书评两则： （一） 行走天下 ●七 绝
行 走 天 下 ●七 绝
----题太来《行走天下》壮游记
行龙法驾出桃林， 走笔无由不泪奔！
天外珠玑磨洗净， 下程长寄后来人。
2017/8/9
注：
壮游：心怀壮志的游历；以考察社会，探究自然，成就自己的抱负。壮游自古就有。夸父逐日“夸父诞宏志，乃与日竞走”（陶渊明）堪称字面上的壮烈的游历。司马迁二十岁按照其父司马谈的安排乘马车，有计划地考察社会，探访山川，了解民俗并搜求各种史料与传说；终于‘究天人之际，通古今之变，成一家之言’，完成了《史记》的著述，是壮游。玄奘天竺取经自然是壮游。杜甫的《壮游诗》描述了他几乎贯穿一生的壮游。壮游代表着一个国家民族的开创精神。现今壮游仍是和一般的游山玩水有所差别的一种旅游形式，历来或称作游学或是西方的大旅行（Grand Tour）。
行龙：行走的龙；也是龙的彩饰图案的一种，除了行龙，还有坐龙、升龙、降龙等。
法驾：帝王所乘的六匹马拉的车乘，裴駰 史记集解引 蔡邕 曰：“天子有大驾、小驾、法驾。法驾上所乘，曰金根车，驾六马。”
行龙法驾：指六条龙拉的车乘，为日神所有。相传日神乘车，羲和驾六龙而驶之。在中国远古神话中，给日神驾车的人名叫羲和,他每天驾着由6条无尾龙拉的车子,载着日神在天上驰骋。可见于李白《蜀道难》“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。”龙,或指高大的马,“马八尺以上为龙。”(《周礼•夏官》)
桃林：桃树林，指邓林。《中山经》云：‘夸父之山,北有桃林’。
夸父追日化为邓林的故事：《山海经》之《海经》中《海外北经》的《夸父与日逐走》载：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”夸父的形象，表现了我们远古祖先勇于追求、死后仍甘为人类造福的不朽精神。又《列子●汤问篇》：“夸父不量力,欲追日影,逐之于隅谷之际.渴欲得饮,赴饮河、渭，河、渭不足,将走北饮大泽.未至,道渴而死.弃其杖,尸膏肉所浸,生邓林.邓林弥广数千里焉.”其地则楚之北境的鄂豫皖交界处，地理位置当在大别山天堂寨一带。不知如今已经长于营造新古董的国人，是否发现了这份古老英雄故事的无穷价值而予以纪念开发。
行龙法驾出桃林：是这样一个故事。一个中国人夸父竟然要跑赢日神的六龙车，日神自然不以为意，不过宽厚的笑了笑，一任羲和绝尘前驶，而夸父居然能和羲和齐头并进。当日神不经意间见不到夸父的踪影，就诧异了。他号令让疲惫的龙马慢步徐行四处寻觅，却遭遇一大片艳丽的桃树林，怎么来的？绕树三匝后，他终于看到了夸父的尸体。原来这树林是夸父遗弃的手杖被他的血肉浸漫侵淫长成的！真有死后还记着造福于人间的啊！能不感动吗？日神流泪了，记述这事的作者能例外么？！
下程：送别时赠的盘缠或礼物。也指饯别或旅途歇宿。
同学太来四十万字游记出版分享有感
少时同学太来，从七十岁开始，历十二年，壮游世界四十余国，陆续著成八卷考察游记。每得蒙其赠与分享，深有所获；2007年曾作【读太来游记《俄风行》一绝】以记之。
去年年已八十一岁的太来先生又费时一整年将所著补充润色、串联梳理，花大力气修订得《行走天下》两卷集凡四十万字，其中精选所拍摄彩照300余张；由‘中国楹联诗词出版社’出版。
太来诗书传家，历经困顿坎坷而初心不改，一生著述甚丰。《行走天下》出版后赞誉鹊起，却不为世俗的蝇头小利，今已赠发殆尽。
在《行走天下》分享活动现场，有“粉丝”陆续向他购书，但他拒绝了。他说：“这书我是不卖的，但是可以赠与你。”读者非常不解，他笑着说：“我只赠书，不卖书，不然就有违我写书的初衷了。”
几十年前在校读书期间，那个早晚必闻其声，主持校广播站，活泼开朗、朝气勃发的太来，如今也和同学一样视力微弱，白发萧萧！
而尽管岁月流逝，太来依旧故我，卓然特立独行！太来的气质、抱负，乃至与国运共沉浮的命运，足以窥见1950年代长成的一代知识人的风貌！
恭贺太来！
此刻，我们人民历经几个世纪的苦难和屈辱、愚弄急切呼唤的民族复兴的壮游正在路上！
深深祝福！
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