[诗歌文本]《[COLOR=blue]又一个芝加哥蝉季[/COLOR]》
作者：[非马]
[COLOR=blue]不容你有片刻的怀疑
上帝造耳朵
就是为了听这一场
热烈精彩的生命大辩论
黑暗土中十七年孵化的漫漫孤寂
天日下短短几天却无止无尽的欢喜
孤寂孤寂孤寂
欢喜欢喜欢喜
寂─喜─寂──
叽───────────[/COLOR]
诗题‘又一个芝加哥蝉季’就已经给出了周期概念，值得反复玩味。我相信，说周期不如说隐约含有中国哲学中的轮回意味。而蝉，更是古典文学中知名的符号。做为抒情主体而言，对一个异地蝉季的感悟，除非归结到生命况味的独特传递，还有什么更令读者有所得呢？
开篇直接进入，不做铺垫。（简洁的要旨。也是我读到的非马先生诗歌作品的特色之一。）
[COLOR=blue]不容你有片刻的怀疑[/COLOR]
当蝉声忽起，感性认识占据主导。这个肯定句描述诗人当下还来不及理性思索的状态。暗和真实情景。几乎就是同时，感悟主体就迅速调动起生命际遇中的经验、思索、和想“道”而又无以言说的情绪——
[COLOR=blue]上帝造耳朵
就是为了听这一场
热烈精彩的生命大辩论[/COLOR]
从蝉声归结到大辩论，虽未给出感悟的传递（姑且称为‘结论’），但喻体的选择给出了指向。而无庸质疑的语气，使读者产生了阅读期待。也为下面的‘说’‘不可说’做了预设。
接下来我读到了非马先生在诗中很少运用的句式:一连串对比强烈的词压缩进具有古典律诗对仗性质的两个长句.
[COLOR=blue]黑暗土中十七年孵化的漫漫孤寂
天日下短短几天却无止无尽的欢喜[/COLOR]
两个长句在气韵上有一气贯通之势,而内涵上又有戛然而止之感.——似乎是对蝉季大辩论感悟的和盘托出。它最终归结到两个词：孤寂和欢喜.
如果从寻求意义的角度,我们无疑会接纳到这样的信息:黑暗土中十七年孵化的漫漫孤寂,是无奈的,像苦难,像前世的回忆.而它换来的正是这一季的:天日下短短几天却无止无尽的欢喜.它虽然短暂却是快乐的现实的今生. 孤寂是"因",欢喜是"果".
至此,作为读者,我们完全可以说,阅读以及从阅读中获得的共鸣和快感——传递与领悟——
已经完成.
然而,果真如此吗?
诗的第三节是在第一节给出的指向上，对大辩论的声音模拟和对第二节两个词的强调。
[COLOR=blue]孤寂孤寂孤寂
欢喜欢喜欢喜[/COLOR]
而第四节看上去是对第三节的简化：
[COLOR=blue]寂─喜─寂──[/COLOR]
但请注意，这并不是简单的简化。虽着蝉声的起落，孤寂与欢喜似乎连成了一片。大辩论本身是对生命的无限眷恋。如果说孤寂和欢喜在这里还可以从含义上辨认，不如说逐渐模糊了界限。从而我们有理由怀疑：究竟孤寂和欢喜谁更精彩？这个疑问直至诗的最后一节，整首诗的立意才真正呈现在我们面前。
[COLOR=blue]叽───────────[/COLOR]
这是令人拍案叫绝的言法。我还从未在一首诗里见到，一个词，一个纯拟声词对立意的表达如此重要。一个“叽”字产生的延续音，将孤寂和欢喜合二为一，它完全消融了第二节用强烈对比给出的含义。
墨西哥大诗人帕斯说过，（现代诗）即是语言的毁灭，也是语言的创造——摧毁了文字和意义：沉默的领域。
本诗在最后传达出了一个智者对生命感悟的无以言说的部分。只可意会，不可言传。作为读者，我已无法阐释。不过我倒愿意妄自揣测一下：回过头来我们再看孤寂和欢喜两个词，虽然我不敢肯定是佛教用语，但我认为暗合了佛家的大智慧。从这个角度重新审视这首《又一个芝加哥蝉季》，很像一桩禅门公案，不，它就是一次对生命意义的开释。
（完）
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