踏 莎 行

春浅侵年，条风有信。琼林芳草迷离润。祥烟雾霭著人思，参差缭乱山眉困。

无疾维摩(1)，无何(2)百顺。无须借酒消心闷。从来马耳过东风，物情不着闲情酝。

1，维摩：《维摩诘经》维摩诘尝以方便现身有疾，以其疾故，无数千人皆往问疾。苏轼《三部乐》维摩无疾，却低眉、惨然不答。
2，无何：庄子《逍遥游》今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所何用，安所困苦哉？

春风除除地进入早春的大地，大地变得琼芳嫩草，暖绿迷离。祥烟雾霭，罥挂着人们的思絮，参差缭乱的春景，困扰着人们的山眉。
维摩诘尝以方便现身有疾，以其疾故，无数千人皆往问疾。现在人们已经参透了禅意，维摩无疾了，就不需要低眉惨然。看到了一颗大树，觉得它无用，为什么不把它树之于无何有之乡，广漠之野呢。彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所何用，安所困苦哉？能视物无害，不为所用者，当然就能够通达坦然，那又何须借酒解闷，喝酒消愁的呢。对任何的事物都像春风吹过马耳一样，胸无渣宰，心里自然就是晴空万里，坦荡无边。

踏 莎 行

萌发春心，风光摇动。阴晴霁霭花姿弄。德风扶起力娇柔，雨痕润物英霞涌。

绿萼金英，云裳雪泳，飞红锦秀芳菲踵。冶桃莫羡晚茶醿⑴，沉才玉气珠鞲⑵炯。

1，晚茶醿：苏轼《茶醿花菩萨泉》诗，茶醿不争春，寂寞开最晚。
2，珠鞲：刘克庄《贺新郎•和人咏茶醿》翠裳摇曳，珠鞲联络。鞲，是革制的袖套，射箭或操作时用以束衣袖。

春心摇动着大地，晚晴霁霭，孕育出百花千姿百态。春风扶起娇柔的青条，时雨滋润着花冠的美貌。
绿萼金英，云裳梨白。万紫千红，芳菲接踵。春天里，百花都争妍斗丽，但是，冶艳的红桃，不要羡慕晚开的茶醿，是因为它有玉气沉才的资质，才能在春天百花中，一直开到最晚。

天  香

书

面皱靴纹(1)，唯书明化，哀乐桑榆天禄(2)。商贾嚣尘，藏金挥玉，万轴牙签(3)清目。连环曾解(4)，日千纸(5)，三分入木。世事纷纭一瞥，插架(6)五车(7)连屋(8)。

心气淡平诚笃(9)。醉夫乘车(10)去心谷。所见一无(11)不惑，鉴清知毒。得意忘言以出(12)。笑尘世，钦明八风舞(13)，边考人痴(14)，鸡窗就读。

1，面皱靴纹：喻年老。欧阳修《归田录》卷二栽，田元均为了应付权贵子弟的请托，多年强作笑容，自称“直笑得面似靴纹”。
2，天禄：藏书室的名字。此喻书籍。
3，牙签：旧时系于书函上作为标志，以便翻阅的牙制签牌。辛弃疾《归朝欢》试问辛勤携一束，何似牙签三万轴。此喻书本。
4，连环曾解：《战国策•齐策六》秦始皇使使者遣君王后玉连环曰：“齐多知，而解此环不？”君王后以示群臣，群臣不知解，君王后引椎椎破之，谢秦使曰：“仅以解矣。”
5，日千纸：苏轼诗，元章作诗日千纸，半生自苦难与美。此喻书籍。
6，插架：韩愈《送诸葛觉往随州读书》邺侯家多书，插架三万轴。此喻书籍。
7，五车：《庄子•天下》惠施多方，五车书籍。
8，连屋：杜甫游何将军山林诗，牀上书连屋，阶前树拂云。
9，淡平诚笃：《菜根谭•为学》心不外驰，气不外浮，是读书两句真廖（诀窍）。
10，醉夫乘车：庄子《达生》醉汉从车上掉下，是死是活，他心里是不知道害怕，所以撞到别的物上，他也不恐惧，是因为酒醉能保持精神的缘故。此喻屏除了主观的意识，排除了主观的影响，事情完全按客观的规律来运行。
11，所见一无：《菜根谭•为学》唯一无所见者不昏（不迷惑），不昏然后见天下。
12，以出：《菜根谭•为学》读书须当知出入法，始当求所以入，终当求所以出。
13，钦明八风舞：《新唐书•祝钦明传》帝与群臣宴，钦明自言能‘八风舞’，帝许之，钦明体肥丑，据地摇头睆目，左右顾眄，帝大笑。吏部侍郎卢藏用叹曰：“是举‘五经’扫地矣！”
14，边考人痴：《后汉书•边韶传》边韶以文章知名，教授数百人。韶口辩，曾昼日假卧，弟子私嘲之曰：“边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠。”韶潜闻之，应时对曰：“边为姓，孝为字。腹便便，五经笥，但欲眠，思经事，寐与周公通梦，静与孔子同意。师而可嘲出何典？”嘲者大惭。
年纪老了，唯有书本才能明化自身。现在以市场经济为主导的社会里，世上都是千变万化，挥金藏玉的，只有书本才能揭示出它的真面目。要剖析社会的真伪，书中的话语，三分入木。对尘世可以不以一顾，但对书本，还是钟爱十分。
读书要心气淡平，切忌先入为主。要放开成见，认真进入书本。当你吃透了书本，就要得意忘言，不要拘泥于文字，目的为的是灵活运用。堪笑世上还有人在八风起舞，自以为是。真正的君子，是像边考人痴地在鸡窗就读的！


河  传（格二）

天 堂 在 你 心 中

天地为炉，造化为工。阴阳为炭，万物为铜。祸兮福所倚，福为祸所伏。这是汉代贾谊一篇著名的鵩鸟赋中的名句。他以简结的语言，讲术了一个深奥的道理。其实世间万物（包括人和物）都是对立统一的。事物的双方的斗争是绝对的，没有条件的。统一是相对的，有条件的。双方的斗争到了极点的时候，就会向对方相互转化，这就是世间万物的运行规律。是无一能逃脱的。
人们总是憧景着天堂，希望它能到来。我想，天堂不在天上，也不在人间，天堂是在你的心中。只要你能掌握了矛盾规律，并以它去观察世间万物，你就能看清万物的真髓，你就能灭却心中的顺逆，你的生活就像神仙一样的快活。

矛盾，矛盾。齐同退进，散和方寸。吉凶忧乐互依从⑴。理宗，满之持挹⑵隆

汇渠蒂落⑶常之道，事成倒，变则康衢⑷袤。瑟金铿，指上升⑸，旨英，按拍梁绕筝⑹。

1,忧乐依从：贾谊《鵩鸟赋》祸兮福所倚，福兮祸所伏，忧喜聚门兮，吉凶同域。
2,满之持挹：《说苑•卷十六•谈丛》报则反，满则损。《说苑•卷十•敬慎》持满之道，挹而损之。保持盈满的方法，是贬抑和减少。
3,蒂落：《安得长者言》水到渠成，瓜熟蔕落。此八字受用一生。苏轼《答秦太虚书》水到渠成，不须预虚。
4，事成倒：管子《重令第十五》天道之数至极则反，盛则衰。天道的规律，是到了极点就走向反面，兴盛极点，就走向衰落。
5，康衢：康庄大道。《列子》尧治天下，五十年微服游于康衢。《周易》穷则变，变则通。通则久。穷困就会发生变化，发生了变化，就行得通，行得通，就可以长久。
6，指上升：苏轼《与彦正判官书》古琴当与响泉韵馨，并为当世之宝，而铿金瑟瑟，遂蒙缀惠，极赐之间，赫汗不已……然某素不解弹，适纪老枉道见过，令其侍者快作数曲，正若人之语也。试一纥偈问之：“若言琴上有琴声，放匣中何不鸣？若言声在指上，何不于指上听。琴能发出音，是由于琴师指头的弹拨，琴师的指头之所以能弹出琴音，是因为有琴。琴是客观的，弹是主观的，两者是相辅相承的，但要弹出好的音乐，还要按乐谱（规律）来进行。
7，梁绕筝：列子《汤问》韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌（卖唱）假食，既去，而馀音绕梁欐，三日不绝。”

毛主席的矛盾论，是说明万物进退，散合的天书。世界万物（人和事）的内部，都是对立统一，相辅相承。矛盾的运行规律是满亏，益损，虚盈。
瓜熟蒂落，水到渠成是万物正常的运行方式。条件成熟了，事物就自然形成。事物运行的规律是到了极点，就会相对方互相转化。兴盛极时就会走相衰落，掌握了这个矛盾的方法去看人和物，世界就会变得康衢。琴上有琴声，为什么放在匣中就没有声音。若言琴声在指头上，为什么听琴不在指上听。这个问题里含有深奥的辩证法。这因为琴是客观的，弹是主观的，两者是相辅相承，才会产生悦耳的琴音，但是要弹出一首好歌，还得要按照乐谱（规律）来弹奏。

天  仙  子

对  错

    一个晴朗的早晨，太阳从山上升起。忽然一阵浮云，从山后飞过。正当我欣赏这良辰美景的时侯，远处传来激烈的辨论，一个说是山在动，一个却说是云在动。究竟是山动还是云动，真是争论不休。     解决对错的办法有三：其一，在封建社会里，皇帝说了算；其二，在资本主义社会里，多数人说了算；其三，不说了算。因为对与错，在人类认识世界里，它是两个平行的，悖反的东西。正是因为有了错的存在，才觉得这是对的。如果没有错的存在，怎么显得这是对的呢。人们对客观事物的认识（知道）是有限的，未认识（不知道）是无限的。所以没有绝对的真理标准。真理的标准只是相对的，也就是说，没有绝对的对，也没有绝对的错。不去知道对错和不知道对错的结果是一样的，就是不知道。
天净看山山不动，来骤疾云如马踨。云依山伴两相嬉。山在骋，云行送，说甚静山云曳踵。                             

盗跖伯夷⑴ 难自讼，凫短鹤长⑵方正统。暂容身住处宽闲，庄水⑶ 颖，鲸波⑷ 涌，买断尽藏⑸ 陶逸颂。
1，盗跖伯夷：庄子《骈拇》伯夷为名死于首阳山，盗跖为利死于东陵，二人的死因不同，但在损伤本性这一点来说，是相同的。那不一定说伯夷是对，盗跖是错。     2，凫短鹤长：庄子《骈拇》鸭的腿短，鹤的腿长，它们也不知道为什么这样长出来的。但鸭的腿短并不觉得不足，而鹤的腿长，也不觉得累赘，它们都是各得其所。     3，庄水：庄子《秋水》庄子垂钓于濮水。       4，鲸波：陆游《梦海山壁间诗不能尽记以其意追补》要知壮观非尘世，半夜鲸波浴日红。     5，尽藏：苏轼《前赤壁赋》惟江上之清风与山间之明月，耳得之而声，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。
天空澄净的时候，山是不会移动的。一阵浮云在山之背后疾过，就觉得山是在奔走。山和云两者是两个相伴相行的事物，在一定条件下就觉得山动，云送。究竟是山动还是云动? 谁也说不清楚，那就要看以什么来作标准。以云为坐标，则是山动，反之则是云动。     盗跖为利死于东陵，伯夷为名死于首阳山，二人的死因不同，但在损伤本性这一点来看，则是相同的。那么你能说伯夷是对，盗跖是错？鸭的腿短，鹤的腿长，这是自然选择的结果。但你可不能把鹤的腿砍去，接在鸭的脚上。所以说世界上对与错是很难有公断的。还是像庄子，垂钓在濮水之上，观看日出的鲸波吧！苏轼说，“惟江上之清风，山间之明月，是取之不尽，用之不完的无尽藏。”让那无尽藏去陶薰我们混浊的心，使之而快乐吧！
天 仙 子（格二）

潘鬓啸行斜照里，斗室见方犹运甓⑴。桑榆搀步⑵屟⑶轻松，心未糜，身还俐。向晚夕阳云灿丽。

俯仰百尘多贔屭⑷，淡泊味长沉辩析。俗文恬忽⑸作闲讥，辛木蒂⑹，苏门曳⑺，垂棘⑻懿渊汪濊急。

1，运甓：（pì）《晋书•陶侃传》侃在荆州无事，辄朝运百甓于斋外，暮运于斋内。人问其故，答曰：“吾方致力中原，过尔伏逸，恐不堪事。”
2，搀步：轻松的小跑。范成大《四时回园杂兴》随人黄犬搀前去。
3，屟：（xìe）一种木屐。此指步履。
4，贔屭：（bì xì）猛然激疾样子。《水经注•河水四》悬流千丈，浑洪贔怒。
5，恬忽：内心平静，对外界的干扰毫不在意，王充《论衡》浩然恬忽，无所怨尤。
6，辛木蒂：王维《辛夷坞》木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。意为木芙蓉花，不管人们知道不知道，它照样自开自落。
7，苏门：《晋书•阮籍传》阮籍曾在苏门山遇孙登，和他谈修炼之术。孙登不答，阮籍于是长啸而去；到半山，忽听见上面传来鸾凤般的声音，在山谷间回响，乃知是孙登的啸声。
8，垂棘：晋国的地名。以出产美玉驰名。所以后世“垂棘”代指美玉。王充《论衡•自纪》垂棘与瓦椟，明月与砾同囊。

别以为老头子没有活力。还是此话说得好，生命不在乎长短，而是在乎是否精采。别小看那斗室里的运甓（坚持在斗室度方步）它是能使你身心保持活力。虽然已经是夕阳西下，但是晚霞的光辉，还是很有吸引力。
经过岁月的磋磨，更能看清世事的贔屭。以淡泊无念的心情去看世界，世界才能看得清淅。将回眸的往事，写在俗文里，在字里行间，是渗透出懿渊的垂棘。

天 仙 子

午觉黑甜犹未醒，散隙骄阳摇雪映。窗花触石布绡霞，蓬莱岭，神山瞑，水浅(1)桑田尘满径。

南狩(2)莫名崩舜命，禁锢放勋(3)缘品行。相鲜云日尚殷雷(4)，欲蚁静(5)，去膻影，执一(6)治祥通万应。

1，水浅：晋葛洪《神仙传•卷三•王远》麻姑自说：“接待以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱，水又浅于往昔今时略半也，岂将复还为陵陆乎？”方平笑曰：“圣人皆言，海中行复扬尘也。”
2，南狩：李白《远别离》雷凭凭兮欲吼怒，尧舜当之亦禅禹。传说舜帝莫名奇妙地在南巡的路上死去，尧（放勋）也曾被舜禁锢。
3，放勋：《尚书》帝尧曰放勋。
4，殷雷：《诗经•召南•殷其雷》殷其雷在南山之阳。
5，蚁静：《叔苴子•内篇卷六》欲蚁之静，闭膻可也。置膻于地，而欲蚁之不争，必无几矣。
6，执一：《淮南子•卷十九•人间训》执仪而应万，据要而治详。

天  香

安国⑴车回，丛萱绿动，木石⑵云泉忺做。的个无聊，随分旷野，霭雾陂坡交错，啸台⑶嘘远，行逾乐，亸鞭⑷轻过，闲趣幽林浅濑，兰亭地仙⑸箕坐。

人间谷陵⑹枘凿⑺。幻纷飞，觅寻真我。江表⑻何忧管在，跃鱼龙簸，元鼎蛙蟆⑼斗搏。得齐丧⑽，丹青透参所。草际喑么⑾，儋书⑿醒豁。

1，安国：李公佐《南柯太守传》淳于棼曾于梦中乘车至大槐安国……复乘车而归，梦亦遂醒。
2，木石：《孟子•尽心上》舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游。
3，啸台：古代人蹙口发声，以抒性情的叫做啸，晋人孙登以善啸闻名。
4，亸鞭：（duǒ）垂下鞭子，信马由缰缓行，从容自在。陆游《满江红•夔州催王伯侍御寻梅之集》欹帽闲寻西瀼路，亸鞭笑向南枝说。
5，地仙：唐，顾况《五源诀》引述：“番阳仙人王遥琴子高之言曰：‘下界功满超上界，上界多仙府，不如‘地仙’快活。’”陆游《乌夜啼》细思上界多官府，且作地仙行。
6，谷陵：《诗经•小雅•十月之交》高岸为谷，深谷为陵。刘克庄《鹊桥仙•庚申生日》坐阅人间陵谷。
7，枘凿：（rūi zúo）读入声。宋玉《九辩》圆凿而方枘兮，因知其鉏鋙而难入。刘克庄《水龙吟》一生枘凿，壮夫瞋懦，通人嫌拗。
8，江表：《世说新语•言语》温峤初为琨使来过江，于时，江左营建始尔，纲纪未举。温新至，深有诸虑。既诣王丞相，陈主上幽越，社稷焚灭，山陵夷毁之酷，有“黍离”之痛。温忠恒深烈，言语泗俱，丞相亦与之戏泣，叙请既毕，便深自陈结，丞相亦厚相酬纳。既出，欢然言曰：“江左自有管夷吾，此复何忧！”
9，蛙蟆：《汉书•武帝纪》载：元鼎五年秋，“蛙蛤蟆斗”。刘克庄《水龙吟》任蛙蟆胜负，鱼龙变化，侬方在，华胥国。
10，得齐丧：苏轼《醉白堂记》齐得丧，忘祸福，混贵贱，等贤愚。
11，喑么：忖量，思量。刘克庄《解连环•戍午生日》尽元佑熙宁，依常喑么。
12，儋书：老聃，又称老儋，即老子。刘克庄《水龙吟》晚悟儋书玄妙，懒从他，钟离传道。

应该醒来了，车子已经从大槐安国回来。春回大地，萱草萌动，的个无聊的人，应该到大自然中去，遨游在霭雾，陂坡交错的旷野里，高台远啸，亸鞭行乐在幽林浅濑中。
人间犹如陵谷枘凿，在这梦幻纷飞的世界里，人应该怎样去观察？大千世界的幻变，你无须去担心，因为大千世界，不外乎就是鱼龙腾越，蛙蟆争斗的罢了。如果你能用齐得丧，忘祸福的眼光去细细分析这世界，从中悟出了道理，你的心就会豁然开朗。

琼林芳草迷离润。祥烟雾霭著人思，参差缭乱山眉困。