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野茄子（黑天天）是我在野外常吃的一种“水果”，既解渴又提神，还能补充能量。路边很多，巴中人不吃。
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在菜园里采的荠菜又大又嫩。
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由于这里人不吃，荠菜在蒜林里开满白花。
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上山时阴云密布，下山时艳阳高照。
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访先贤读先贤之晏阳初

查网:

晏阳初——不凡的一生
书—益友 2013-05-14
【晏阳初】中国平民教育家，1943年与爱因斯坦一起被评为“现代世界具有革命性贡献的十大伟人”之一。1950年其理论被大陆批判为反动理论后赴美，在世界范围推广平民教育运动，被誉称为“世界平民教育之父”，受聘联合国终身顾问。而其留在大陆的三个儿子，两位遭批斗致半身不遂，一位在文革中自杀身亡。

他提出第五种自由—晏阳初
江登兴

　　晏阳初：我常说，“三C”影响了我一生，就是孔子(Contucius)、基督(Christ)和苦力(Coolies)。比较具体的说是：来自远古的儒家民本思想；来自近世的传教士的榜样和来自四海的民间疾苦和智能。

　　他与爱因斯坦一起被美国一百余所大学和科研机构评为“现代世界最具革命性贡献的十大伟人。”

　　他的一生改变了世界上上亿贫苦民众的命运。

　　他是美国历史上第一个使国会通过拨款条款的外籍人士

　　至今他被日本看做是进一步现代化的路标之一

　 晏阳初，享誉世界的平民教育家和乡村建设家。1890年生于四川巴中县。少时熟读儒家经典，十三岁时入内地会传教士办的西学堂读书，后来到香港和美国的耶鲁大学接受教育。在美国，晏阳初曾经受教于塔夫脱和威尔逊两位美国前总统。塔夫脱教晏阳初的课程是《美国宪法》。

　　1917年中国对德宣战，有近二十万华工在欧洲战场上服务，但饱受语言不通之苦，晏阳初于耶鲁毕业后第二日到法国服务华工。在法国战场，晏阳初尝试着从复杂的中国文字中选中一千个常用字用来教华工识字，后来创办了《华工周报》，数月后晏阳初收到了一位华工写的信。这位华工为了表示对晏阳初的感激，决定捐出他三年在法国泥泞的战场上积蓄的三百六十五个法郎。晏阳初后来说，这是冒着生命之险赚来的血汗钱。

　　这封信后来改变了他的一生，晏阳初说：“我去法国，原是想教育华工，没想到他们竟教育了我。”于是他说：“我立志回国以后，不做官，不发财，把我的终身献给劳苦的大众。”

　　1920年晏阳初回到中国，他的第一站是上海，1922年晏发起全国的识字运动，号召“除文盲、做新民”。在长沙，他的声势做得很大，把整个城市都动员起来了，许多普通的劳苦大众——洋车夫和小徒弟，男男女女，老老少少第一次地有机会走进课堂。没有钱，但是那个时代有的是理想主义和热忱，教员都是义务，长沙和一百多位义务教员中就有青年毛泽东。现在外国人写毛的传记，说就是在那个时候毛泽东受到了晏阳初的影响，开始觉悟要真正地打到民间去，而且方法要简单、要经济、要实际。

　　在北京时，张学良以出八百万大洋支持平教为条件邀请晏阳初任东北的行政院长，然而晏阳初拒绝了，血气方刚的张少帅把晏阳初的助手关进了监狱，等晏阳初赶到时，发现他的助手正在监狱里教狱卒识字呢！

　　后来晏阳初发现中国的文盲主要是在农村，农村要是无法发展中国是无法实现现代化的。于是一九二九年，他来到了定县，这个地方后来成了遍及全世界的乡村建设运动的发源地。

　　在定县，晏阳初发现中国农民的问题主要是“愚贫弱私”，但是他发现单项的改造并不能解决问题，于是他逐渐摸索出了一套综合的农村改造方案。他从识字教育、生计教育、卫生教育和公民教育着手解决问题。他让农民在平民学校里接受简单的教育后，让他们组织成同学会，中国的历史上农民第一次有了自发组织的社区生活，后来这些同学会成了晏阳初对农村进行民主改造的基础。在那里晏阳初领导建立了乡县议会的组织。晏阳初说，对于中国人，有没有一个好皇帝并不重要，但是，是不是有一个好县长却是大事。在定县他着手把在中国历史上主要是审判案件和收取荷捐杂税的县级政权改造成一个由民众选举、服务于民众的机关。

　　为了改善定县的农民经济生活，晏阳初领导的平教会做了很多很细致的工作，比如棉花的选种。一次一批美国的专家惊讶地发现定县的本土鸡一年只能下68个蛋。晏阳初说：“中国的母鸡已经下了三千年的蛋，它们大概是太累了。”后来晏阳初引进了美国的来杭鸡，在与本地鸡杂交后产生的新品种母鸡一年可以下168个蛋。

　　三十年代初，国民党内政部次长到定县视察后，对定县的乡村改造工作极为赞赏，因此国民政府决定把这种模式向全国推广。因此南京政府通过决议，全国各省设立乡村建设研究院，并划出一个县做试点。

　　由于日本步步进逼，1936年晏阳初领导的平教会撤离定县。晏阳初说：“我们被赶出定县我们的人类社会——经济实验室，世界上第一个社会实验室。”

　　1937年晏阳初接到湖南省政府的邀请，说蒋介石要晏阳初帮助动员三千万的民众抗日。随后他被任命为这一行动的首席执行官。晏阳初主持撤销了这个省三分之二的县的腐败领导，招集了五千个学者和科学家代替他们。这是中国历史上第一次大规模的基层政治改造和民众动员。这些工作对后来湖南能顶住日本的进攻取到了关键作用。

　　1940年晏阳初在四川成立中国乡村建设学院。

　　1943年，哥白尼诞辰400周年之际，美国百余所大学和科研机构的代表评选晏阳初为“现代世界最具革命性贡献的十大伟人”之一，与晏阳初并列的有爱因斯坦、杜威等奥维拉.莱特、亨利.福特等。晏阳初是获此殊荣的惟一亚洲人。

　　1945年晏阳初在一次与蒋介石的会面中说：“我们人民遭受了二十一年的内战，他们流尽了鲜血。现在该是为农村的大众干一些事情的时候了。”蒋介石说：“你是个学者，我是个战士。”他说，等他消灭了对手之后，要聘晏阳初为全中国乡村改造运动的领导。晏阳初说：“委员长，如果您只看到军队的力量，而看不到人民的力量，那么你会失去中国。”

　　二战末期，罗斯福总统提出了著名的四大自由，晏阳初补充了一条，就是人民要有“免于愚昧无知的自由。”

　　在说服蒋介石无效后，晏阳初偷偷来到纽约，他在美国最高法官威廉.道格拉斯的引导下，“走后门“潜行到杜鲁门总统的办公室——因为前门有许多蒋介石的密探。杜鲁门说：“这些年来，我收到的每一要求都是帮助这个政府、那个政府。”他说晏阳初提出的是他收到的第一个帮助中国民众的计划。杜鲁门问晏阳初，：“你看，这是一项悬在国会的议案，叫做‘1948年援助中国经济’，其总额为27500万美元。我准备建议所有这些钱都用于你的这个计划——这个为中国农民进行的平民教育和乡村改造计划。”

　　晏阳初大概一下子吓坏了，他忙说，我们不需要那么多的钱，我们有十分之一就够了。后来美国国会通过了一项叫“晏阳初条款”的议案，这是美国历史上第一次有一个外籍人士促使国会通过一个拨款条款。

　　1949年晏阳初到了台湾，他说：“你们把中国最好的人才和这么多的钱拿过来了，台湾要是再搞不好，你们就要打屁股！”晏阳初只在台湾呆了一个礼拜就走了，但是后来台湾在改造和建设乡村的过程中大量借鉴了晏阳初的经验。据说，现在的台湾农村是世界上最好的农村之一。

　　晏阳初由台湾走向全世界，走向南美、非洲和东南亚。这附合他的个性、他的“勇猛开拓”的精神，和他介入广大第三世界民众苦难的命运，帮助他们发扬潜在的伟力的信念。

　　1956年在晏阳初的间接帮助下，按晏阳初的乡村改造思想，菲律宾历史上第一批全国选举的议员产生了。后来晏阳初在菲律宾建立了国际乡村改造学院，这个机构一直工作到今天。

　　1988年晏阳初98岁寿辰之际，里根总统在给他的贺辞中说：“在我任职期间，最大的报偿之一莫过于得知有像您这样全心全意为他人服务的贤达之士。”

　　1989年布什总统在给晏阳初的生日贺辞中说：“通过寻求给予那些处于困境中的人以帮助，而不是施舍，您重申了人的尊严与价值。”“您使无数的人认识到：任何一个儿童决不只是有一张吃饭的嘴，而是具备无限潜力的、有两只劳动的手的、有价值的人。”

　　1990年晏阳初在美国离世。

　　晏阳初在接受赛珍珠访谈时曾对全世界说：“我向全世界提出这一个问题，请求解答。为什么不能团结所有国家、所有地区的人民以共同打击我们的敌人——愚昧、贫困、疾病和腐败政府呢？”

　　晏阳初：我常说，“三C”影响了我一生，就是孔子(Contucius)、基督(Christ)和苦力(Coolies)。比较具体的说，是：来自远古的儒家民本思想，来自近世的传教士的榜样和来自四海的民间疾苦和智能。

　　 晏阳初认为“明智的国家主义就是国际主义”，他说：“‘富有’的人民和‘富有’的国家必须认识到，只有当‘贫穷’的人民和‘贫穷’的国家满足了，你们才是安全的。你把这叫做明智的自身利益也可以。”

　　晏先生认为，民间机构的创造性工作对于一个国家走向民主和现代化有重要的作用。晏先生说：“（美国）在选举政府之前，这里就有如此之多的私人机构在真正从事具有创造性的工作，他们在引导政府，并且始终在闯新路。”，“在人民有能力改造自己的生存环境时，要发起任何社会、经济或政治上的改造都有基础，原因是人民已掌握这些事情。在进行基础训练和掌握基本纪律后，人们知道如何同困难作斗争，在灾难面前，他们不再表现得无能为力了，他们有了力量。这是一个民族和国家发展的道路。” 晏先生认为：“对民主来说，个人的主动性是首要的。扼杀了个人的主动性，就等于扼杀了民主。”

　　 晏阳初先生始终坚持工作中的民间立场，他说：“如果你想在教育上或其他领域内提倡新思想和新制度，那就最好不要介入政治，这样，你才有作实验的绝对自由，这是能充分发挥自己智慧的惟一方法，否则，你就会由于放弃原则而失败。”

　　晏阳初先生认为在进行社会改造时，仅有良好的愿望和热情是不够的，还要有科学的方法。他以一生的实践总结出了一套关于农村教育、经济发展、医疗卫生、社会组织的科学方法。

　　晏阳初说：“我们都希望有一个更好的世界，但其确切含义是什么？世界是最基本的要素是什么？是黄金还是钢铁？都不是，最基本的要素是人民！在谈及一个更好的世界时，我们的确切含义是需要素质更好的人民。”

辛亥革命先驱董修武

董修武，1879年生，名发科，字特生，祖居四川巴中县光辉乡，父辈迁往县城。自幼聪颖，勤奋好学，16岁中秀才。

1902年考入成都东文学堂。在校期间秘密阅读进步书刊，组织进步团体，1904年毕业后，东渡日本，就读明治大学。 1905年与孙中山交谈，同年8月加入中国同盟会，被选为评议部议员。在日期间，与宋教仁、于佑任、张表方等过往甚密，并与川籍同盟会员雷铁崖、邓洁等创办《鹃声》杂志，宣传民主主义。后毕业于日本中央大学政治经济科。1911年4月受孙中山之命，回国主持同盟会四川支部工作。返川后以四川法政学堂绅班教员身份进行秘密活动。同年10月10日武昌起义爆发，任川同盟会员联络军召集人，筹划起义响应。是年12月新的四川军政府成立后，任总政处总理兼财政司司长、筹边处处长。同盟会改组为国民党后，被推举为国民党驻川负责人，9月辞去军政府本兼各职，专管党务。1913年袁世凯谋杀宋教仁后，离开成都，意欲取道上海奔赴日本，面晤孙中山。行至川北太和镇，被派兵抓回，诬其主持财政期间滥发军用纸币殃民。但无任何罪证，迫于国民党人及社会各界舆论压力，监禁百余天后宣布释放。出狱后，除负责国民党党务外，并从事实业活动。先后创办"同益曹达公司"、"聚昌印刷公司"。1915年，袁世凯图谋复辟帝制，派心腹陈宦任四川巡按使，率军入川。其时，孙中山在日本密电于右任，转告修武早离成都，但已被秘密监视，无法成行。陈到任后不到十日，便以"滥发军用币"罪名，将其拘押于祈水庙军法处。1915年7月29日被暗杀于狱中，时年36岁。死后，其夫人将遗体运回巴中，葬于红岩河畔祖茔内。1919年四川省议会决定：在成都纯化街会议厅举行隆重追悼会，入祀"忠烈祠"。1938年县政府举行公葬仪式。1984年冬巴中县委、县府决定：将其坟墓迁于城东凌云塔旁，勒石树碑，以垂不朽。

吴稚晖是清末民初大名鼎鼎的反清革命家、无政府主义思想家和教育家。出生于1865年的吴稚晖祖籍在武进雪堰桥，他的母亲邹氏则是无锡北门人。当时，武进与无锡的界划是以雪堰桥为界，桥南属无锡，桥北属武进。吴稚晖6岁时家贫母亡，由外祖母带去无锡抚养。他7岁时在无锡私塾读了10年书，23岁考取秀才，25岁中了举人，但他在北京会试中却名落孙山，因此他反对八股文。光绪二十一年，他在第三次赴京会试期间参加了康有为发起的“公车上书”，后来参加了孙中山领导的中国同盟会。吴稚晖曾为在法国里昂利用庚款筹组中法大学出了许多力，并于民国10年出任中法大学校长，还亲返国内招生百余人赴法勤工俭学。吴稚晖一生不做官，宁可教书当编辑，有时穷得无米下锅便挂单卖字，因他的篆书居当时四大书法家之首，以维持他每天“两粥一饭，小荤大素”的规定。1924年，他发起成立了“中华粥会”。

2007年是中华民族黄帝纪元五千年，据我国最古老的文献《周书》记载：“黄帝始烹糓为粥”。因此，黄帝被称为粥祖，黄帝纪元之年被引为跟传统农历、公历一样的粥历。1924年，雪堰吴稚晖先生等人在上海成立粥会，集聚文人雅士嗫粥，笑谈古今，闲话家常。解放后，在台湾的一些文士重组粥会活动，以中华粥会为名，成为岛内最大的也是最长久的民间活动团体。

吟成一个字    扬眉好几天

粥会是一种以粥会友的文人雅集。1924年，被誉为百科全书式学者的丁福保和吴稚晖、于右任等人根据黄帝烹谷为粥的创举，在上海首创粥会，成员多为文坛名宿，聚会时以喝粥来增添雅致，倡导一种节俭而又高雅的文人交友方式。抗日后期，吴稚晖又在重庆发起粥会，一口无锡腔地对人说“倷伲吃粥吃到重庆来了”，颇有家国之痛，薪胆之励。而台北粥会则是由狄君武一手发起的。

　　据台北粥会的另一位发起人的沈映冬先生回忆：1958年的某“一天早晨，君武先生从卧室下楼，我刚刚跨上楼面，要转身相随一步步走，走了一半梯级，他老人家忽然说了一句‘我们应该办一个粥会纪念吴稚老’。我当下应声接一句话：‘狄委员，你发起就好！’在下楼的时候，立谈有倾，就决定名称是台北粥会，君武先生本人同意以发起人名义请《民族晚报》发表‘白粥之会’的新闻。”

　　是年冬至，由狄君武具名柬约16位友人出席，台北的第一次粥会在台北植物园献堂馆举行，大家推举狄君武为“戏头伯伯”。狄君武笑着说：“戏头可以接受，但‘独唱一曲’，索然无味，个人又不谙炊事，吃粥淡而有永，最好三个人发起，各位再于每月轮值做东。”沈映冬和何名忠两人自告奋勇担任另外两位发起人，于是台北粥会应运而生。其实在此之前的1955年7月29日，狄君武在所主持的台北苏松太同乡会上已经约过乡友一起吃粥，算是粥会的酝酿和试行。

　　在当时的台湾，结社集会尚有不少禁忌，狄君武在请柬上书明约集的缘由是“为筹议碧庐观光服务进行事宜，粥点候教”。所谓碧庐不过是一个风景颇佳名曰碧潭的湖边简陋竹屋，可俯临碧潭，由于后来粥会同仁多次在此聚会觞咏，于右任又大笔挥洒亲题“碧庐”，平添了几分雅趣。粥会一以贯之的旨趣是“闲话家常，笑谈古今”，而不谈论政治，不讲官场事。与会者中不乏如雷贯耳的大人物或著名人士，如于右任、李石曾、孙科、严家淦、董作宾、朗静山等，一时间，在台湾文坛得到了相当程度的关注。而作为主持人的狄君武，对来宾依然会说上一句俏皮话“我不请你来吃粥”，而好友们则准会套用狄君武自己讲的“爱吃粥的闻风自来”以答，彼此相顾一笑。狄君武于粥会可谓事必躬亲，每一次都是提前到场，事前临时安排，事后整理，均不肯假手于人。

　　说起粥会当然不是仅仅吃吃粥，说说话，作为文人雅集，少不了吟诗、撰联、度曲、挥毫。狄君武在历次粥会上留下了不少优秀诗词、楹联、书法作品，台湾曾出版《狄膺粥会遗集》。下面两则轶事可谓文坛佳话，兹录之：狄君武有“吟成一个字，扬眉好几天”句，于右任为之展纸书写，写了四遍方才满意，故有人以“耆宿吟成一个字，三原挥笔好几篇”咏之。狄君武曾为碧庐作楹联九首，如：“两岸锦鳞千眼碧，半间茅屋一诗清”、“溪上云揉山欲活，斋中吟苦句添寒”，但缺四言联一首。于右任后作“江山如画，风雨同舟”，以足十联之数。

　　狄君武倡复的粥会至今已有60年历史，非但连绵不绝从没有中断，到2007年底，已是第587期，并且呈现燎原之势。从1999年开始，台北的中华粥会逐步扩展到大陆和海外，如今全球中华粥会增至48个，大陆有20多个，北京、河南、西安、南京、上海、苏州、无锡等不少城市都建成了粥会。

读非马的《鸟笼》
纪弦
    诗人非马作品〈鸟笼〉一首，使我读了钦佩之至，赞叹不已。象这样一种可一而不可再的“神来之笔”，我越看越喜欢，不只是万分的羡慕，而且还带点儿妒忌，简直恨不得据为己有那才好哩。
《鸟笼》之全貌如下：

打开
鸟笼的
门
让鸟飞
走
把自由
还给
鸟
笼
    我认为，此诗之排列法，其本身就是“诗的”而非“散文的”。如果把它排列成：

打开鸟笼的门，
让鸟飞走，
把自由还给
鸟，笼。
    也不是不可以。但如此一来，就“诗味”全失了。一定要把“鸟”和“笼”二字分开来，各占一行，这才是“诗”。这才是新诗！这才是现代诗！
    说到诗的主题，非马不但把“自由”还给“鸟”和“笼”，而且还有个第三者──我──在这里哩。让飞走的鸟自由，让空了的笼自由，也让读者自由──所谓“留几分给读者去想想”，言有尽，意无穷，这多高明！多么了不起的艺术的手段啊！
    朋友们：请用你们的想象去创作一幅画吧──站在旧金山最高一座山的山顶上，纪弦举杯，遥向远在芝加哥的非马道贺与祝福的那种神情。好了，到此为止，我也该停笔了，因为我的话也不可以说完呀。
                             一九九四年十二月二十日於美西堂半岛居

著《非马诗天地》，新世纪美学出版社，台北，2017年2月
诚品、金石堂、三民、诺贝尔、垫脚石等书店均有售
网路书店：
http://m.kingstone.com.tw/product.asp?km_code=2018510223121&actid=wise_mobile
http://m.sanmin.com.tw/product/index/006086969
（简体版《非马诗创造》仍有几本存书，有兴趣的朋友可直接向作者刘强购买。电邮：lq9999901@qq.com）

非马序


     我常对许多识与不识的评论家们心怀感激。感激他们把读者的眼光引到我的诗天地里来，更感激他们对我的鞭策与鼓励。
     对刘强先生感激之馀，我还带有几分感恩。不仅因为他花了两年多宝贵的时间鑚研评介我的诗并写成了这本有份量且深获好评的书，更因为他详密的分析把我的诗心同源长流远的中华文化与西方美学紧密地联系在一起，让我尝到了有根的踏实感觉。
     这本书於2001年由中国文联出版社出版简体版，原名《非马诗创造》，只在大陆发行销售，现已绝版。我一直为它未能同台湾的读者见面感到遗憾。今年年初我决定亲自把它转换成繁体字，并建议把书名改为《非马诗天地》，在台湾出版。如果它能得到台湾读者们的欢迎与喜爱，那就算是我对作者刘强先生的一个小小的回报吧。
                                   
                                         2016年6月30日于芝加哥
向非马先生致敬。

微信日记
寒章:温宿盛产大米，其香稻历史源远流长， 素有南疆“稻乡”之美誉。在历史上，温宿种植的香稻“纯系贡品”，且“庶民不得尝”，其香气纯正、浓郁，有“一地开花香满坡，一家做饭四邻香”的赞誉。

老师喝过我故乡天山雪水润育的香米粥吗?

老师:迄今还没有这个机缘，可否请你用诗文配上图片，先熬粥來请大家雅赏？我会安排上网発表，让更多的人闻香而來，共品这南疆第一鍋美味好粥道。

寒章:好吧，我试试。

老师:我在期待中，別成慢郞中！
寒章:
南疆瀚海边，
白雪覆田畦。
香米青春梦，
煎粥何太急!
[em83][em87][em02]

后记:
前几天我在为回复老师“别成慢郎中"发愁:其一我住巴中，没有温宿香米，其二要写关于粥的诗文更让我头痛，为此不断地提醒别人警告自己一一寒章。
以为老师在故意为难我，我在想拖延的办法。
那天早晨，突然想起七步诗，又听说温宿在下雪，终于柳岸花明:取何太急回复了老师。又将“微信日记”发在美华论坛后，便带着已能合理地做慢郎中的得意，放心轻松地陪小孙女到巴河边晒太阳去了。
晚上回家打开微信一看，陆老师做得更绝:竟然将微信记录撰文发到了“华人头条”和全球粥会网。
真是:我不急，甜粥急。
并且:老师换一字，戏语改名诗。
…………
天山雪育香米粥（新韵）
一一新疆寒章答台湾陆炳文老师“熬粥别成慢郎中”
南疆瀚海栖，
白雪覆田畦。
香米青春梦，
煎粥何太急!

《忆江南 南疆香稻孝九粥》（董峰）
南疆米，盛世庶民尝。
添满大锅台海水，煮成甜粥赛琼浆。
两岸孝同扬。

寒章在此向陆炳文老师致敬致谢，有这样的老师真好。

附:华人头条和全球粥会网相关信息
http://www.52hrtt.com/webservicepage_getInformationPage.do?isApp=1&id=C1487750125598&areaId=47&timezone=8.0&flag=1&from=groupmessage

http://www.qqzh.org/view/14948

华人头条网：南疆瀚海栖 白雪覆田畦 香米青春梦 煎粥何太急

2月25日，“有爱三加一”倡议人、全球粥会世界总会长陆炳文收到微信大陆“有爱三加一”群组成员、诗人寒章的五绝（新韵）大作，句云：南疆瀚海边，白雪覆田畦。香米青春梦，煎粥何太急。陆会长甚是欣喜，覆知快慰之余，允将来龙去脉一次公开，与群友网友粥友分享，甚至跑一趟南疆亲历温宿，共煮共品一锅疆台香米粥。


近日，寒章在一对一微信上，热心提供了一则消息，来自江苏省南通市，内容为“陆炳文先生：我是台湾地区中华粥会名贤许君武的次子许诒光（现用名许进），想与您联系与我父亲有关事宜，能否告知联系电子信箱或者其他方式。谢谢！”陆总会长当即回复寒章，此一虹桥旧事，在2013年11月11日留言，我早已跟许先生取得连系，也把所有关于粥贤的资料，如数交付，令人满意，其中且有旧照存世，许君武与星云法师合照等。今日兄台如此关注粥会与粥友互动，仍然感谢不尽，尚祈保持联络。


稍早，寒章由于经常在群组及全球粥会官方网站，看到粥会董峰的转传信息，有时可以正常从手机百度中，很方便就进入同时读到，偶尔却出现不正常提示，有如警语“谨防黑客、小心读取”之类，横生困扰，诸多不便，告以这是不正常的常态，不妨一试再忽略掉提示，并继续直接点击即可，所谓柳暗花明又一村，焕然一新的www.qqzg.org页面。陆炳文尚且关心手气，顷接来信“我:正常看到。我不急，甜粥急”。


日前又奉寒章微信，附图另有短文：“我温宿盛产大米，其香稻历史源远流长，有南疆‘稻乡’之美誉，这图所示，是我小时生活过的天山山谷，当然，那时没有这么漂亮。在历史上，温宿种植的香稻‘纯系贡品’，且‘庶民不得尝’，其香气纯正、浓郁，有‘一地开花香满坡，一家做饭四邻香’的赞誉。老师喝过我故乡天山雪水润育的香米粥吗?”陆总会长答称“我迄今还没有这个机缘，可否请你用诗文配上图片，先熬粥来请大家雅赏？我会安排上网发表，让更多的人闻香而来，共品这南疆第一锅美味好粥道”。末了自承心向往之，还强调“我在期待中，别成慢郞中！”


果然就在几天后的好日子，今拜读到图文并茂的好诗，题目正是《我在期待中 别成慢郞中》：有句“南疆瀚海边，白雪覆田畦。香米青春梦，煎粥何太急”。陆炳文读过后，岂止心向往之？恨不得立即飞奔，亲历新疆维吾尔自治区阿克苏地区，那个叫温宿的好地方如花似锦，拿出携带一包台湾米，与当地盛产纯正贡品，融合共煮一锅香米粥，好让疆台共认同一家亲，共锅变成两岸同一家人。如同原本南疆与南通，两地不相干似两回事，如今则因有和谐粥的连结，温火徐熬甜粥共筑中国梦。


今天农历正月廿九日，对闽东人陆总会长来说，是福州民间传统节日“拗九节”、“后九节”、“孝顺节”，传说与“目连救母”、“拗垢粥”的故事有关，当年目连的母亲二十九岁，而闽俗中，正月分“三九”，正月初九称为“上九”，十九称为“中九”，廿九称为“后九”，所以当天吃的这粥，便叫“后九粥”。后来以粥的颜色拗黑，叫“拗九粥”，又因目连孝顺母亲，也叫“孝九粥”。陆炳文一面啜“孝九粥”，思量着如何孝亲筑梦？一面斟酌寒章诗首句末字，如果易“边”作“栖”成为“南疆瀚海栖”，既未失原义又合律押韵，更点明了南疆是香稻的栖息、生长之地，岂不更好？！

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播种
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成长
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收获


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稻米荷花一并香
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稻米青豆沐夕阳

一部没有见过书店的书

十多年前
我在网田里
撒下了一粒种子
因为我读书不多且
寒 章
只能由他独自去流浪
虽然留给亲人们的是
担心和忧伤
……
偶尔也有他和子孙的消息:
有的在人们的博客微信安家
有的在美华、北大、天涯论坛、
红楼品茗、悼红轩……
浪迹、彷徨
也有对他们的
辱骂和赞扬
……
我不知道是谁
将零散的篇章收集
作成精美的电子书
供大家分享
尽管其肢体已伤残
不是真实的模样
我不知道是谁
将他载入2004年
热点图书排行榜
……
去年我才知道
他早已走进西北大学
柯岚教授的课堂
昨天柯教授又告诉我
三月份她将他带进
央视法律讲堂
在“《红楼梦》成书传世之谜”里
亮相
……
看着他在人们的关怀鞭策中
成长
我只有默默地
感动欣喜
感谢祝福
也知道他前方的路
还很漫长
……
他是
一本60多万字的书
《红楼梦研究》
作者是
新疆工人杨兴让

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寒章与高侃


《红楼梦研究》自序

我本来没有想写这一本书，也可以说，连写一篇有关《红楼梦》的论文也没有想。这倒不是别的什么原因，而是深感自己的文才不足。
　　也可能我亦如同某些红学家一样，由于出于对《红楼梦》“真事隐”与“假语村言”的好奇，也为了追究《红楼梦》的本来面目，而不自觉地涉足于红学界了。所不同的是，我不曾是因为“闲且惫矣”：因为我并无文人的“闲暇”，自然也无无所事事的“疲惫”，而我是一个干活的。
　　前数年，我深感一些红学家的立论是对《红楼梦》写作思想的歪曲，自然也有些对曹雪芹的褒贬不实；于是我曾将自己的看法写信给中国社会科学院的负责人，希望能更正一些错误的东西。但社科院的回信却说，某领导正忙于其它事务，要我将自己的看法写成论文投递给一些刊物。
　　到此，我才不得已试笔撰文而涉足于红学界了。
　　也可能我的文章不成文章，所以每每见弃而退回。
　　当然我的一些文章除投递一些刊物和报刊外，还几曾经历一些《红楼梦》专刊。比如说我的《曹雪芹卒年》一文曾两次投递《红楼梦学刊》。还有，我曾为此篇文章两次到过其编辑部。
　　在投递论文和我亲自赴京的过程中，我深感奇怪的是，不是编辑部的一些负责人指出我文章的弊端，或者是以一个学者的身份在谈论一些学术问题，而却是给我一些感到茫然的答复。我记得八四年第一次进《学刊》编辑部时，其编辑室主任曾这样回答我：“这些问题再有二百年也说不清楚”。九一年再到其编辑部时，其中一位编辑，即在曹雪芹卒年问题上持“甲申说”的孙玉明先生在看了我的拙作后，曾坦率地放弃了他的“甲申说”观点，同意了我的论证过程和结论；然而其编辑室主任兼副主编却用了“说不清”三个字含糊其辞地回答了我。
　　第一次《学刊》以“我们目前不研究这类问题”而退还了我的稿件；第二次因我的稿件存放于编辑部，我连给《学刊》编辑部去了几封挂号信去询问稿件情况，并寄去了退稿费，希望编辑部如若不用我的稿件，请将稿件退回，但《学刊》编辑部既不选用，也不退稿，干脆就不回信。
　　由于我的论文每每见弃而不用，所以在胡文彬先生的劝告下，我才执笔著此书了。
　　我记得1991年5月3日在胡文彬先生家中同他的谈话，当时他并没有接受我的观点。不过他说：“你的观点，我现在接受不了，也可能我以后会接受；也可能我们这一代人都接受不了，等到下一代人才可能接受。不过你把你的东西全部写出来，写成一本书，不要一点一点地写，不要一篇文章一篇文章地写，这样谁也看不懂你的意思。”从与他的谈话过程中，我感到他的坦诚，也得到他的启迪，但确实也感到有些茫然：这牵涉出书的经费问题；还有一个是我的写作能力。没有办法，在论文每每见弃的情况下，我不得不“铤而走险”执笔著述了。
　　此书是从1991年7月份开始动笔的。
　　对于著此一书的前身，即写论文，开始仅是一般的设想与推测而已，也就是说，仅凭着一部一般的《红楼梦》这本通俗读物而已；后来又买到了周汝昌先生的《曹雪芹小传》和其它一些刊物的一些人的零散文章，这些便是我研究《红楼梦》与曹雪芹的最早资料。
　　我第一次回家探亲，我表弟王运峰从他任教的中学为我借来了一部《红楼梦》“庚辰本”的复印本和俞平伯辑录的《脂砚斋红楼梦辑评》，还有后来胡文彬先生陆续给我寄来的《春柳堂诗稿》和一些《红楼梦》“梦稿本”的复印件，这些原始资料才为我研究《红楼梦》和研究曹雪芹提供了扎实的基础。
　　这时我才发现，原来我从别人文章所汲取的“资料”大多不过是一些人的断章取义而已。
　　我就凭着后来得到的这些原始资料，沿着我原来的思路展开了对《红楼梦》和曹雪芹系统地研究。
　　此书共分九章一附，其中除了《曹雪芹卒年》一章不是属于探讨《红楼梦研究》这一范畴外，其它各章节均是围绕着这一主题而进行的。
　　也就是说，我的这本书纯属于揭开《红楼梦》奥秘和曹雪芹的社会思想而作的，此书可以说并没有从文学艺术入手。
　　关于此书的内容，胡文彬先生的序言里已作了介绍，此处不作重复。
　　这便是此书作的大略始末。
　　在此序言的最后，我想说一下，如果我这一本书的研究有什么成果的话，我想借此向为我提供资料并每每关心我此书写作的胡文彬先生和王运峰先生致以感谢！自然也借此向其它一些关心过此书并与此书有关的一些人一并致以谢意！
　　我也想借此替一直难于瞑目于九泉之下的曹雪芹和张宜泉的亡灵说一声：“谢谢胡文彬先生和其它一些为此书出版而作出贡献的人们！”
　　安息吧，一芹一脂！
　　安息吧，一曹一张！
　　杨兴让
　　一九九三年四月十二日晚补写于成都

http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_83536db30102vm5n.html

http://www.eywedu.com/Honglou/48/index.htm[SIZE=3][/SIZE]
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忆江南•南疆香稻孝九粥 * 董 峰
昨天2月25日，是“拗九节”（农历正月廿九日）——在福州民间又称“后九节”、“孝顺节”，传说与“目连救母”、“拗垢粥”的故事有关。

晚间收到全球粥会总会长、台湾海峡两岸和谐文化交流协进会会长、台湾文化艺术界联合会理事主席陆炳文先生微信，大作《南疆瀚海栖，白雪覆田畦。香米青春梦，煎粥何太急。》文中介绍了南疆香稻贡米，此种温宿盛产大米，其香稻歷史源远流长，有南疆“稻乡”之美誉，在历史上，温宿种植的香稻“纯系贡品”，且“庶民不得尝”，其香气纯正、浓郁，有“一地开花香满坡，一家做饭四邻香”的赞誉。

同文还细述了与台湾中华粥会名贤许君武，其次子许诒光（现用名许进）的联络过程，以及[一面啜“孝九粥”，思量著如何孝亲筑梦？一面斟酌寒章诗首句末字，如果易“边”作“栖”成为「南疆瀚海栖」，既未失原义又合律押韵，更点明了南疆是香稻的栖息、生长之地，岂不更好？！]的结束语，深有感触。

想昔日贡米，因躬逢盛世及产量提升，庶民也能品尝了，而“拗九节”与“孝九粥”都与“目连救母”有关，纵观今日之世界格局，欧共体等各种区域合作组织不断涌现，作为炎黄子孙的海峡两岸暨全球华人理应以孝为先，为华夏的统一大业而摈弃一己私利，使中华民族——这位共同的、伟大的母亲早日实现统一和走向繁荣富强。

可见由南疆香米到“孝九粥”、再到粥会及两岸和谐，所引伸出来的是全球华人同孝一个祖先的民族大义，从这个意义上讲，我们粥会提出的“天下一锅粥”的和谐发展理念正是两岸同圆中华梦的基础，有感于此，填小令一首为纪。

《忆江南•南疆香稻孝九粥》：
南疆米，盛世庶民尝。
添满大锅台海水，煮成甜粥赛琼浆。
两岸孝同扬。
[em25][em02]

好像早已在港台影视剧里见过陆炳文老师，但书还没有读过，这就去书店看看有没有卖[em86][em35]

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（粥会新闻中心讯）昨日（29号）北粥第621次约集出席者，连初来乍到的新粥友，都和粥文会资深旧侣一样，人手一夲【沟通胜手】，一共赠出60夲常销书；中华粥会名誉会长蔡鼎新被请上台讲话时，为此推崇作者陆炳文会长，新闻媒体上公认他为“台湾公关教父”，还称得上是一位沟通“圣”手，今天枱面上的政治明星，以至电视台上的名嘴，是否都应该学他读它？
 
蔡会长讲得真是精准，倒不是夸了我便说他准确，而是短时间内未读竟全书，即巳神准道出书中精髓，深知超凡入圣之胜手，沟通目的确实只为求取双赢，而不是非要辩解讲赢对手，非要争论个我赢你输，非要巧言令色到让人讨厌，非要强词夺理让人甘拜下风，非要敢尽杀绝让人避之唯恐不及。陆会长一语五关地说。
 
根据【沟通胜手－公关危机破解100招】(民 86，页25-30)指出：具有现代意义的沟通，应有强调双向互动，重视双赢，与企盼和解的特质。一如最好的沟通者，最该有的人格特质，是互动良好，双赢取向，和解为尚的人；具备这种善良性格的人、必�×忌频臏贤☉B度，才不会只贪图我赢你输，才不会只希望自己成为唯一赢家。陆炳文针对官员补充说，通常沟通者态度可以决定高度，如果彼此间没大没小，相互对待不上不下，长官不像长官，下属不像下属，领导人不良个性可会害死百姓。
 
有趣的是该书出版者皇冠杂志社，为作者量身印制的封底设计，是一帧陆会长坐在中国象棋盘角落图照，旁边附加摘录的几段书中文字：「下一步沟通的好棋，赢得人际的圆融，远比赢得一盘棋重要。---任何一个事件的处理都有它的转圜空间，假使分寸拿揑得好，便可以减少遗憾，增加沟通的“胜”算。---不管在职场上、两性间、政治舞台上，甚至所有人际沟通上，只要用心沟通，在处理时皆能得心应“手”！」
 
皇冠封为“最新、最实用的沟通宝典”的这本陆炳文“公关三书”之一，还被六位台湾名人名家强力推荐。有如吴伯雄夸奖「炳文兄永远是沟通的赢家，---我相信从他的书中，一定能够找到这些公关沟通的一招半式，---只要懂得沟通百招，活学活用，我们大家就可以成为沟通赢家」；萧万长赞许「【沟通胜手】可帮助读者维系人际关系的和谐互助，以及晓得如何善用沟通，创造多赢机会」。
 
今日陆会长在与大陆粥会连系中，又提出了最新、最实际的福利措施，他向皇冠索取了一批库藏版回头书，将携带到上海30夲【沟通胜手】，分赠参与《第二次全球粥友联谊大会》的旧雨新知，期待因此产生更多沟通“圣”手，投入海峡两岸沟通协商的壮盛行列，投入中华民族伟大复兴的神圣事业。

解读《红楼梦》:明儿（杨兴让）

曹雪芹笔下薛蟠说的"明儿五月初三是我的生日的"明儿"到底是“过一阵子"还是"明日″

本来这一问题我已经解释了多回，也可能是有些人沒有看到，也可能是本来"明儿″就不是"明日"，所以有些人仍然将"明儿”解读为过一阵子或过一些日子。为此我觉得有必要再作一次说明。

为了更明了，我们不妨将问题简化或简单一些，这里我们不妨来算一笔账:这里有两个死数，一个薛蟠说这话的第二天是林黛玉泣残红的四月二十六日，第二个是薛蟠说他的生日是五月初三。
我们就假定薛蟠说这话的第二天不是五月初三薛蟠的生日，薛蟠的生日是另一个章回第二十九回所描写的日子。但是四月二十六日到下一个五月初三还得七八天时间，这新鲜的鲟鱼粉脆的鲜藕能放七八天时间吗？在这个炎夏，恐怕早晨放到下午都不能吃了。
还有，谁见过有人提前七八天为别人生日送礼贺寿的？
再有，过生曰贺寿就是一个人记错了时间，哪有这么多人同时记错了时间并为同一天？
所以薛蟠说“明儿”这话的当天只能是五月初二，绝对不可能是四月二十六之前。
至于好多人不知生日前一日为寿日，这个可以说我们当今好多人都自以为是，批判古人，在生日和寿日的问题上，我们就不如太平闲人。太平闲人早就指出这一日为寿日。
所以说，薛蟠说  “明儿五月初三是我的生日”这话的今天为寿日，是五月初二，明儿五月初三是我的生日的“明儿”就是明日，一点错误也没有。
至于第二天却来到了既是薛蟠生日的五月初三又是四月二十六日林黛玉泣残红的日子和遮天大王的圣诞日，这就是我们要追究的问题。不然太平闲人恐怕真要哈哈大笑道：“都说什么呀？恐怕还不如我呢！”

詩人靈感兩出周遭事 事主靈光一閃盡成詩
［粥會新聞中心3月1日臺北訊］近日，全球粥會世界總會長陸炳文，特別關注微信上的相關資訊，竟然發現群聊之中，隱藏不少精彩詩事，有形無形間有詩人，靈感兩出周遭事，有意無意間變事主，靈光一閃盡成詩，發生這種的事，看似平淡無奇，出品這樣的詩，卻是津津有味，如下幾件好事例和詩作，提供粥友群友網友雅賞：

其一、大陸詩人寒章星期天，從網上找到一張圖照，是陸炳文著《溝通勝手》一書的封面定裝照，還說「好像臺灣影視劇裏見過」，轉傳微信後，另一詩人董峰靈感來了，詩興也跟着來了，旋即填詞一阙回應，〈浣溪沙•舊書新讀之《溝通勝手》〉：「書海揚帆陸炳文，公關教父大名聞。學成拿捏出迷津。  破解危機尋策略，溝通勝手破牆門。空間縮小地球村」。

作者尚且注稱：我的這首詞，把書中的主要觀點，羅列出來了两点，最後一句畫龍點晴，把公關中空間的概念縮小，就连整个地球都是村了，兩岸還不是一家人嗎？！按說，陸炳文所著《溝通勝手》畅销書，由臺灣平安文化有限公司，在1997年7月1日初版，距今二十年矣，當初曾獲得蕭萬長、吳伯雄、馬驥伸（文化大學新聞暨傳播學院前院長）、張作錦（聯合報社前社長）、黃肇松（中國時報社前社長）、戴晨志（口語傳播學家）等名人，一致強力推薦為：「最新、最實用的溝通寶典，很有可讀性」。

關於本書的書名《溝通勝手》──公關危機破解100招，顧名思義，人際溝通是現代人最需要學習的課題，怎麼找到溝通的契機，則是學習溝通的主要目的。任何一個公關危機事件的處理，都有它的轉圜空間，假使分寸拿捏得好，便可以有招數破解，因而減少遺憾，增加溝通的勝算！不管在職場上、兩性間、政治舞臺上，甚至所有人際溝通上，只要用心溝通，在處理時皆能得心應手；猶如在人生大奕局裏，下一步溝通的好棋，贏得人際的圓融。



其二、寒章微信日記，2月25號有載，寒章:溫宿盛產大米，其香稻歷史源遠流長，素有南疆“稻鄉”之美譽。在歷史上，溫宿種植的香稻“純系貢品”，且“庶民不得嘗”，其香氣純正、濃郁，有“一地開花香滿坡，一家做飯四鄰香”的讚譽。敢情請問陸炳文老師，喝過我故鄉天山雪水潤育的香米粥嗎?

老師:迄今還沒有這個機緣，可否請你用詩文配上圖片，先熬粥來請大家雅賞？我會安排上網発表，讓更多的人聞香而來，共品這南疆第一鍋美味好粥道。寒章:好吧，我試試。老師:我在期待中，別成慢郞中！寒章急就章，貢獻未是草:「南疆瀚海邊，白雪覆田畦。香米青春夢，煎粥何太急!」

後記:前幾天我在為回復老師“別成慢郎中"發愁:一者我住巴中，沒有溫宿香米，再者要寫關於粥的詩文，更讓我頭疼，為此不斷地提醒別人警告自己一一寒章。以為老師在故意為難我，我在想拖延的辦法。今天早晨，想起七步詩，又聽說溫宿在下雪，終於柳岸花明:取何太急回復了老師。又將“微信日記”發在這裏，便帶著已能合理地做慢郎中的得意，放心輕鬆地陪小孫女到巴河邊曬太陽去了。

晚上回家打開微信一看，陸老師做得更絕:竟然將微信記錄撰文，發到了“華人頭條”和全球粥會網。真是:我不急，甜粥急。並且:老師改一字，戲言變名詩。天山雪育香米粥（新韻）一一答陸炳文老師“熬粥別成慢郎中”：「南疆瀚海棲，白雪覆田畦。香米青春夢，煎粥何太急!」小寒在此向陸炳文老師致敬致謝，有這樣的老師真好。

董峰在群組上見狀，靈光一閃又得美詞，《憶江南•南疆香稻孝九粥》句云：「南疆米，盛世庶民嘗。添滿大鍋臺海水，煮成甜粥賽瓊漿。兩岸孝同揚」。

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其三、寒章欲罷不能，日昨再來一張，南疆美景照片：「天山北坡的空中草原一一天馬行空」，呼應了陸炳文的嘉勉天馬書畫會，單騎馳聘北國大漠，行腳誠屬空前未有，旋即隨興之所至，得七言平起入韻、亦絕句的前二句：「交流文化墨為緣，揮筆奔馳萬馬前」，董峰知情續二句：「坡上草肥營養好，淩空一匹賽神仙」，將其湊成為七絕詩，未知配上此照PO網，還會有人靈機一動，來首絕句唱和助興？

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