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    [诗歌、诗评] 我的诗词情结


        读邓治的《打不死的神蛇》,想到一件事。
        前些日子在北京,供职于北方交大的诗友高学民先生出版了一本《三代高吟》诗词集,该诗词集记录了著名科学家高士其先生祖孙三代自清末民初到21世纪初创作的格律诗词500余首。著名诗坛前辈艾青先生作序,著名诗人王石祥先生述评。
        令人不无惋惜的是这部包容了百年沧桑、历时五年编辑的诗词集只印了1000册,首发式那天,如若不是朋友同事捧场,几乎无人问津。格律诗词备受冷落的遭遇由此可见一斑。

        在我的文学道路上,诗歌是我的第一个驿站。
        我与诗词结缘,可追溯到少年时代。“鹅鹅鹅,曲项向天歌,白毛浮绿水,红掌拨清波”,“离离原上草,一岁一枯荣,野火烧不尽,春风吹又生”,“床前明月光,疑是地上霜,举头望明月,低头思故乡”,是我最早接触到的一批诗歌。那时少不更事,混沌万象,只觉好玩,而不解其意。及至少年长成,进了大学,结识了一批诗人词家,才对诗词有了自己的感悟和理解。

        中国是诗的国度,诗的海洋。诗词是光辉灿烂的华夏文化中一朵色彩绚丽的奇葩。从先秦散文到两汉词赋,从六朝乐府到唐诗宋词,优秀的诗词繁若星辰,灿若银河。在中国这块有着五千年文明史的五色土上,从春秋战国到楚汉相争,从五代十国到三国鼎立,从初唐四杰到唐宋八家,从竹林七贤到扬州八怪,涌现了一代又一代杰出的诗人和词家,为后人留下了彪炳千秋、辉映万代的千古绝唱和不朽华章。

        在这星光灿烂的诗人词家中,杜甫的真情弥漫,李白的豪迈浪漫,白居易的挥洒万象,苏东坡的气势雄强,李清照的婉约清丽,王昌龄的苍凉悲壮,岳飞的矫健英武,辛弃疾的雄风鼓荡,范仲淹的高风古韵,欧阳修的坚质浩气,陆游的丰神洞达,秦观的意境悠扬,使我对诗词心驰神往。

        但是,对于格律诗词来说,20 世纪是个道路曲折、命运坎坷、多灾多难的世纪。世纪初,随着国门的第一次向世界洞开,渐进的西风不仅给闭关锁国的中国、而且给万马齐喑的诗坛吹进了一股新风。以五四运动为发端的新文化运动的兴起,特别是欧洲苏俄如普希金、海涅、歌德、拜伦等诗作传入中国,使自由奔放的韵律诗迅速崛起并很快取代了格律诗词。  

        建国以后,格律诗词不被提倡,文革中更是被当作毒草铲除。在我就读大学的六十年代,格律诗词已经不被提倡,只是在“百家争鸣、百花齐放”的双百方针下,尚有一席之地。唯一的一本《诗刊》,绝大多数是韵律诗,律诗极为鲜见。赵朴初先生的《乌夜啼*某公三哭》成为文革前诗词曲的绝唱。文革期间有极少量的诗词出现,以郭沫若为代表,但那不是诗词,是披着诗词旗袍的标语口号。
        文革结束以后到现今为止,诗词仍然没有回到它应有的地位。
        可以这么说,自五四运动以来的百年,格律诗词是个文化断层。

        那时做着诗人作家梦的我,对诗词情有独钟。我的第一个诗词老师是我们系的汉语教研室主任张超人先生。此公出身书香门第,自幼饱读诗书,对诗词格律烂熟于心。刚进大学不久,我便跟着他学习赋诗填词,那时我每周创作两首诗词,交给老师批改点评。经过一年时间,渐渐入门。就在我醉心于诗词的时候,我的身边又出现两位诗人,一位是上海十大工人作家之一的赵国华先生,另一个是当时的诗坛新秀、颇受袁鹰老师赏识的徐刚。他俩鼓励我写韵律诗。作为一个文学爱好者,我既喜欢格律诗词,也喜欢韵律诗,但最后我决定放弃格律诗词。因为当时的大环境决定诗词没有出路,谁也不想走这文学的独木桥。其次格律诗词法度易守,神髓难摄,创新更难。固有的格律、词牌、工仗、对偶,很容易束缚自己的思想,要在几十字最多百余字的篇幅中表达思想并给读者留下丰富的想象空间,没有深厚的古文功底和驾驭语言的能力,很难为之。或被生冷手气所滞,或被狭隘胸襟所淤。如勉强为之,要么沦为无病呻吟、面壁苦吟之作,要么陷于随人作计、拾人牙慧的窠臼。促使我放弃格律诗词的另一个原因是我的不受羁绊的个性。我是一个不愿限制于清规戒律、墨守陈规、自我束缚,而是追求思想解放、自由飞翔的人。我愿意自由地表达我的思想观点,自由地展示我对社会人生的感怀。在学习欧洲文学史、俄罗斯文学史的过程中,我较多地接触到普希金、马雅科夫斯基、歌德、海涅、拜伦、乔叟的作品,并受到很深的影响。我认为韵律诗比较适合我的个性,适合表达我的思想感情。加上当时老师要求我们朗诵俄语诗歌,用俄语创作诗歌,所以我把全部的精力投入韵律诗的创作,并走上文坛。

        再次唤起我对诗词旧情重萌是撰写《李铎传》的时候,李铎先生不仅是书画艺术家,还是一个诗人,一生创作了200余首格律诗词,启功先生赞他的诗词“无失古律,情韵迭出”。先生精选60首以行草书就出版《李铎诗词选集》,赠我一册。诗词书法,交相辉映,令我喜爱不已。
        最后一次引发我喜爱诗词就是来到美华庄以后,发现这里有许多诗词爱好者,还有若干诗词高手。如冰云、竟生、红缨枪、小土豆、翎翅、邓治、秋叶、云卿等等,在格律诗词几被遗忘的时下,他们依然致力于诗词,张扬着自己的艺术个性,实在难能可贵。

        美华总版主刘荒田先生向来热心诗词,提携新秀,建议美华文学能出版一本诗词专辑,必将播惠书林,甘饴后人。

          
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    [ 这个贴子最后由江南在2/2/2010 1:35:16 AM编辑过 ]
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      很好的感悟语!冰云大喜,能读到这样悟彻的文笔,冰云幸会!请江南君允许我转帖于我的文库——博客,收藏!htpp:blog.sina.com.cn/bingyun622
      在诗词里长醉 在生活里长醒
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        江南兄提到赵朴初先生的《乌昼啼•某公三哭》,勾起了我的回忆。当时我正在读高中,很惊异于赵朴初先生寓庄于谐的表现力,记得当时是差不多能背下来,现在是只记得:“哭东尼,哭西尼,如今轮到哭自己”,还有“没有我的我的主义”了。当时写得这样活泼的作品实在少见,震撼力是很大的。

        附带一说,我对新诗即韵律诗其实也是很喜爱的。
        邓治
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        又要懂得又要做得又要耐得
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              江南先生的建议值得考虑,希望大家努力,促成美华论坛的“旧体诗词集锦”。
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                1、谢小红纠正乌夜啼(笔误),让邓老爷子跟着受牵连。已改正。
                2、所谓韵律诗不是一种文学定义,是鄙人和诗友间的习惯说法,因为这类诗歌不同于格律诗词,也不同于文革之后顾诚、北岛、舒婷为代表的现代诗。如艾青、郭小川、闻捷、王石祥、袁鹰的诗歌。因为押韵就这么叫了。小红是专家,对诗词颇有研究,尤其是回文诗玩得得心应手,能否给个正确定义?以免以讹传讹,贻误后人。
                3、文革期间,毛泽东诗词风靡全国。但在文革中间写格律诗词的也就是郭沫若了,以《水调歌头*粉碎四人帮》口号篇挂笔。
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                  小红最讲“认真”二字。你所提到的两点,都是我想打马虎眼的地方,让你逮住了。
                  1。关于“《乌昼啼》”,江南这里恐怕是根据记忆大致地说的,我也没有深究就跟着说了。查了一下资料,其实赵朴初填的并不是《乌夜啼》,甚至不是词,而是散曲,或套曲,即几首曲的组合。里面有“哭西尼--秃厮儿带过哭相思”、“哭东尼--哭皇天带过乌夜啼”、“哭自己--哭途穷”三个部分。末一首“哭途穷”别处甚少见到,我猜是赵朴老的自度曲(此人精于散曲)。小红当然知道,20世纪60年代的三尼:美国总统肯尼迪,苏共第一书记尼基塔·赫鲁晓夫,印度总理尼赫鲁。因为是屏前随意的留言,我也没有深究,就把“哭东尼,哭西尼,如今轮到哭自己”写上去了,其实原文是“哭老二,哭老三,而今轮到哭自己”,因为赵朴老是借用赫鲁晓夫的口吻。屏前评论,往往没有认真搜索资料,这些毕竟是四十年前的往事了!
                  2。关于“韵律诗”。我想江南先生指的是一个相当广的概念:所有讲究音韵和节律的诗歌。据我所知,不少外语诗歌也有韵律的说法,例如有所谓“英文韵律诗”、“俄文韵律诗”的说法,印度的泰戈尔也有这方面的论述,想来历史悠久的印度文化也有讲究的,这些我不懂。当然,中国的格律诗当然是一种韵律诗,我想。而江南先生提及的,我猜想是有别于中文诗词的西方韵律诗,因为他是一个学贯中外的大家。

                  刚好江南兄也在网上,我们是同时写的。哈哈。
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                    邓治兄,很抱歉,是我的错。

                    小红纠正得对。
                    我也查了一下,你说的对。
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