刘强著《非马诗天地》，新世纪美学出版社，台北，2017年2月
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（简体版《非马诗创造》仍有几本存书，有兴趣的朋友可直接向作者刘强购买。电邮：lq9999901@qq.com）

非马序


     我常对许多识与不识的评论家们心怀感激。感激他们把读者的眼光引到我的诗天地里来，更感激他们对我的鞭策与鼓励。
     对刘强先生感激之馀，我还带有几分感恩。不仅因为他花了两年多宝贵的时间鑚研评介我的诗并写成了这本有份量且深获好评的书，更因为他详密的分析把我的诗心同源长流远的中华文化与西方美学紧密地联系在一起，让我尝到了有根的踏实感觉。
     这本书於2001年由中国文联出版社出版简体版，原名《非马诗创造》，只在大陆发行销售，现已绝版。我一直为它未能同台湾的读者见面感到遗憾。今年年初我决定亲自把它转换成繁体字，并建议把书名改为《非马诗天地》，在台湾出版。如果它能得到台湾读者们的欢迎与喜爱，那就算是我对作者刘强先生的一个小小的回报吧。
                                   
                                         2016年6月30日于芝加哥

刘强序


     非马，旅美华人中一位杰出诗人。
     他是在美国阿冈国家研究所工作多年的核工博士，但他的诗创造比“核”威力更大，覆盖面更广，价值更高。
     他用华文和英文两种文体写诗，已在海内外出版个人专集23种，合集3种丶译诗文集10种丶散文集3种丶电子书11种并主编现代诗选集４种。真可谓硕果累累。
     我读过非马创作的700多首诗（包括浏览和细品），差不多是他全部诗作的百分之七十。非马在给我的信中说：“我的诗路应该能为中国现代诗提供一条可尝试的途径。”对此我深为认同。他的诗创造艺术仍在发展中。海内外已有200多位诗人丶诗论家丶教授丶学者纷纷研究他的诗，海内外报刊发表评论和研究他的诗创造的文章，已逾500篇。非马的诗作已被收入世界各地一百多种选集和选本。
     这不是一种十分奇特的现象吗？不是值得很好地思索和研究，从中找出中国诗的发展之路怎样走吗？
     我认为，非马的诗美艺术，在中国诗坛有不可或缺的地位和意义。
     我是基於下面几个方面，看到了非马艺术的不可替代性，或说它的典型性丶独创和独特性，或说诗路之走向：

     (一)我这样考察和研究非马的诗创造活动－－在华文诗人的诗创造中，存在着一种生命活力极旺盛的“非马现象”。
     这是一种十分独特的艺术现象：
     非马生活在现代诗美艺术环境的薰染中，却避免或说很少受到恶性西化的影响；
     他承继中国诗的现实主义传统，又对它们作了积极的创造和变革；
     他以现代艺术丰富和变革现实主义，既避免现代主义的弊端和西化倾向，又不停滞於旧有现实主义的窠臼；
     非马艺术既不离开现实生活，又提升丶净化现实生活，对现实作某种不泥迹的艺术超越，也给现实以另一种完美的创造；
     非马艺术属於那种拥有深刻批判精神，而又甚富理想创造的现代艺术。它不粘连任何一种消极颓废情绪，而是以一种积极向上丶一往无前的精神风貌出现的。
     特别要强调的是，非马的诗极具时代和社会现实的深邃性，深入到时代和社会现实的深层次。非马的诗创造，与现实丶历史和人生是不可分割的，艺术价值和社会价值是不可分割的。它们成为海外华人赤子一种文化心态和美学趣味的典型体现。非马的诗创造，作为一种高层文化现象，无疑对民族的精神文化有所提升。它们是人的自我意识与历史自觉的深刻感应和融合，凝聚了现代人的历史的使命感和时代的责任感。
     传统与现代在非马的诗美艺术里水乳交融，天然浑成。
     这就是诗的艺术创造的“非马现象”。
     台湾诗人丶诗评家康原丶赵天仪等，论非马诗是“现代诗的一个异数”，依我的理解即包涵这个意思。“异数”，便是一种特别现象：“非马现象”。①
     所谓“非马现象”，概括地说，就是他的现代“两比”艺术。即，他自己提出并自成一家的“比现代更现代，比写实更写实”的现代艺术。
     他是一位超越了“现代”和“现实”的诗人。
     他的目标不只是“跨世纪”，而是“宇宙全息”。
     在他，宇宙全息是最大的超越，包括了时间和空间的超越。

     (二)与过去比较，非马的诗创造更重视审美。－－如果说，诗和其他文学艺术都有认识丶教育丶审美丶娱乐四大功能，而传统更重视“诗教”的话。
     非马的审美意识与众不同。他的审美意识的突出特点，是“从前性”丶“当前性”和“超前性”的结合。在非马诗创造的审美思维过程（包括从理想到感应，及构思的循环）中，与众不同的是，他能虚实结合，并取一种“虚观”，创造“非实非虚，大实大虚”的境界；而传统则是一种“实观”，只见“实境”。“实观”停留於“物”，“虚观”则超越於“物”。传统的审美构思，停留於“从前性”丶“当前性”，并已形成一种审美习惯。而非马的审美构思，则极具“超前”意识，是“从前性”丶“当前性”和“超前性”的结合。“三世”全息，超时空性的。
     非马既是“非马”－－不“实”；他又是“飞马”－－“大实大虚”。他的诗创造，使中国诗“飞”了起来！
     他是中国诗之走向的一个典范。
     一匹中国诗的“飞马”。

     (三)非马的诗创造在象现艺术上的特点：一种“远距离”的“隐藏”艺术，走入“灵”的层次。
     非马诗的审美意象，与传统实象不同。传统实象单一，有“意”，但不能构成“意象”，“意”在表象上，是直露的。
     非马诗的意象，是一种“远距离”艺术，“意”和“象”是一致的，却又不是“实象”的那种直露，而是一种“远距离”的一致，有较多的“隐藏”。也就是说，“意”和“象”既具一致性，又具“远距离”性。“象”此“意”彼，“意”和“象”之间拉开了“距离”，不在同一个层面上。但不管距离拉开多远，也还是“离而不离”，“意”在“象”的高层次上。
     非马诗的象现艺术，由具象的“有限”，经过艺术抽象，抵达“无限”。很多情况下，走入“灵”的层次，出“灵象”。
     非马走出的一条中国诗之路，在21世纪人们会看得更清楚：
     现实主义必须是开放性的；
     诗从审美意识到创造，都是由“实”走向“虚”，由“有限”走向“无限”；
     当跳脱审美意识的“实观”，而取“虚观”，抵达“非实非虚，大实大虚”之妙境。
     因为有太平洋相隔，无法和诗人非马相见－－我是多麽渴盼；於是，我写了四万多字的书面访问提纲，寄给了他。蒙他不弃，一一以书面回答，使我深受感动。
     本来，两人见面只需要几天就能说完的话，结果只好你来我往以书面访答，往返数次，耗费的时间和周折就多了，乃至一言难尽。我想，如此遥隔大洋两岸的书面访答，也算创纪录了。
     这部书原拟名《非马评传》，写完一读，有些汗颜。因为是书面访答，所谓“评传”也就有了较大缺陷：“传”的部分采访无法细致，不能深入挖掘；而“评”的部分，也因缺乏交流，限於个人陋见，难以更深邃一些。这许多，只能留待将来弥补了。更何况，非马的艺术生涯中，还有绘画与雕塑等，本书基本上没有涉及。
     思索再三，就用了《非马诗创造》这一书名，把某些“传”的部分也删除了，于2001年5月由中国文联出版社出版。这本由台北的新世纪美学出版社出版的《非马诗天地》乃该书的繁体版。
     从 1997 年3月给非马写第一篇诗评起，就开始酝酿这部书的写作，匆匆走过了二年零九个月时间。第一稿写完以後，得友人提醒，冷静思索过，自觉对非马诗创作的境界抵达不够。於是，1999年的第二稿又增补了几章，仍然是挂一漏万，深感非马的诗创作太丰富丶太深邃了。
     我写这部书，在下笔时曾有一种自信：我在剖析一位海外的也是中国的甚至世界的杰出诗人，是为着中国诗和整个世界诗坛的现在和将来！写完後自信仍在。
已有预言表明：未来的世界诗坛，是注定要向中国诗取经的，西方要向东方朝圣。
不久的将来，会有第二个庞德出现！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1999年11月18日初稿
                                        2016年6月24日 补充

注：
①康原《现代诗的异数－－小论〈非马诗选〉》，《非马集》第70－－75页。
另见，赵天仪《短诗的健将－－论非马的诗》。《笠》诗刊，127期，85,6,15