读李兆阳此作，大有启发，大有裨益。其所谈“何以山水让人安适？山水，也就是自然。生命出于尘土，复归于尘土。尘土既是生命的子宫，也是生命的坟墓。我们隐身于大山大水中，被天地山川所包围，返身于孕育自己的子宫之中，其温暖安适，不言而喻，这是生的安适；反之，大化运动，老之将至，埋身于天地与山川之间，也有一种连天入地的安宁，这是死的安适。”更令我，隐隐有悟。

闲人游山水，文人写山水，画人画山水，无疑都是爱山水，殊不知其中许多人还是不明就里的，或如我也一样“蒙查查”，或者有些感觉，却绝不明确。兆阳之“安适”说，可说令我拨云去雾如见朗月了。读好文明理，此之谓“开卷有益”。

再回读本文，“山水诗画之于文人，其吸引力，除了归隐、遁世，恐怕还有许多，远不止于遁世、隐世。遁世和隐世，总还是以“人世”作为坐标的，这种隐和遁，实际上并不完全，品味来总有一种孤寒意，让人隐隐作痛。实际上，山水之亲，在于山水之和、山水之适，遁隐倒在其次。和适意，有亲境，而遁隐，则难脱苦痛。陶潜山水诗歌，安适和盈，而文人山水或寄意山水文字，如上述李、苏、柳、张文字，或不平、或孤寒，只是人世的反映罢了，所谓遁隐，其实不能得。”对作者之感悟，不得不佩服。许多人追求“归隐”不懂“安适和盈”终是未得境界。所以陶潜的：“采菊东篱下，悠然见南山。”其气清神远，安适和盈才是真正的意义。作者能举列“李太白‘明朝散发弄扁舟’，苏东坡‘小舟从此逝，江海度余生’”，说明归隐道理，显是深思熟虑而得的感悟。其中睿智令我佩服。

我有时欣赏南亭先生的山水画鸟雀图，感觉其作品常隐隐蕴有禅气，大概也是画家久读“南山”渐得“菊气”吧？若如此，便是李四所说“文人山水诗、文、画，境意相通。”故南亭取南山之意，沾得些些菊之散淡就不奇怪了。算得上画存心气吧？

我临屏几读此文，真的很欣赏作者：“避开尘世的尘嚣，让自己的身心在山水中得以歇息，得以安宁”这句话，若然我读此文得大悟，懂安适，那真是文之造化，却是何其难也！或者那就山水有灵，愚人难悟了。

真诚感谢兆阳好文！