也多谢诸位老师的评论贴。前些天在另外一个论坛上也贴了此诗，其中一诗友的跟帖很有意思，我把这copy过来，大家也可以讨论批评，不要客气--

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（华轩-跟帖（：

一颗钉子如没有附丽也确实失去现实存在的意义 且不说赋予的象征
我感觉到塞遥的思维在这里并没有有效的散开

如第一节【它挂过我的......】只是生成语句 而不作为层次的递进
我的想法滞留里 层次取自空间 感属于色彩的变化 从明艳渐次到模糊 由面到点或者说以钝引尖的转化

二三四节必定延伸的象征意义 对于深度的理解 我是这么看的 ：如水清则一眼到底 浑浊便难能判定 深应该是一种显性的联想
【世界的墙壁 、黑暗内部、永恒的一部分、超现实主义者、沉默 】像这些内联词在节里只是引用出现 未能发挥它们固有的内涵

末节不言而喻 钉子必须回到它的本身
这让我想到了塞遥的《界线》 界线的后记可以说是续貂一笔 原本线的宽泛、长度由此一变 变为了界碑 界限
一旦立论成立 风格被概念 再想破已太难 或者说直接进入了死亡程序

还来说钉子吧 塞遥的这一颗钉子有没有它的本身 从广义上来说我认为是不存在的
为不存在的事物而执着 毋宁说是介入了虚无
【它可是我亲自钉上去的 那是2007年7月的一天 5寸多的家伙】这句话很有思辨 亲手钉上的如果不是真实 还有什么才让人觉得真实呢 可爱之处： 诗文所出正是因为这颗钉子

我只有一个疑问：一颗钉子与一套房屋内在隐藏的钉子作比 那一面更接近本质
我们知道钉子的作用即是联接 那么一颗墙钉的出现又连接了什么呢
无疑 一个独立出现的事物不能说明全部的事实
它的存在只是为唤起更多 更深处的回忆 那才是深刻的 最尖锐的钉子

哈哈 不好意思 塞遥 我的说话很没有条理性 最近懊恼于这些思考 而无法整理 所以见到能触动一点思考的灵机 就借此一记 问好
 
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（塞遥回帖）：

与华轩诗友探讨：

谢谢。我很喜欢这个论坛，纯粹，真诚，高手也多。
-其实世间任何的意义都是后给的，我自己认同存在的荒诞。如果可能，我更倾向于尽量只叙述现象。
-倒是对于《界线》一诗的议论，很有意思——但是，有存在任何不被概念化的表现方式吗？我们从一个制式里跳脱出来，不再进行摹写了，却终将形成另一种“体制”，造就另一波“批量生产”——这是文体的宿命！
-后面的疑问，我不很明白，无法确切回答——或许可以这么说：从本体论意义上来说，外界的一切事物都只能通过个体生命得以呈现，这么说来，荒诞或虚无又何尝不是真实的一部分？

另：也谢谢星子的论评。
塞遥

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（华轩回帖）：
是呢 塞遥的说法基本接近了华轩的烦恼
以“意义”来说， 意义的本身并不含有解释 -- 至少从现象学上而言 正因了为阐释“存在” 后加了理解
比如说人生意义吧 ，生命肉体是现实存在的 但我们却无法具体地解释为什么存在 存在的意义？只能从反向推理来辩证：生命作为不存在的非现实来得到存在的意义
哈哈 这很绕 大体上我也认同存在是荒诞 意思是不尽解释的 或者说存在更偏向一种暧昧 如佛家言： 看山是山 山似山 ；如道家： 道可道 非常道
当然我是不赞同诸神论 神秘经验只是未被进一步认知 比之神造世界的夸张 这点上还是可以否决的 现代人的生命体总不能归于神 而否定现实的血缘基因
科学即作为现象学的解释 而剖离出哲学 也是共存于生命体的理性之一

如果说到有没有存在不被概念化的表现方式 ，我肯定：有 （就是一些现代诗或说当代诗更贴切 --不被理解、不被解释 呵呵）

被发现物必定是会被概念的 我认可 但这不影响创造
我的意思是：以钉子为例 概念一、 钉子是存在 作为现象含有它所有的作用 概念二 、钉子的本源，生铁中除铁外，还含有碳、硅、锰、磷和硫等元素
现在假设 从概念二中 如果抽离了任一被“概念”的元素 那么其余的合成还会成为“铁”么 这答案告诉我们创造性正是由诸多概念化的元素集成而来 因为变化产生创造的诱因
而不会终结于一种摹写 一种单一的概念

如我们中国的“龙” 一旦创造的龙有了高于传统存在的象征 创造便有了它独一的生命
至于以后龙生九子 九九八十一 都不过一种延伸 已非创造 也是我说的死亡程序（假性或临死现象）

以个体生命来说吧 正是如铁 如龙 个体中实质包含了不尽的变化
我把这种变化的前身形容为历史 创作的过程如果指向历史 那么文体就形成解构 解构的用处在于阅读的清晰 条理性以便阅读中更多的认知 多见于教科
但创造不然 创造是变化的结果 用处更大于刺激 想象 它的指向在未知 也是塞遥探索已久的超现实表现 也是我末节的疑问

一颗钉子是现象 是被概念的表像 它的创造性应该体现在多元化的隐藏内在的众多钉子 因为它们联接了一个独立的世界 才有一颗钉子的真实存在

哈 又条理不清啦 大约是那么意思 在此要谢谢塞遥的诗 我想是有了某种收获