提着鸟遛鸟笼
     （1月8日刊于《羊城晚报》花地版）
                             刘荒田  
                                      
    一如“人遛狗”和“狗遛人”难以截然区分一般，我们常见的遛鸟族，未必名符其实，有可能借鸟来遛遛鸟笼——拎在手中的笼子，要么伟大，要么豪华，要么古典，要么是留下某阔人、伟人手泽的珍奇，某一来头极大的家族的遗产。对痴情于笼的专门家来说，鸟笼在材料、式样、做工方面的讲究，绝不下于妆镜前最挑剔的、唯美是问的女郎。
遛鸟笼的人物，一般地说，不属于爱鸟族。鸟关在笼里，仅仅为了制造遛的借口。否则，提个空空如也的笼子，岂不让人笑死？遛的主题被偷换，须人不知神不觉，一路上，人们注意上了遛者，围起来看他的鸟，他会得意地拂拂衣袖，小心地把鸟笼挂在行道树的枝桠，然后，巧妙地把话题从鸟引开，专心致志地炫耀、品鉴他那巧夺天工的、价值连城的、卓尔不群的笼子。这一事功，比起夸耀鸟类来，较为稳妥。鸟是自然的产物，一个不小心，它会扑翅逃回天空。黄鹂和鹦鹉学舌，须人调教。鸟笼呢，主人怎么雕木琢竹，怎样镶金嵌玉，悉听尊意。一手挽住，在公园里信步而行，岂能不顾盼自雄？
    盛鸟，是鸟笼的基本功能，遛鸟笼者为它增加了“炫”的功能。从这一点生发开去，但凡在实际用途之上，附加显示财富、来头、地位一类“兼职”的玩艺，都可以归入遛鸟笼族。“劳力士”手表是笼，钻戒是笼，豪华汽车、游艇、豪宅是笼，名衔、官职是笼。高贵的聪明的富有的人，一不小心都成了笼里鸟。伸展台上，模特儿标致的身体，不过是时装这“笼子”里头的鸟儿。钱钟书尝云，虹口一场大火，造就了多少百万富翁。意思是，谁都能在灾后宣扬自己被烧掉多少首饰、古董和现钞。由此可见，鸟笼不必是实物，挂在嘴里，照样可产生戏剧性效果，只要你有够厚的脸皮。
    鸟进入林林总总的鸟笼之后，便要交出宝贵的自由。非马先生的经典之作《鸟笼》，这样写着：“打开/鸟笼的/门/让鸟/飞/走//把自由/还给鸟/笼” 。鸟笼的彻底的自由，在鸟飞走之后才能获致。同理，人性的复归，须在尽量剔除物的“鸟笼性”之后。人能否拥有高尚的精神生活，在很大程度上，取决于他是不是“把自由还给鸟笼”的鸟。

是啊,人活世上,名缰利锁.只有正确地对待名利这些身外之物,"把自由还给鸟笼",才会有精神上的自由成长空间.

祝福荒田老师春节快乐!

阅老师好文章, 寓意深远

不以物喜、不以己悲。
夏日微风的评论评透了荒田的这篇文章。

                             文刀
                         2009年1月21日

笑本人无知，竟不知鸟笼还有“炫”的功能。
读了文章已及诸位朋友的评论，感到都说得精辟。特别是夏日微风小姐。
短短的小文，竟包涵着这么深刻的反省，讲出了实实在在的人生哲理。
遛鸟笼族，看似遛鸟。实则炫笼。遛鸟的主题被偷换。遛鸟的行为忽略了原来的目的。
鸟笼，本上用来盛鸟的，而却被当做了“炫”的对象。在世俗的眼光，似乎只盯住“笼”了。到处都是这样的“笼”，生活的目的似乎也是为了这些“笼”。
说来滑稽，到处都是这样本末倒置的人生，世间有许多虚荣，许多浮华，许多名利，许多虚妄。
要还回人生的本义，就要打开“鸟笼”，让鸟儿飞走，去掉加之于“鸟笼”的虚华的意义。这样，鸟，还有鸟笼，才得回自由。如荒田在文章结尾说的：“人性的复归，须在尽量剔除物的“鸟笼性”之后。人能否拥有高尚的精神生活，在很大程度上，取决于他是不是“把自由还给鸟笼”的鸟。”

[QUOTE][b]下面引用由[u]石美村[/u]发表的内容：[/b]

入木四分。鸟笼往往不止一个，不少人往往提溜着一串鸟笼，在大庭广众中现眼。不过要是鸟笼是真货，倒是有些欣赏价值的，我属无鸟笼族，不敢嗤之以鼻。[/QUOTE]

同感石美村。荒田的文字对人和事内里的透视真的是入木三分，又谐趣自然，真的堪品，耐品。十分喜欢此文！