沁 园 春

和 小 土 豆 沁 园 春 海 南

向海横棕，地金丹砾，碧落娇阳。阿木三千界，函空沧海，明川湛染，叶映云昌。丹桂槟榔，疏桐绿蜡，猴树蛮哥落果香。林间路，掌刺铅华水，喝月银浆。

天供丽瞩风光，椰林密遮飞阁凤翔。怪地一声叫，平芜烟野，暴扬尺价，富喜贫慌。乡土黎民，望楼惊叹，不足盈余夔损伤(1)。天道矣，盼祖龙施惠，割肉平殃。

1，夔重伤：夔，传说中的独脚兽。庄子《秋水》夔怜蚿（多足虫），蚿怜蛇……黄庭坚《寺斋睡起》有余不足夔怜蚿。《老子•七十七章》有余者损之，不足者补之。天之道。损有余而补不足。

沁 园 春

1971年春节，我在观兰卫生院的危楼里，人们都回家欢聚春节，共赏天伦之乐。而我要值班，得留守医院。夜静更阑，细细回想下放宝安县，安家落户六年的事情，不觉写下了沁园春。

浩海沧茫，荜路⑴新安⑵，宿席漏投。忆羊城折柳⑶，凌云壮志，叶刀⑷交搏，彻夜无休。挥斥牛神⑸，曦阳早透。将愿青春化血流。空回首，逝者乎斯去，独寄坪州⑹。

时光白马虚溜。有弱柳清风飐绿畴。叹层楼百紫⑺，招夷气傲。萍浮水上，落雁孤州。三十功名，蚍蜉尘土，向晚鱼龙逐浪游。通途否，淼淼⑻烟波漭，亚诺方舟。

1，荜路：《左传•宣公十二年》荜路蓝缕，以启山林。驾着柴车，穿着破衣服去开辟山林。此指艰苦创业。
2，新安：深圳宝安县的旧称
3，折柳：笛曲中有曲子叫《折杨柳》，是表示送别之意。李白《洛城闻笛》此夜曲中闲，《杨柳》何人不起故国情。。
4，叶刀：外科手术刀。
5，牛神：文化大革命时批判牛鬼蛇神。
6，坪州：宝安县，龙岗公社，坪地大队。
7，百紫：广东省人民医院位于广州市，百紫路。
8，淼淼：（miǎo）水辽阔貌。杨广《早渡淮》平淮既淼淼，晓雾复霏霏。

1966年，我响应毛主席的号召，来到边陲小镇，宝安县，龙岗公社安家落户，接受穷下中农再教育。当时我睡的床是要用砖块垫起才平衡的木板床。床头就是天井，下雨的时候滴淅的雨声彻夜响鸣。环境是无法和广州相比，但怀着在广州临别时，领导的重托，还是雄心满怀，日夜战斗在病房和手术台上。刚下放来，就是文化大革命，批斗牛鬼蛇神的大字报，贴满了卫生院的门口。我们积极参加批斗牛鬼蛇神，书写大字报，一直到天明。一晃就是六个年头。独身在没有电灯，没有自来水的坪地，更深人静的午夜，一个人骑着破烂的自行车，出夜诊去。在空蒙的田野上，陪伴着我的只有是惨淡橘黄的月亮和狗声。坪地这个地方，有时连自行车也没用场，出诊时得要扛着单车，涉水过河去。
一天接到卫生局的通知，使我心头为之一喜，以为可以离开坪地。谁知去的是观兰卫生院，它的条件，比龙岗更差，我顿时觉得像是丢进了汪洋大海。我像浮萍，我像孤舟，已经是三十过半的年纪，还是一事无成。慵慵碌碌地在这迷茫的水里，我的亚诺方舟，究竟在何处？我总想得到回答，在迷茫的时候，写下了一首七律，以作自我安慰吧！

荜路缕蓝肝胆地，岂无伯乐伏槽骐。
邯郸学步⑴照清水，兴叹望洋寒布衣。
穷相陈平⑵圯下履⑶，峥嵘师望⑷太公机。
常言歧道无通塞，全在人来登极跻。

1，邯郸学步：庄子《秋水》且独不闻夫寿陵余子之学步于邯郸与？未得国能，有失其故行矣，直匍匐而归耳。此喻一无所有，一事无成。
2，穷相陈平：《史记•世家第二十六•陈丞相》陈丞相平者，阳武牖乡人也，少时家穷，好读书。
3，圯下履《史记•世家第二十五•留侯》良（张良）尝闲从容游邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之，为为其老，强忍，下取履……后良得《太公兵法》辅刘邦得天下。
4，太公机：《史记•本纪第四•周》武王即位，太公望为师。屈原《天问》师望在肆，昌何识。师望，尚，号太公望。即姜子牙。七十岁才辅助周武王得天下。

沁 园 春

孔 老 二 的 悲 哀

治国⑴齐家，秉正其身，念去必诚。孔圣仁义道，君臣有别，各居其位，各守其承，圣杰之思，全民一体，立德除私天地绳。鲜能久(2)，饮食人莫不，利在相争。

人之性恶天生。善如米(3)而禾非谓粳。侯粪求花果，目期好色，肌肤愉逸，无欲难升。己见皆抒，寻求共识，立约相盟共守行。宫音定(4)，律可知(5)歌也，至乐仙声。

1，治国：《大学》古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国，先齐其家；欲齐其家，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意，先致其知。
2，鲜能久：《中庸》子曰：“中庸其至矣乎，民鲜能久矣。”中庸是最完美的道德，然而人们很少能长久地实行。
3，善如米：《春秋繁露•实性第三十六》善如米，性如禾。禾虽出米，而禾未可谓米也；性虽出善，而性未可谓善也。善良如同小米，本性如同谷子。谷子虽然可以加工出小米，但谷子不能叫做小米；人的本性虽然可以培养出善良，但本性不能叫做善良。
4，宫音定：《淮南子》故音者，宫立而五音形矣，道者，一立而万物生矣。在音乐方面，主旋律定了，乐章就自然形成。在道的方面，规律是能适用于万物。
5，可知：《论语》子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也”

欲治天下，必先齐家，欲齐其家，必先修身。欲要修身，必先去除邪念，清洁精神，才能达到仁义道德最高标准。孔圣的宗旨是，君臣有别，各在其位，各守其承。圣人的思想是天地的最高标准，全体人民都的遵从，大家都要放弃自己的私利，回归到圣人的大道中。可是这样的最高境界，人们是很难长久地实行。也许是永远永远的，是因为人不可以不吃饭，不可以没有欲望的本性，只要利之所在，就势必引起相争。
人之本性是恶的，这是天生而成。善良如同小米，本性如同谷子。谷子虽然可以加工出小米，但谷子不能叫做小米。同样，人的本性虽然可以培养出善良，但是本性不一定就是善良。人们培土施肥，为的是要瓜果丰收；眼睛总是喜欢看好的颜色，肌肤总是喜欢舒服的感觉。人们如果没有欲望，世界就不会进步。我们生活在人世间，首先要肯定人的存在，个人的利益应该受到肯定。大家各抒己见，通过立约，盟誓寻求共识，制定一个大家都能接受的游戏标准，共同按照这个标准来规范自己的行动，只有这样，世界才能有序地运行。一首美妙的歌，主旋律定了，美丽的乐章自然形成。孔老二叫人去掉欲望去修身，这是永远做不到的事情。倒不如，把真实的情况告诉人们，让大家都去掌握人生的规律，中庸才能真正实行。

沁  园  春

流碧平芜，物候阳施，破萼坼封。望繁花似锦，骄姿罗绛，绿扬红綺，喷雪摇彤。触处春心，亲和酥润，染就明离千色葱。深深几，雨横风吹落，乱点残红。

江枫兰径峥嵘⑴。失莫向浮槎⑵芳意供（平）。胆肝犹芥蒂，心胸云梦⑶。海边鸥鸟，楚越齐同⑷。布谷鹈鴂⑸，燕昵莺老，釀出香醪绝韵浓。霏霏霭，露濡华更绚，岚舞瞳瞳。

1，江枫兰径：楚辞《招魂》朱明承夜兮时不可以淹，皋兰被径兮斯路渐。湛湛江上兮有枫，目极千里兮伤春心。此指时光流逝。
2，桴槎：《论语•公治长》道不行，乘桴槎于海。我的主张行不通了，只好乘木筏到海外去。
3，云梦：司马相如《子虚赋》秋田乎青邱，彷徨乎海外，吞若云梦者八九于其胸中，曾不芥蒂。陆游《六月十四日俗东村寺》看尽江湖千万峰，不嫌云梦芥吾心。
4，楚越齐同：庄子《德充符》仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。”
5，鹈鴂：（tí júe）又名子规，杜鹃。屈原《离骚》及年岁之末宴兮，时亦犹其未央。恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳，杜鹃鸣啼则众芳皆歇。

在春天的大花园里，浅草流碧，繁花似锦。春风将带来温暖，大地万萼吐红，翠叶青葱，绿扬红倚，喷雪摇彤。只有吮吸着酥润的春心者，才能绽放出光艳明离的青葱。但是，春天不能永远长住，曾几何时，急风骤雨把病英吹落，满地残红的暮春时节就要来临。
江枫兰径，时光峥嵘。失意者，切莫梦想桴槎能把芳意提供。世界是充满着矛盾的，就是同处一体的肝胆也有芥蒂。要用心打造能鲸吞云梦的心胸，做到心无一物，才能像孔子那样万物皆一。春花秋月，春华秋实，时间能给人挫折，也能给人磨炼。哀莫大于心死，纵然行道的理想不能实现，但关怀仁的心不可丧失。如果放弃了这种仁心，就会失去内心的一份生机。让我们怀着一份不假外求的忘机之心，在人间的芥蒂中自由驰骋。从生活中打造出来的忘机之心，生活又会将它磨炼得更加璀灿，在岚烟迷雾中，能瞳瞳地把航路看清。

沁 园 春

论 韩 愈

韩愈是唐宋八大家之一，他文以载道，复古崇儒，抵制异端，攘斥佛老，可谓是崇儒的尖兵。但是，在封建社会里，韩愈和封建帝王讲“儒”，正是刺伤了封建帝王的根本，所以韩愈是没有好下场。为反对佞佛，上书《论佛骨表》差点儿断送生命。灾荒年，劝君王赈灾，也被贬为阳山令。几经排斥，他还是不醒，觉得自己被放在闲散的地方，是恰如其分，是因为君王生下来就是发布命令的人。

厚学聪资，仁义道德，孝悌情渊。掇百家之精伟，补苴张眇，广搜承远，博大无边。勇卫通方，烧经毁寺，成就公私见信腌。朱砂马屁，栋梁短木，裁制圣贤。
呜呼一代鸿儒，几度谪谗，南蛮境迁。孔孟黄老翟，物无统一，洪荒宇宙，各树倪端。礼仪兴邦，各安其分，岂可君王同草菅。雄文祭，鳄鱼原性恶，枉作甘言。

韩愈出身于官宦之家，从小受儒学思想熏陶。他天资聪敏，勤学苦读，有深厚的学识基础。对儒学的仁义道德，有一套别于老佛学的标准。对儒学，他能集百家的大乘，弥补儒学的缺漏，将儒学发扬光大。他寻找失落古人的传统，独自搜索，遥远承接，博大精深。他勇敢地捍卫儒术，提出烧掉佛经，毁坏寺院，叫和尚、尼姑都要去俗还缘。他可以说是一个很有成就的人，但是，他并不得到别人信任；也得不到朋友的帮助和赞同。使得他进退两难，惹来祸端。但是他对自己的遭遇，全儿没有看透，只知道如何选择短木、大梁来建造大厦，是君王的事情；用朱砂，还是马屁菌来治病，是医生的决定。
由于他没有跳出儒家的框框，和封建帝王讲“儒”，正是刺中了封建帝王的根本，所以，他的谪贬是理所当然。孔孟之道，黄老墨翟，他们都是学术的倪端。但他不懂得，孔老二的礼义安邦，仁义道德，其目的是要老百姓安守本分，听从帝王发号施令，君王和百姓岂可一视同仁。所以，他一心尊儒，却没有得到尊儒的好处，反儿落得个悲惨的下场。他又怎能和性情凶残的鳄鱼去说道理呢？他著名的“祭鳄鱼文”，正是他自己遭遇的缩影。

沁 园 春

启豫春雷，发生作信，尽换新容。看麻姑(1)桑海，神山楼阁，蓬莱仙境，水浅成窿。余者操弓，弰低托弣，贫富争分风雨中。流年改，叹求田问舍，精卫(2)重重。

杨朱世界难公。尧舜跖途人一性通。纵鸡鸣而起，孜孜为口，智商巨贾，聚利剥穷。大害无分，有分必诈，厚市豪夺两级凶。沧浪水，听渔夫忠告，扬枻游龙。

1，麻姑：葛洪《神仙记》卷五《王远》麻姑自说：“接待以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱，水又浅于往昔会时略半也，岂将复还为陵陆乎？”方平笑曰：“圣人皆言，海中行复扬尘也。”
2，精卫：《山海经•北山经》炎帝之女，在东海被淹，灵魂化为精卫。常含木石以填东海。

启豫的春雷，响切大地。它摧毁了旧物，萌发出青春，使神州大地尽换新容。看这麻姑桑田的变化，神山楼阁，蓬莱仙境，却是水浅成窿。原因是余者在操控，他们是损不足，而补有余。如此做成了财富的分配极为不公。有钱的就越有钱，贫穷的就越贫穷。财富集中在少数人的手上，对于贫穷的人来说，求一口饭也都是很不容易的啊！
在这以市场经济为主的世界里，很难有公平的。尧舜和盗跖的本性都是一样的。你纵然鸡鸣而起，孜孜为口，但是毫商巨贾的无情剥削你的剩余价值，你是很难地富起来的。还是荀子说的好，人们生活在世界上，不能无分，没有分等，人们就没有欲望，没有欲望，世界就没有进步。但是有了分，势必引起争分和斗争。在这巧取豪夺的社会里，经济越发达，两极分化越明显，要在这样的社会里生存，还是要听从鱼父的劝告，自己去寻找个中的平衡吧。

青    玉    案
读
A good book man be among the best of friends。Precious and priceless are the blessings which the books scatter around our daily pathe。We walk, in imagination, with the noblest spirits, through the most sublime and enchanting vegions。
If any one would make me the greatest king that ever lived, with palaces and gardens and beaytiful clothes, and hundreds of servants, on condition that I should not read books, I would not be a king。I would rather be a poor man in a garret with plenty of books than a king who did not  love reading.
书本是我最好的朋友，书藉给我们的恩惠是最宝贵的、无价的。我们可在无限的遐想中，怀着最崇高的精神，漫步在高尚而炫丽的境界里。
如果有人要拥戴我为世上显赫的国王，而不准我读书的话，我守愿做一个穷人，与书本为伴。但是，如果你不会读书，不懂读书，书本再多，对你来说也是没有用的，也是毫无意义的。书本是为读懂它的人而设，此话不假，千真万确。
经年二酉⑴寒窗路，梦尘里，蜉蝣舞。纵有千葙藏内库⑵。山村皋壤，延凝停佇，不识真情趣。

穷天通古梁园赋⑶，敦厚⑷温柔憬诗竹，傲骨凌霜神在悟。蓦然回首，方知晨曙，观海⑸难为悟

1，二酉：冯梦龙《古今小说•闲云庵阮三偿冤情》学富五车，书通二酉。大酉，小酉谓二酉。今湖南沅陵县西北，相传秦人在此读书，书留山中，后用二酉形容书藉。
2，藏内库：《唐书文艺文志序》缮写藏于内库，以宫人掌之。此喻书藉。
3，梁园：谢惠连《雪赋》“岁将暮，时既昏。寒风积，愁云繁。梁王不悦，游于免园，乃贵旨酒，命宾友，召邹生，延枚臾，相如末至，居容之后。俄而微霰零，密雪下，王乃歌北风于〈卫诗〉，咏南山于〈周雅〉，授简于司马大夫曰：‘抽子秘思，骋子妍辞，侔色揣称，为寡人赋之’”。李商隐《送千牛李将军赴阙五十韵》幸藉梁园赋，叨蒙许氏评。此喻精美文章。
4，敦厚：《礼记•经解》温柔敦厚，诗教也。
5，观海：《孟子•尽心章句上》登泰小而小天下，故观于海者难为水。上了泰山，便觉天下不大。所以看过海洋的人，别的水便难于吸引他了。


想当年走过的寒窗路，像是在梦里，像是蜉蝣飞舞。虽然也在苦读“红宝书”，但是，像似在迷茫的山林皋壤里，读书，总是不得地领悟。     书是穷天通古的精美文章.。读书能教你温、良、恭、俭、让。一幅铁骨凌霜的字画，它的神韵是悟出来的。读遍千卷，不能从中悟出道理来，那就是枉读死书。孟子说过，观于海者难为水。也就是说，看过海的人，其他的水是难以吸引他的。经年寒窗读书的经验，至关重要的是，叫你懂得领悟。
青 玉 案

绿窗觉午扶头起，遽如许，梧桐蔽。惊看繁华楼叠彼，榭台亭宇，耸楼交缔，一片莺歌丽。

玉幢⑴云捧高门第，叹息无缘问谁喜？时尚流行殷侈靡⑵，人穷地重，富增毁敝⑶，刺绣⑷何如市。

1，玉幢：即玉楼，神仙居住的地方。元稹《岳阳楼》深潭亦玉幢。此指楼宇。
2，侈靡：管子《侈靡》问曰，兴时化若何？莫善于侈靡。（恒公问：“如何根据时代的变化而改变政策呢？”答曰：“最好的办法是发展奢侈的生活消费。”）此指商业活动。
3，毁敝：管子《侈靡》地重人载，毁敝而养不足，事未作而民兴之，是以下名而上实也。（土地贵重，人口增多，生活破败贫困而且供养食物不足。）
4，刺绣：《史记•货殖列传》夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如依门市，此言未业，贫者之资也。

依窗午觉，扶头惊起，窗外的梧桐山，为什么被遮蔽？层层的高楼，彼起始伏，瑰丽的亭台楼宇，交缔在一起，真是一片莺歌燕舞的繁华地。
门第高，云霞捧的高楼，究竟是谁觉得欢喜？现在时尚兴商业，地价高企，大地产商和那些炒楼者，他们赚得盘满钵满，当然欢喜。可怜那些挣扎在贫穷线上的人，他们的剩馀价值，统统都给剥削去。如此一来，穷者越穷，富者越富，勤勤恳恳地打一份牛工，还不如沿街卖笑的男女。

青 玉 案

平冈丘岭青溪路，槭⑴叶落，炎蒸暑。锦秀年华风雨度，疏芜寒水，蘅皋凉月，谁与心怀诉。

飞云曳电朝晨暮，梦里华胥⑵寸肠蹴。物外寻来真意笃，小楼凭槛，颙颙⑶远处，其乐君知悟。

1，槭：（sè）树叶落尽貌。潘岳《秋兴赋》庭树槭以洒落兮，悲风戾而吹帷。
2，华胥：列子《黄帝》三月不弃政事，昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北。不知斯齐几千里；盖非舟车足力之所及，（距离中国不晓得多少千里，大概不是坐船、坐车或者步行可以达到）神游而已。（不过是精神去游览罢了）
3，颙颙：（yóng）《广韵》仰也。柳永《八声甘州》想佳人，妆楼颙望。误几回，天际识归舟。

人生的征途，一直在峦冈丘岭，青溪水中行走。秋风落叶，炎夏暑蒸，人生最好的时光，就是在这里度过。寒光秋水，蘅皋凉月里，那孤寂的心，能与谁来倾诉。
时光像飞云暮电似的过去，梦中的华胥国在那里？浑沌的世界，怎样才能看得清澈如许？还是俗话说得好，当局者迷，旁观者清。只有站在物外，才能把混沌的世界看清，放开怀抱，把心情平静，才能能悟出华胥国的真影。

清    平    乐
  嫩凉斗室，真积⑴填心志。新句梨花研细雨⑵，道破人生情趣。
   
     闲愁要看青山，空虚应去深潭。无雨无风无浪，铮锵箫瑟波澜。

1，真积：荀子《劝学》真积力久则入。真积是指真正地积累。 2，梨花雨：周晋《点绛唇•访牟存叟南漪钓隐》末成新句，一妍梨花雨。
在料峭春寒的斗室里，认真地学习，积累人生的经验，总结真正的知识。在苦思冥想中写出来的诗句，内含许多人生的哲理。
事物总是有两面性的，要真正得到解脱，往往是要从对方处寻找。当你觉得沉闷时，不妨去看看青山。当你觉得空虚时，可以去游游深潭。在无风无雨无浪的大千世界里，可有铮锵萧瑟的波澜。只要你用平静的心去细细探索，在平凡的生活中，饱含有深奥的道理的灿烂。

清 平 乐

平窗楼碍，车水穿烟霭。攘攘熙熙⑴缘为利，紫陌⑵胶胶⑶姿态。

翟公⑷门外阗疏，情关泪暗丘狐⑸。暑热黑甜⑹房里，始知懒是真吾⑺。

1，攘攘熙熙：《史记•货殖列传》天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
2，紫陌：京城的道路。苏轼《南歌子•暮春》紫陌寻春去，红尘拂面来。
3，胶胶：动乱不安。《庄子•天道》尧曰：“胶胶扰扰乎！子，天之合也；我，人之合也。”苏轼《东园》岑娥东园可散愁，胶胶扰扰梦神州。
4，翟公：《史记•汲郑列传》下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰：“一死一生，乃至交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”
5，丘狐：《礼记•擅弓上》太公封于营丘，比及五世，皆反葬于周。君子曰：“乐，乐其所自生，礼，不忘其本。古人之有言曰：‘狐死正首丘，仁也。’”刘过《谒江华曾里》狐丘未死归心切，未有相如驷马车。此喻不忘其本，不忘故土。
6，黑甜：俗语谓睡。杨万里《明发陇头》黑甜偏致五更浓，强起侵星敢小慵。
7，懒是真吾：杜甫《漫成二首》其二，近识眉山老，知予懒是真。

从窗外望去，层楼耸立，车水马龙，云穿雾吐。在这熙熙攘攘的大都市里，大家都是为利而来。在这繁华街道上，充斥着胶胶扰扰动乱不安的姿态。
翟公是廷尉时，门客如云。被废后，门客疏稀，这是人情冷漠的真实。我们不要被繁华的景象所遮蔽，看不清它的真面目。鲁迅有一首诗是这样说的：“躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋”在暑热的天时，在房里甜睡，才知道鲁迅这话的精髓，啊！这“懒”才是面对真实世界的真正的情绪。

曲   玉    管

自  由  人

一切知识的应用都有两重性。原子弹既可以杀人，也可以和平利用于核能。知识一经系统化，科学化，知识的获得就更多，更快，更深入。随着知识的深入，其两重性就更突出。我们发明了汽车，飞机，和现代工业的发展，对大气的污染就更严重。科技的发展，一个人可以干十个人的活，那样，一个人干活，九个人没活干或少活干。发明了飞机把人的距离缩短，但发明了电报，电话和电脑传真，飞机工业就得委缩。知识越丰富，科学越发达，打破旧有的平衡的力量越大，无怪乎两千年前的庄子就惊呼，打倒圣人解放盗贼，是因为经济越发达，两极分化越明显。     科学知识和世界万物都一样，它们都遵循对立统一的规律来运行。旧的平衡被打破，新的平衡将建立。但是，我们也无须杞人忧天，万物世界都是否定之否定地进行。有矛就有盾，物质不灭，周而复始。所以我们应该审度时势，认定自己的位置，动静不失其时，时行则行，时止则止，这样才能真正做个自由人。
万物双重，乾坤互应，东离日出鸦红暝。逸豫浮休 ⑴平左⑵，天地虚盈，任阴晴。万窍⑶分劘⑷，，珍皮遭祸⑸，好柴毁灶惺忪⑹憬⑺。可念⑻猕猴⑼，得似伶俐呈英，断生灵。

浑沌当初，就分有，悲欢忧乐。是人⑽ 为要争活，机关网饵经营，世无宁。看千山流水，始末于归依顺。动张驰静，止则时行⑾，大道光明。
1，浮休：《庄子•刻意》其生若浮，其死若休。
2，左：相左，引申为不顺。王国维《点绛唇•. 厚地高天》侧身颇觉生平左。
3，万窍：庄子《齐物论》夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒哮。
4，分劘：(mó) 切断，摧残。陈子昂《感遇三十八》盲飒忽号怒，万物相分劘。
5，珍皮遭祸：庄子《山木》那皮毛珍贵的狐狸和豹子，不管它们如何警惕，还是免不了掉进网罗，是因为它们的皮给自己造成灾难。
6，惺忪：醒悟。徐灿《满庭芳•寒夜别意》悟头闷，一夜惺忪。
7，憬：（jǐng） 觉悟。卢思道《为隋檄陈文》憬彼江黄之众。
8，可念：可怜。杜甫《题郑十八著作虔》可念此翁怀直道，也沾新国用轻刑。
9，猕猴：庄子《徐无鬼》吴王在长江上泛舟，登猕猴山。一猕猴向吴王卖弄灵巧，吴王用箭射它，它接住了箭。吴王命左右一齐乱射，猕猴终被射死。
10，是人：人人。凡人也。周邦彦《三部乐》回纹近传锦字，道为君瘦损。是人都说。
11，止则时行：《易经•艮卦》 彖曰，艮，止也。时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。
世界万物都是对立统一的。天对地，阴对阳，好与坏，虚和盈。太阳从东方升起，西方落。人生和万物一样，顺境和逆境，悲伤和高兴，都是相伴而行。“世事无绝对，只有真情趣”这是一句饱含哲理的话。世界上没有绝对的好，也没有绝对的坏。物极必反，好的尽头孕育着不好的东西存在。咆哮的大风能摧毁大地的树木。上乘的木柴能把炉灶烧坏。从前有一只猕猴特别聪明，吴王上山打猎时，其他猴子都逃跑了，而牠仗持自己伶俐，把吴王射过来的箭接住，结果吴王命令他的将军们一起万箭齐发，结果断送了自个的生命。     宋代理学家周敦颐说，太极生阴阳，阴阳生五行。物质的形成就是对立统一。人生也和万物一样，自出娘胎就分有悲欢忧乐。人为了生存就得起来斗争，和天斗，和地斗，和人斗，人和物都一样在斗争中生存。斗争是按照否定之否定的规律运行，得与失，胜与败，要看运动的规律怎样进行。只要你能审度时势，认清矛盾运行的规律，认清自己的位置，该进则进，该止则止，你定能很好地驾御你的人生。