《周易》的结构组成
——摘录于杨兴让著《周易研究》第三章节7

这是一个相当错综复杂的问题。
这里不仅牵涉到为什么会出现这些问题，也牵涉到《周易》的阴阳符号编排顺序是怎样形成的问题。
面对着这些纷杂的问题，我们应如何下手呢？我认为我们还是首先从六十四卦中奇数卦与偶数卦的阴阳符号正好颠倒这一规律人手。
《周易》一共有六十四卦，但奇数卦与偶数卦之间的阴阳符号颠倒竟为五十六卦，占全卦的百分之八十七还要强。然而还存在着这么一个问题，就是不属于这一规律的其它八个卦竟全部排列在《周易》之首和上经之末和下经之末。
在这八个卦中，其排列规律也并不如秦磊所说的对应两卦的每一卦的每一爻的阴阳符号皆成“相反”的关系。其中《乾》与《坤》两卦，因为《乾》卦符号皆为阳，《坤》卦的符号皆为阴，故而其奇偶两卦的每一爻的阴阳符号自然而然的形成了相反关系。这里没有人为的故意因素成份。还有《坎》卦与《离》卦，因为其原始三爻的《坎》卦（☵）与《离》卦（☲）的爻位阴阳符号本来就是相反关系，所以由其自身重叠之后形成的卦象每爻的阴阳符号也自然成了相反关系。这里也没有人为的故意成份。在这里人为的故意形成的奇偶两卦的每爻阴阳符号成相反关系的例是《颐》（䷚）卦与《大过》（䷛）卦和《中孚》（䷼）卦与《小过》（䷽）卦。而且这四卦两组又都正好排列在上经和下经倒数第四位和第三位。
此时可能有人会说，你说除了排列在《周易》之首和上下经之末的《乾》、《坤》、《坎》、《离》、《颐》、《大过》、《中孚》、《小过》八个卦之外，其它中间部分对应的两卦的阴阳符号皆成颠倒关系。那《既济》和《未济》这一对应关系的两卦，其阴阳符号也正好成为颠倒关系；它们又排在《周易》之末，这又作如何解释呢？
这里有这么一个问题，一是《既济》和《末济》两卦皆由水火不相容的《坎》《离》两个原始卦互换重叠而成的，它们安排在《周易》之末是完全符合《周易》偏重于卦首与卦尾这一规律的。二是原始《坎》卦与《离》卦的每一爻本身就是相反关系；在《既济》和《未济》这一对应关系中，由于《坎》《离》两卦的上下互换，其本身也就自然形成了其阴阳符号的颠倒，这也是自然形成的问题，也不属于人为的特意安排。
这就是说，在《周易》的六十四卦编排中，应该是除了《乾》、 《坤》、《颐》、《大过》、《坎》、《离》、《中孚》、《小过》、《既济》、《未济》这排列在《周易》之首和上经下经之末的十卦之外，其它排列在《周易》中间的五十四个对应关系的卦的阴阳符号全部成了颠倒关系。
到此我们就应该清理出这么一个头绪来，《周易》的编排是有如前边第八种结构组成谈到的它特别注意于其开始和末尾之后，然后再采用了每一对相对应的两卦的阴阳符号互相颠倒的这一编排规律。也即是：《周易》在原始八卦相摩相荡而组成六十四卦后，首先将《乾》《坤》两卦安排在《周易》六十四卦之首；再将《坎》《离》两卦排列在上经之末；再将由《坎》《离》两卦相互颠倒而组成的《既济》《末济》两卦排列在下经之末，也即《周易》之末；并由此而形成并安排了为上经末卦和下经末卦垫背的《颐》《大过》与《中孚》《小过》四卦。当这些《周易》六十四卦首尾始末的十位卦位形成就绪之后，《周易》开始安排组合中间的五十四卦。由于中间这五十四卦的安排没有必要多余的顾及，所以便按照每一对相对应的两卦互相颠倒其阴阳符号来组成。
看来这是《周易》中出现中问五十四卦每一对的两卦的阴阳    符号正好相互颠倒的唯一原因。舍此一切都解释不通。
也可能正由于此种原因，所以《震》、《艮》、《巽》、《兑》四个原    始卦自身重叠而后形成的对应卦的编排便相互错排了位置。比如说由自身重叠形成的《巽》（风）卦和《震》（雷）卦应编排在一处，《艮》（山)卦和《兑》（泽）卦应编排在一处，有如《乾》《坤》两卦编排在一处和《坎》《离》两卦编排在一处一样；但是这样的编排就无法照顾到每两两对应卦之间的阴阳符号相互颠倒这一规律，所以就违反了原有的八卦属性相对应的常规，将《震》（䷲）《艮》（䷳）编排在一处，将《巽》（䷸）《兑》（䷹）编排在一处，这样新形成的奇偶对应关系的卦的阴阳符号便正好成了颠倒关系。
一部《周易》的编排始末既是如此，那么其它一些由对应关系的奇数卦的上卦转换为偶数卦的下卦，其奇数卦的下卦便自行消失，一些由对应关系的奇数卦的下卦转换为偶数卦的上卦，其奇数卦的上卦便自行消失，还有一些对应两卦之间的上下两卦相互调换位置，这些规律又是怎么形成的呢？
对于这一问题，既然这一些对应的奇数卦与偶数卦的上下卦的移位没有逃出其对应两卦奇数卦与偶数卦的阴阳符号正好颠倒这一规律，它仍在这一范畴之内；那么，只能这么说：每每两两对应的奇偶两卦的上下卦相互移位，乃是由于每两两对应的奇偶两卦阴阳符号颠倒之后自然形成的，这里并没有什么人为的故意成份。
到此，也自然形成了每一卦上下两卦交感或不交感的卦名，这也没有什么人为的故意成份。
也由于《周易》的这一顾及到中间五十四卦的每一对应卦的阴阳符号的颠倒这一编排规律，也出现了属于这一范畴之内的《咸》、《恒》、《损》、《益》、《随》、《蛊》、《渐》、《归妹》这八卦只有对应两卦的阴阳符号的正好颠倒，而却无法顾及其对应两卦的上卦和下卦的移位问题。如《随》（䷐）卦由上《兑》下《震》组成，《蛊》（䷑）卦由上《艮》下《巽》组成，这对应的两卦编排在一处，其两卦的阴阳符号正好颠倒了，但这奇偶两卦的上下两卦都不存在移位的问题。
就这一组成结构来说，也即一部《周易》错综纷杂的阴阳符号的编排形成过程来说，应该说是在前十一种结构组成的基础上，即先编排《周易》首尾始末的十卦；当这十卦排列就绪之后，再对中间五十四卦按其对应两卦的阴阳符号颠倒关系来进行组合排列。由于这一编排组合，除了出现一些自然形成的规律外，自然也形成了所有卦交感或不交感的上下卦名。比如说第五十九卦为下《坎》上《巽》。然后《周易》再依据上下卦各属性形成的卦象为其卦取名。比如根据上《巽》下《坎》的“风行水上”之义为五十九卦取名日《涣》。然后再根据《周易》的总体构思（如递进、对应、和一些独立卦义的卦）再进行适当调换一下中间这五十四卦的位置。然后再付于每一卦的独特内容。这样就形成了一部《周易》现在的编排结构组成图。
这是《周易》的第十二种结构组成，也可以说是《周易》的六十四卦的编排总体结构组成，也可以说是《周易》在由原始八卦变易成六十四个卦形之后又如何编排为现存六十四卦次序图的由来始末。
第十三种结构组成，就是除了以上谈到的《周易》由阴阳符号组成，由八种基本物质组成，由八种原始物质上下交感组成一种新的事态，由原始八卦统辖与贯穿《周易》始末，和《周易》在首先着重并安排好其开始和末尾诸卦后，然后再相应地把递进、对应、独立的诸卦安排进了六十四卦中间，以及某一卦从某一卦化来的结构，一意多写的结构，爻位如何设置的结构和六十四卦错综复杂的阴阳符号的形成始末的结构，除了这些纷杂还带有神秘的结构之外，《周易》就其总的内容安排而言，还有一种极简单的也是一种极重要的结构组成，这就是一部《周易》，它无非是《乾》卦七爻的重演、扩充与延伸。也即是一部《周易》无非一部放大了的《乾》卦。也就是六十四卦开始的《屯》、《蒙》、《需》诸卦无非是《乾》卦“初九”爻“潜龙勿用”的延伸运用，后边《中孚》、《小过》卦无非是《乾》卦“上九”爻“亢龙有悔”的延伸运用，最后的《既济》、《未济》两卦无非是《乾》卦“用九”爻“群龙无首，吉”的延伸运用；至于六十四卦中间各卦，亦无非是《乾》卦“九二”爻“见龙在田，利见大人”，“九三”爻“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，“九四”爻“或跃在渊，无咎”，“九五”爻“飞龙在天，利见大人”四爻的更加具体延伸运用，舍此没有别的。
这是《周易》的第十三种结构组成。
这一种结构组成看起来虽然简单，但却被人们忽视；如若我们能正确地理解这一结构，对于我们正确地理解《周易》的内涵将是大有脾益的。
以上这些组成结构，是从《周易》的六十四卦的符号编排和哲理安排而谈的。除了这些令人神秘的编排结构之外，就《周易》的文字内容而言，《周易》仍不失为一篇记事性很强的历史记载性文件，《周易》的文字记载仍然是围绕着周王朝的兴起以及与殷王朝的角逐为背景的，其《周易》的写作仍是为其当时政权服务的。既然如此，《周易》在这一文字记载和内容编排设计方面，也就是自然形成了一种内容结构组成。
这种《周易》的内容编排结构组成表现为：
其一是，《周易》的内容编排是带着明显的记事成份，既如此，《周易》六十四卦的内容编排前后顺序自然是沿着周王朝由始生再到发展壮大的这一进程进行记述和演绎的。比如说，除了《乾》《坤》这一总论外，开始便借第三卦《屯》卦和第四卦《蒙》卦演绎周王朝的始生，然后再到第六第七《讼》卦与《师》卦之与外角逐，再后再到第四十一第四十二《损》《益》卦的对外扩张，再到第五十五第五十六《丰》《旅》卦的大举侵伐，以及最后到第六十三卦《既济》卦的殷王朝的衰亡和第六十四卦《未济》卦的周王朝的最后确立，这都说明《周易》内容的编排是以周王朝的始生到其最后确立的前后顺序进行编排的。
其二是，《周易》分为上经和下经，但就其作者将周文王拘于牖里（即羑里）安排在上经末的第二十九卦《坎》卦中，这说明了《周易》的作者用周文王拘于牖里作为《周易》上下经的分界，即《周易》上经乃记述周文王拘于牖里的周王朝以前事，《周易》的下经乃记述周文王在牖里释放后的周王朝的以后事。
其三是，《周易》的编排及其写作既然是为其政权服务的，《周易》的作者在《周易》中除了记述周王朝的始生、发展、壮大再到最后确立的诸事及其过程外，自然又探讨论述了一些为这一方面服务的有关政权、军事、刑律、外务等策略问题（如《师》的立师之道和《夬》卦的平叛之道），并把这些内容塞进并散布于《周易》六十四卦之中，于是又形成了《周易》是围绕着周王朝的兴起这一历史背景而带有记事性和论述性的综合性学术著述。
这是有关《周易》文字内容的结构组成。
对于《周易》这一文字的结构组成，我们只要看一看此书的《周易》六十四卦各卦的注释部分便自然明白，此处就不必多说了。