望 海 潮
参天修刹，崇楼银笔，华城层出侵云。上造拥天，映霞片片，凌烟耿介鹏鲲。 人语登临。傲视满一气，迥出千寻。夜列珠畿，光艳四射拂星辰。
云霞揽日赏心。有四千八万，层城复道，花树逡巡。无挂放思，鱼游(1)千里， 无为观化(2)安身，振作在氤氲(3)。掌内物华在，摇曳三春。高标贯天振地，雾里唱天钧。
1，鱼游：《关尹子》以盆为沼，以石为坞。鱼环游之，不知其几千万里也。黄庭坚《追和东坡题李亮功归来图》小池已筑鱼千里。意为已凿起小小池塘，可任鱼儿作千里之游，其中自由自得之乐之意，悠然在焉。
2，观化：庄子《至乐》生命，是一种假借，假借来的那个东西不断生长，实则是些尘土和污垢。死和生就像夜和昼，况且我和你来观看变化而变化轮到我，我为什么厌恶呢？
3，振作在氤氲：庄子《齐物论》者千变万化的争辩等待评判，和不加评判是一样的。在天然的界限上求得和谐，听任它们变化无穷，为的是安享天年。忘掉年月的流逝吧！忘掉仁义操守吧！在虚无的境界振作，在虚无的境界里安身。
人们崇尚雄性，阳具，所以塔的形象，多数是阳具形，从香港上水，远望深圳的地王商业大夏，活像劲发的蛇鞭。就在地王大夏的旁边，建起了深圳的新标志物——京基100，它楼高100，就在繁华的深圳华城里，拔地而起，像一只银鹰振飞直上云霄。它上拥苍穹，亲霞抚日，鲲鹏展翅，翱翔天地。唐代，将有功于国家的功臣，画像悬于凌烟阁上，京基100 ，以它的昂扬屹立，雄踞四方的气魄，标志着深圳的腾飞，为此，它就成为深圳最新，最有代表性的标志。它把深圳的人语，带上天穹，它把深圳的跃进，提上更高的高峰。黑夜的降临，光芒四射的京基100 ，光耀夜空，与天上的星辰争功。
登上了京基100 的高层，与云霞拥抱，与天日握手，真是一件赏心乐事。俯仰深圳的大地，有千千万万的层城复道，花的海洋，树的青葱，把深圳装饰得像伊甸园的摸样。《江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难得开口笑，菊花须插满头归。》这是杜牧九日齐山登高诗。一班（群）老宝安（老深圳）在重阳金秋的日子，登上深圳的最高层——京基100，极目远眺，深圳的山山水水，草草木木，古往今来，对于他们来说，都是历历在目的。他们无牵无挂，无思无虑地谈着，说着，笑着，这实在是难逢之日。人能做到无所往而不乐者，盖游于物外，将世事抛之脑后，乃是人生最大的快乐。《尺五金秋揽胜畿，苍苍流水耸楼低。微云迥道鱼千里，无挂心高更喜熙。《关尹子》以盆为沼，以石为坞。鱼环游之，不知其几千万里也。黄庭坚《追和东坡题李亮功归来图》小池已筑鱼千里。意为已凿起小小池塘，可任鱼儿作千里之游，其中自由自得之乐之意，悠然在焉。登临京基100 观看深圳大地，北望祖国神州，犹如鱼游环之，如作千里。
生命，是一种假借，假借来的那个东西不断生长，实则是些尘土和污垢。死和生就像夜和昼，况且我和你来观看变化而变化轮到我，我为什么厌恶人生的呢？庄子《齐物论》这千变万化的争辩等待评判，和不加评判是一样的。在天然的界限上求得和谐，听任它们变化无穷，为的是安享天年。忘掉年月的流逝吧！忘掉仁义操守吧！在虚无的境界振作，在虚无的境界里安身。如果我们能用庄子《齐物论》的观点观看世界，世间的万物，不是掌握在我们的掌中吗！三春的变化如同生命一样的绚丽。烦嚣的俗世，它不是一件使人烦恼的事情，站在高标的京基，心旷神怡，人生就是一部天钧的神曲。
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