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留園園主盛宣懷與釣魚島
所屬分類：留園遊記 景點： 留園
留園園主盛家和蘇州的關係非同一般。

盛氏祖籍常州，但盛家幾代都把蘇州作為他們的歸隱之地。當初盛家在蘇州的產業，不僅只有留園，還包括留園路一帶西到繡花弄、東至廣濟橋的大片地皮，在老閶門內也另有深宅大院和其他房地產。留園也是盛家三代身後的最後歸宿，盛康、盛宣懷父子去世後都曾停棺於此，盛老四盛恩頤就去世在那裏。

盛氏的發達與李鴻章不無關係，盛康和李鴻章年輕時就是密友。據民間傳說，李鴻章當初在南京鄉試時考不出策論，是盛康偷偷拋了紙團給他才得以過關。李鴻章以淮軍起家，盛康長期掌管一省的財政經濟，還負責淮軍、湘軍的軍餉糧草，權力和利益都不小。盛康的兒子盛宣懷，年輕時就跟隨李鴻章。由於李鴻章的器重，多次向朝廷推薦，聲稱盛宣懷“心地忠實，才識宏通，于中外交涉機宜能見其大，才具優長，心精力果，能任重大事件，足以幹濟時艱。”在李鴻章的提攜下，盛宣懷在為清廷“富強要政”的大業中，先後創辦了十一項“中國第一”：第一家民用航運企業——輪船招商局，第一家電訊企業——天津電報局，第一家近代銀行——中國通商銀行，第一家鋼鐵礦務聯合企業——漢冶萍公司，第一條南北鐵路幹線——蘆（溝橋）漢（口）鐵路，第一所工科大學——北洋大學堂（天津大學前身），第一所正規師範學堂——南洋公學師範班，後改為工業專門學堂（現交通大學），以及中國紅十字會、鐵路總公司、上海總商會、上海圖書館、上海華盛紡織廠等。盛懷宣在中國本來不算熱鬧的經濟史上，勾畫了一筆濃厚的油彩，成為中國洋務運動最有實力的要員。

盛康、盛宣懷父子得到留園後，大興土木，在園中增建了很多建築，裝修雅致華麗，面積也向東西兩翼擴大，形成了今天留園的格局。在園景佈置上，講究精雕細琢，苦心安排，整個花園佈局極其巧妙，盡變化之能事，處處成景，步步入畫。俞樾作《留園記》，稱“嘉樹榮而佳卉茁，奇石顯而清流通，涼臺燠館，風亭月榭，高高下下，迤邐相屬”。因前園主姓劉，曾俗呼劉園，盛康乃倣袁枚隨園之例，仍其音而易其字，改名留園，並寓吳下名園俱遭兵災、是園獨留之意。

留園東部三塊高大的峰石分別叫冠雲、岫雲、瑞雲（和移入織造府的瑞雲峰同名），盛宣懷尤其喜愛，便把這三塊峰石的名字給自己的三個孫女取作小名：盛毓青居長，小名冠雲。多年以後，盛冠雲曾對別人說：因公公（指盛宣懷）給我起的名字吉祥，我身體一直非常健康，所以我乾脆用冠雲作我的大名了。盛毓珠，小名岫雲，1949年後去了台灣。還有一個小妹叫瑞雲，取名後不幸夭折。有傳說，這塊瑞雲峰其實已經折斷，其峰頭是用粘膠連接的，所以小孫女才有此禍。盛宣懷得知此事後非常生氣，按迷信說法，把一塊斷頭的峰石名稱再名自己的孫女，是非常不吉利的徵兆，於是，命人將乾脆斷的峰頭取下，撂在瑞雲峰下，今天在瑞雲峰下仍能看到掉落的峰頭。

盛康得到留園是同治十二年(1873)的事，100年後，盛家曾經的輝煌漸漸褪成一抹歷史，而就在此時，一則爆炸性的新聞事件又把盛家推向前臺。

[COLOR=red]1972年春，當釣魚島的歸屬問題成為中日敏感話題時，有一位美籍華人徐逸女士，自稱其原名盛毓真，為盛宣懷的孫女、盛家老四盛恩頤在海外的私生女兒，向新聞界散發說，釣魚島應為盛家產業，有祖傳慈禧太后詔書為證。一時，輿論沸騰，紛紛颺颺，在美國、日本、東南亞其他一些國家，還有香港、台灣等海外媒體上，先後刊登了慈禧太后將釣魚島等東海島嶼賜給盛家的報道，徐逸出示的“詔書”全文如下：

皇太后慈諭：太常寺正卿盛宣懷所進藥丸，甚有效驗，據奏原料藥材，來自台灣海外釣魚臺小島，靈藥產于海上，功效殊乎中土，知悉該卿家世設藥局，施診給藥，救濟貧病，殊甚嘉許，即將該釣魚臺、黃尾嶼、赤嶼三小島賞給盛宣懷為產業，供採藥之用，其深體皇太后及皇上仁德普被之至意。欽此。光緒十九年十月。

“詔書”上還鈐有“慈禧皇太后之寶”和“禦賞”兩枚印章。1974年春，徐逸擔任了台灣“國大代表”，因患癌症身故，這場前後經歷兩年的風潮才漸漸平息，但徐逸的身份一直撲朔迷離。

當時，我國還處於“文化大革命”期間，“批林批孔”烈火熊熊。國內史學界、文化界對國際資訊相對比較封閉。新華社《參考消息》鋻於海外輿論的沸沸颺颺，在1972年4月4日也轉載了香港報刊的有關報道，題目是《台灣、盛宣懷和釣魚臺》。於是盛家的故事就與釣魚島扯在一起了。

當“慈禧詔書”最初面世的時候，蘇州著名學者、原上海圖書館老館長、古籍版本目錄學家顧廷龍先生尚在世。他一生對盛家文史的整理和研究傾注了極大的熱情和心血，早在上個世紀50年代初，就是他親自把八百包盛家檔案檔資料，從北京西路、萬航渡路路口的盛公祠，接收到上海圖書館的圖書館，並整理成五百包。除其中一部分在解放前由盛氏家人刊行為《愚齋存稿》外，大量的原始文件、電報、奏稿和朋僚信函都未經面世，總量達15萬件。而華東師範大學歷史系的教授夏東元先生，為撰寫《盛宣懷傳》，也正在顧廷龍先生的幫助下，成年累月進行研究。顧、夏兩位先生，可以說是對盛氏資料掌握最多的人，尤其是夏東元先生，把盛氏檔案資料曾全部翻閱過一遍，但以前並沒有發現盛宣懷與釣魚島有關的任何資料。

而且，他們從徐逸公佈的“慈禧詔書”影印件上，一眼就看出了破綻，第一，“詔書”註明的日期是光緒十九年，即1893年，對盛宣懷的稱謂則是“太常寺正卿”，這就與當時的實際情況不符，因為盛宣懷是在光緒十八年（1892）實授的天津海關道，一直要到4年以後的1896年9月底才被任命為太常寺少卿的，並非在1893年。也就是說，“詔書”上的時間，比盛宣懷實際被任命的時間早了三年。其次，頭銜也不對，他是“太常寺少卿”，而非“正卿”。而且，晚清太常寺的主要長官，只設“太常寺卿”和“太常寺少卿”，沒有“正卿”這個職務。這說明，此“詔書”的製作者連盛宣懷的履歷及他的官職的稱呼還未弄清楚。[/COLOR]

盛宣懷死後，他的子孫請人作了一篇《盛宣懷（杏蓀）行述》，內容大多根據死者做官時的各項文件，按年月編撰的，洋洋二萬餘字，歷數老太爺一生功業、嘉獎、升遷等各項，尤其對於皇上幾次召對，慈禧幾次問策，並有所賞賜的事情，記敘特別詳細。[COLOR=red]在《愚齋存稿》一書中，《行述》排在神道碑和墓誌銘後位列第三，可見重視程度。其中在光緒十年（1890）至十九年（1899）年間，並沒有盛宣懷進呈“特效藥”為西太后治病的事，更沒有光緒十九年被賜予釣魚島的事。因為賜島這類“殊榮”，在清代二百餘年中所絕對沒有比此更重要的賞賜，如果真有此事，《行述》中一定會大書特書。再看同書，盛宣懷在朝廷賜給他茶、衣料等物品時，都要專門上摺子謝恩，而這麼大的事如果真有，為何竟然沒一絲回音。[/COLOR]

1974年3月，著名掌故學者高伯雨先生也專門撰文提出了自己的看法。

鋻於當時的國際形勢，也因為此事與釣魚島的歸屬問題客觀上已扯到了一起，所以顧老和夏老等人當時對此事保持了沉默，也沒有對外公開發表任何文章和議論。倒是盛氏後人後來和徐逸之間，發生了許多恩怨糾葛，這是後話。從我們的角度來看，徐逸不管出於什麼動機，但她直到臨終前還唸唸不忘釣魚島的主權，這一點也還是值得稱讚。

榮華都隨風雨逝，是非留待後人評。盛宣懷1916年在上海病逝，他的靈柩從上海移到蘇州留園盛家祠堂。為了出殯，工部局特將南京路交通管制一天。送葬隊伍3人一輛馬車，從上海斜橋盛家老公館一直排到外灘，前頭隊伍已經到達外灘折回了，後面尚有隊伍還未出發。而蘇州方面，盛家特地拓寬了留園馬路，這也是蘇州近代史上的第一條大馬路。上津橋水碼頭也整修一新。

往事已矣，留園現在已經是世界文化遺產，名揚天下，對中國近代史發展有重要影響的盛氏家族的故事，也正越來越受到研究人員的關注。