（2）求新辞，力避古奥涩僻、陈词旧调、为文造情和因辞害意。炼字造词上要熔铸古今、雅俗浑成、深刻精炼、语气贯通，用典和谐自然（读者即便不知其典，也能雅俗共赏）；不能干巴说教、意随词尽、生涩不通和滥用典故等，尤忌概念化口号，看似时代感和思想性高，实是有意无象、弄巧成拙。笔者曾与山东科技大学教授薛彦辉和湖南石友史景凌闲话人生、品谈石趣，有所感悟成诗一首：“芳菲空雅致,风月费精神.石道藏天地,宜当伴此生.”起承二句中的“芳菲”和“风月”是为衬托转句中的“石道”作铺垫（“石道”便是引用今人常用石语），用典自然出新又无需注释，结句则平淡含蓄收尾，留下余韵。若作口号式高呼，则趣味全无了。
（3）求新境，力避牵强附会，打破因袭僵局以崇实致用。观赏石贵在天然，然大多外在表象不尽人意，或与常识存在矛盾，在创作中绝不能牵强附会而因循守旧。笔者十分欣赏谢礼波先生一首题咏石头画面为身旁站有一牛的古代将军形象的赏石诗《解甲归田》，按常理身为将军就该是战马相随，该如何下笔才是？谢先生灵动地吟写道：“百战将军将退休，至亲骏马变黄牛。从兹解甲归田去，种菊吟诗听水流。”不但不落俗套，解释合理而又巧妙弥补了石头画面的先天不足。
　　3、赏石格律诗贵在意境优美。美学家李泽原认为“意境是诗的生命”。所谓炼句不如炼字，炼字不如炼意，便是指格律诗意境的重要性（亦即功夫在诗外），切勿为写诗而写诗，徒具诗形，而无诗魂。这方面的论述典籍极多，笔者拙作《赏石意境说》亦已另文专述，故于此仅择要简述笔者个人在赏石诗创作过程中的两点感受，以求方家雅正。
（1）“有石之境”和“无我之境”
笔者通过十余年格律诗词创作和赏石玩石实践，深感赏石诗意境应可分为“有石之境”和“无我之境”。 简而言之，“有石之境” 即以我观石，情因石生，石因情活，进入人石交融的情感世界； “无我之境”则为平心静气地丢开一切固有思维，进入石我两忘的天籁世界。笔者曾作《丁亥年清明雨中独酌盘石偶得》：“清明酌酒和春雨，拳石摩挲自谓奇。妙处原曾看仔细，而今醉眼锁迷离”便是尝试感悟、创造这样的意境。
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[ALIGN=CENTER]该石的不同角度（石种：贺州鸡血冻 收藏：川水歌）[/ALIGN]
（2）“状难写之境入于诗中，含不尽之意见于石外”
赏石诗意境创作方面，笔者则命题为“状难写之境入于诗中，含不尽之意见于石外。”《诗人玉屑》卷九《托物》篇记载：“诗有内外意，内意欲尽其理，外意欲尽其象，内外意含蓄，方入诗格。”其中，“难写之境”不是指观赏石的自然原型，而是经过创作者加工提炼的诗意的具象，把一些在自然常理方面互不相干的意象从该具象出发并联结在同一条情感或理念的线索上，取义于石又超乎于石；“不尽之意”含有说不尽和不说尽两层意思，使人既可以体会“诗中” 石之妙理神韵，又可以寻味“石外” 诗意的蕴藉含蓄，以求达到符合人文科学发展规律的高度成熟的具象和意象化的辨证统一。