在人们的印象里，僧人与道士的生活是很清闲的。自己身处红尘中，忙碌世事，身心疲累，所以颇为羡慕僧人的“清闲”生活。尤其是“996”快节奏高速运转的今天。

这种情结，由来已久。有一首很出名的唐诗说：“因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。”更是于清闲的意味中增加了一种风雅。


这句诗文，出自唐代诗人李涉的《题鹤林寺僧舍》。原诗说：

“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。

因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。”

意思大致是说，我终日睡眠过多，昏昏沉沉，犹如醉生梦死一般，忽然听说春天都要过完了，我还没有赏春呢，因此勉强地登山一游吧；途中因为路过一个竹院，就跟寺里的老僧请教了一番，意外地获得了浮生半日的清闲快乐。

文词之间，诗人过着仕途终日昏昏、醉生梦死的生活，很没有乐趣，即使赏春都提不起兴趣，然而路过寺院跟老僧攀谈了一会儿，就觉得美滋滋的，留下了佳句美谈。


这首诗的具体创作时间并不清楚。诗人李涉自号清溪子，今日的河南洛阳人，看名号应该是喜爱道教的。道士喜欢称“子”，比如著名的“全真七子”。而佛教的和尚，专门坐禅的称“禅师”，专攻戒律的称“律师”，专门学教讲经的就称“法师”。

而学佛教或学道教的在家人，都可以称作“居士”。所谓“居士”就是居家修道之士。“士”是儒家的说法，有志于修道的人才能称作“士”，有个词叫‘仁人志士“。比如李白自号“青莲居士”，白居易称“香山居士”，王维称“摩诘居士”。（“维摩诘居士”在佛陀时代是一个悟道的居士，智慧奇高，与佛无异。王维大概不知道维摩诘居士的厉害，也称作摩羯居士了。）

这些是礼仪，都属于传统儒家文化的范畴。见了道长或和尚，可别乱称呼，不然就显得自己很不懂礼貌了。


这位李涉，早年遇见兵荒马乱的时期，曾经与弟弟李渤一起避乱，隐居到江西庐山香炉峰下。后来安定了，又出山从政，官职不大。唐宪宗的时候，又被贬为峡州（湖北宜昌）司仓参军，过了十年的郁闷生活，情绪极度消沉。看来，在与鹤林寺老僧的闲聊中，无意中解开了心结，看淡了世俗，于是欣然提笔，在鹤林寺的墙壁之上，写下这首诗。看来，情绪的低谷期，如果遇见和尚聊一聊，或许是有点帮助的。

至于鹤林寺，也称过竹林寺，位于黄鹤山麓，创建于东晋元帝大兴四年(321)，那么，应该已有将近1700年的历史了，可谓是历史悠久的名寺了。为什么叫鹤林寺呢？传说，南朝宋代的武帝刘裕，幼年时期家里很穷，就是砍柴娃，他到黄鹤山时，头顶常有黄鹤翩翩飞舞。这有点神话的感觉了哈。刘裕做了皇帝，就把寺名改为鹤林寺以作纪念。至于李涉跟哪位老僧聊天的，就查无实证了。

鹤林寺中，不少名人去拜访过，所以，形成的文化景点颇多，相传有寄奴泉、米颠墓、逢僧处、香花桥、杜鹃台、濂溪祠、马祖塔、太傅松八景。苏东坡也曾经去玩过，还亲手种植了竹子。他也是为了纪念？


我们感兴趣的是“浮生”一词，似乎“浮生”就是“闲”。

”浮生“这个词，很多人以为是来自于李涉的那首诗。其实，“浮生”二字，李白的《春夜宴从弟桃李园序》中也说过：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”而李白生年要比李涉早一代人。

最早提到”浮生“，应该是庄子。《庄子》：“其生若浮。”意思是，比喻人的一生，漂浮无定，仿佛水面无根的浮萍，无法主宰。

不过，李涉说“浮生半日闲”，很有雅趣，于是把“浮生”二字唱响了，引得后来的文人纷纷引用。最著名的是清朝长洲人沈复，写了一部自传体散文《浮生六记》。清末到民国时期的高僧倓虚大师，也曾写过自传《影尘回忆录》，”影尘“也是比喻人生的种种事务、境遇不过如影如尘一般虚幻，不值得执著，不值得纪念。比”浮生“二字更有意趣了。


”半日闲“是李涉的看法和感受。其实，那个老僧和他的谈话何尝不是忙碌度人呢？

僧人，就是出家修道，忙的当然不是红尘琐事，而是修行的事情、弘法的。只不过，和尚、道士修的是静态，在家人的生活是动态。那种”闲“，不是在家人容易体会到的。不然，李涉何来”偷得“二字呢？

宋代高僧永明寺的延寿禅师，悟道境界很高，他也有一首诗：

”忙处须闲淡处浓，

世情疏后道情通。

了然得旨青冥外，

兀尔虚心罔象中。

泉细石根飞不尽，

云蒙山脚出无穷。

樵夫钓客虽闲散，

未必真栖与我同。“

这首诗可以帮我们解释了什么”闲“。


诗文说的”忙处须闲“，是指红尘琐事、名利之事一定要闲下来，要放下来，转头去忙修道之事；”淡处浓“指的是下句说的”世情“要淡下来，”道情“要加深，就是不要去忙世俗的人情往来，要跟”道“加深”感情“。这就是尘世与出世的区别。

”了然得旨青冥外，兀尔虚心罔象中“是说，于无形的清清太虚之外、寂静的禅定中，才能了然明白了性空无我的道理。

”泉细石根飞不尽，云蒙山脚出无穷“，泉水虽然细细，但是却能从岩石的根根那里流出不尽，白云极多，蒙住了山脚，也是无穷地涌出来。无穷无尽的泉水和白云是从哪里生出来的呢？明白了这个，就能放下了，也就能清闲了。


”樵夫钓客虽闲散，未必真栖与我同“，樵夫、钓鱼客看起来似乎也很闲散，可是，真实的内心状态未必跟我相同啊！他们的心并未栖息歇息下来，并不是真的清闲啊！

无穷无尽的浮云、流泉，比喻忙不完的红尘俗事。为什么有那么多忙不完的俗事呢？是因为自己的内心追求太多，欲壑难平啊！明白吗？樵夫、钓客看似清闲，实际上一点也不清闲啊，砍柴、钓鱼都是为了肉体的生存，很累又不赚钱啊！心里烦恼丛生，忙得很啊！

当然，这种清闲，在佛教里属于二乘的标准状态及禅修阶段的情况。倘若是大乘佛教，菩萨忙于度众生，也是忙个不停的。洞山晓聪禅师有句名言：“住持之道，劳他十方高人，且实际理地不受一尘，佛事门中不舍一法，盖为清众之故，所以忘劳。”他说，寺院的住持（方丈），要比别人辛苦得多，一方面要能空，统统放下，空的干干净净；另一方面又要能发挥心性的作用，种种形式大兴佛事普度众生，要能提的起来。这就是提的起，放得下。


闲下来，真不容易！

新冠肺炎疫情期间，停工三个月，闲不闲的住？大家那种急着上班的心情如在目前。

明代的郑碹在《昨非庵日纂》里说：“身闲为富，心闲为贵。“”不是闲人闲不得，闲人不是等闲人！”　

跟大家聊了这么多，嗨，都是闲话！

但愿能帮助您洒脱一点，轻松一点！

忙不过来的时候，想想那无穷的流泉和蒙盖大山的白云。