远比器重要。他们不知道，实际上，许多变革都是因为在下之器改变了才发生的。”
不要小看形式上的改革，技术上的进步，往往实质性的变革，划时代的发展是从这里开始的。
文艺复兴就是如此，是由艺术上的进步，带动了思想上宗教上的进步，进一步给后来的工业革命提供了可能。
“前不久，中国的政协委员潘庆林“建议全国用10年时间，分批废除简体汉字，恢复使用繁体字。”我听说这件事，惊为天下奇谈。
“中国五四新文化运动的功绩在利器的意义上，只有欧洲的文艺复兴、宗教改革和浪漫主义这三大运动成就之总和可以差相比拟。”
文章对五四新文化运动充分肯定，反击了近期产生的对五四运动意义的怀疑甚至否定。
其实，白话文的提倡和应用对中国现当代的文化科学的发展不用置疑，有目共睹。“白话文和简体字得到了绝大多数中国人的认同，这两支利器为越来越多的中国人使用，普及了教育，促进了科技，也发展了文学；新文化运动大功告成。这是中华民族有识之士共同努力的结果，超越了政治分歧，超越了党派斗争，超越了政体差异，其深远作用必将福泽万代，其伟大意义正越来越清晰地昭示在我们面前。”

新文化运动，文学和文字的改革，跟共产主义运动不是一回事，不能混为一谈。这一段写得特别有力，引在这里。“不要把这个功劳归于中国的共产主义运动。恰恰相反，正是那场痴迷的运动把这健康的文学发展一度带入歧途，走向极端。毛泽东于一九四二年发表《在延安文艺座谈会上的讲话》，大张旗鼓地宣称文艺是阶级斗争的工具，要用来为工农兵服务，为革命事业服务，为其政治路线服务。在文学艺术源于生活，应该描写反映广大民众的生活这方面，毛泽东思想似乎与浪漫主义合拍，似乎秉承胡适的主张。但真理和谬误往往就是如此相似，而又如此不同。其不同就在于毛泽东否认了文艺的本体性质，把文艺变成了宣传工具。那些理想主义者们操着这个工具，犹如刑天舞干戚一般，盲目地杀向所谓的阶级敌人，最终也杀向自己。他们到农村肤浅地体验一下生活，就写出斗地主，闹翻身的小说。那类作品被用作土改的教科书和工作手册，使无数普通农民丧失勤俭积累的财产，使上千万所谓地主富农丧失无辜的性命。在那场血腥的土改运动中，革命文艺扮演了为虎作伥的角色。那些无产阶级文艺工作者的诗歌和文章鼓舞着人们投入一个又一个疯狂的革命运动，把中国人民，连同那些笃信马列主义、毛泽东思想的所谓知识分子，一道拖入灾难的深渊。”
文章的结尾，明确而有力。文言文，是死了的文字，我们可以做为历史遗产性的东西来学习和运用，而不可能再作为教育主要部分甚至沟通的工具。不能否定地、虚无主义地看待新文化运动带来的语言文化上的进步和由于这一改革带来的巨大文化成果。盲目崇拜古典，食古不化的思想其实是可笑幼稚的。