李兆阳谈诗之二十八：伊甸三十二人《序》

关于诗歌，古来就有许多说法：诗言志，不平则鸣，等等。谈到“诗言志”，从前常被曲解为言人生的“志向”，实际上，“诗言志”，言人生的“志趣”而已。

至于诗歌如何言志，则是另一回事。较之于散文，现代诗歌无疑表达的手法更自由、更丰富。因为表达方式的丰富与自由，诗歌的语言就显得模糊。这是现代诗歌语言模糊的由来。另一方面，诗歌是语言艺术。作为艺术，诗歌的表达主题是诗人的生命经历，对这种生命经历的总体性把握，体现在语言上，就是诗歌。对这种生命经历的体验，只能是生命经历本身 --所以我们常说，诗人是天生的；这也是为什么某一首诗歌可以让某个人泪下，同时让另一个人无动于衷 -- 而作为诗歌形式的诗歌语言，则是开启诗歌所承载的生命经历的门户；作为诗歌形式的诗歌语言，既是重要的，又不是最重要的。比如说许多人，虽然他们终生没写过一首诗，但他们的一生经历，是诗性的生命经历，这样的人，虽说没有用笔写文字形式的诗歌，但是在用他们的生命写诗歌，是真正的诗人无疑；而反过来说，有些人终生笔耕，写了无数首诗歌，在外也博得了一些名声，但有可能终其一生，都没有真正走入诗歌的门 -- 因为他们没有真正的诗歌的生命经历 -- 不是诗人，他们所博取的名声，很可能与诗歌无关，只不过他们所写的能满足一部分读者（也是消费者）的口味罢了：一些眼泪、一些笑、一些美、一些憧憬、一些执着、一些感慨、一些讽谏、一些思考 -- 那些可以让读者读来觉得自己与别人不一样的种种。

笔者与伊甸的缘分，其实不算长。大概两年前，伊甸文学论坛的发起人、作家为力找到我，邀请我到伊甸看看，如果合适，就贴贴文字。我就去了，就没有离开过。伊甸一干人众中，有诗情的不少，大家能坦然地谈文字，虽然偶尔也因言谈尖锐，难免动动气，但最终大家也多能泰然处之 -- 古人云，君子之交淡如水，不外就是这个意思吧。这次伊甸出版这本伊甸三十二人诗集，也还是为力找到我，要我也加入，我就同意了，把自己一组近作交给她。

通观这本三十二人集子，其中可以品读者不在少数。三十二人，三十二个生命，呈现在这本集子中。我们在其中徜徉，就像在园子里看各色花朵一样，其中必然有自己喜欢的，也必然有自己所不喜欢的；至于读者得悟什么、得见什么，就如同雾里看花，要看读者的缘分，也要看作者的缘分。

最后，笔者把自己与诗友在伊甸一次关于诗歌的讨论中的几句话写在这里：真正的文人、也包括诗人，“可以超越名利，超越读者，超越文坛，单纯做文字”，这样一种境界，“是一种幸福、也是一种幸运”；“真正的文人不会跟着读者走，也不会要求读者跟自己走：真正的文人，永远是孤独的人，永远有一颗孤独的心和孤独的灵魂”。

与今天的诗人和将来的诗人共勉。


李兆阳      2009年3月11日

真正的文人、也包括诗人，“可以超越名利，超越读者，超越文坛，单纯做文字”，这样一种境界，“是一种幸福、也是一种幸运”；“真正的文人不会跟着读者走，也不会要求读者跟自己走：真正的文人，永远是孤独的人，永远有一颗孤独的心和孤独的灵魂”。

兆阳兄，这样超脱的境界真可谓超物质的诗化，必定是幸福的孤独，想必也就是真正诗人的境界吧？可惜在现代社会里，人类物欲横流，超越名利，超越读者，超越文坛，单纯做文字何其难也！只能算是一种追求吧？照兆阳兄意旨“‘诗言志’，言人生的‘志趣’”却是不算太难，继续努力。谢谢好文！

作者对诗人和诗歌的认识，已经到了高于一般的创作和欣赏的境界。
诗歌，比任何其它文学形式都更自由，更广阔，更靠近灵魂。诗有许多种，诗人也有许多种。能够做到“可以超越名利，超越读者，超越文坛，单纯做文字”。做到一个真正的文人，“不会跟着读者走，也不会要求读者跟自己走”，“有一颗孤独的心和孤独的灵魂”，就是真正地面对了自己，面对人生和世界。到达了一个哲学的高度。纯美的诗，由此而产生。

谢秋叶兄和翎翅鼓励。有时候写写诗论，也挺有意思的，但关键要达到自己文中所说的境界：不容易啊。士为知己者死，可见被认同所能带来的力量。但被认同是一回事，求被认同进而被读者左右，又是另一回事。所以，孤独的心和孤独的灵魂，是文字的根基啊

谢依林：做李四的铁杆粉丝不容易啊。。。：））