破 阵 子

    梦断日边老矣，已忘设醴(1)应归。己外生矣(2)能独见，今古不分(3)生死遗。撄宁](4)纷象揆。

皋壤(5)欣然乐与，无为迎送当为。蜡履(6)平生能有几？一口(7)可含多少匙？乐天休莫回。

    1，设醴：《汉书*楚元王传》初，元王敬礼中生等，穆生不嗜酒，元王每置酒，常为穆生设醴。及王戊即位，常设，后忘设焉，穆生退曰：“可以回矣。醴酒不设，王之意怠。不去，楚人将钳我于市。”遂称疾卧。
    2，己外生矣：庄子《知北游》古代的人，外表顺随万物变化但内心宁静不变，现在的人，内心游移但外表呆板不化，顺随万物变化，是一贯不变的，安于变化也安于不变化。安于变化与万物就随顺，必定也与万物（不因顺随）而妄自增长。只有无所伤害，才能与人周旋与迎送。
    3，今古不分：庄子《大宗师》已外生矣，而后能朝彻，朝彻而后能见独，见独而后能无今古，无今古而后能入于不死不生，杀生者不死，生生者不生，（其）为物无不将也，无不毁也，无不成也。（把生死置之度外，心里就能像清晨的天空一样明净。心里明净，而后就能见到那独立自存的道。见到道，而后能不分古今。不分古今，而后就能进入不生不死的境界，主宰死亡的不死，产生生命的自己不生。这样的存在物，没有它不欢送的没有它不欢迎的，没有它不毁坏的，没有它不完成的。）
    4，撄宁：庄子《大宗师》所谓撄宁，就是在纷纭万物像锋刀一样刺激着我心灵的情况下保持宁静。
5，皋壤：庄子《知北游》山林与！皋壤与！使我欣欣然而乐与！乐未毕也，哀又继之以动。哀乐之来，吾不能御；其去，弗能止，悲乎，世人直为物逆旅耳。（山林啊！原野啊！使我欣然高兴啊！高兴还没有没完，悲哀就来了，悲哀和欢乐，来到时无法阻挡，离去时也无法阻止。悲哀啊!悲哀啊！世人只不过是悲欢离合的旅舍。）
    6，蜡履：《世说新语*雅量》祖士少好财，阮遥集好屐，并恒自经营。同是一累未判其得失。人有谐祖，见料视财物；或有谐阮，见自吹火蜡履，因叹曰：“未知一生当着几辆屐，”神色闲畅，于是胜负始分。
    7，一口：范成大《丙午新正书怀》口不两匙休足谷，身能屐莫言钱。吴彦注：一口不能著两匙。

    已经老了，日边的发迹是没有什么的机会的了。人家戊王已经不设酒醴给你了，意思就是说，应该退下来的了。把生死置之度外，心里就能像清晨的天空一样明净。心里明净，而后就能见到那独立自存的道。见到道，而后能不分古今。安于变化与万物就随顺，只有无所伤害，才能与人周旋与迎送，也就是在纷纭万物像锋刀一样刺激着我心灵的情况下，也能保持宁静。泰然地对待一切实际的情况，安心随着时势的变化，适应生活的安排。
    山林啊！原野啊！使我欣然高兴啊！高兴还没有没完，悲哀就来了，悲哀和欢乐，来到时无法阻挡，离去时也无法阻止。悲哀啊!悲哀啊！世人只不过是悲欢离合的旅舍。人们只有明白了上述的道理，才能迎送时间的流逝。阮遥集自己吹蜡来补自己的鞋子，叹息地说：“人的一生，能穿几辆屐的呢？”人的一口又能容纳几个羹匙呢？又如苏轼《前赤壁赋》说道：“况天地之间，物各有主，苟非吾之所有，须一毛而莫去。”俗语有说：“命里有是终须有，命里无时不强求”。一切顺应自然而为吧！