庄 子 禅 让 的 奇 谈

                         沁 园 春

    周视殷讹，遽而攻伐，布正仁施。纵扬仁悦众，宣仁取巧，仗仁得利。以暴修媸。讨灭求仁，持仁得物，物物终为物所嫠。朝代改，换样新代旧，一样尘缁。

    同仁共治邦畿。绝圣弃知天下和齐。不毁人自高，不谋私利。顺从民意，善治民熙。知足心灵，希夷得失，自乐浮沉岂目迷。穷通变，化变风雨过，恬淡情思。

    尧把天下让给许由，许由不接受。尧又让给子州支父，子州支父说：“让我做天子，也还可以，不过我现在正患上了忧郁病，正在治疗，没时间去治理。”可周国的人，看到殷商动乱不仁，就想去讨伐它。打到了殷商，建立起周朝，并公布了周代的法令来进行治理，这可以说是正义的事情吧。其实，这只是以周的暴力推翻殷商，以周的暴力来代替殷之暴力罢了。周人宣扬仁义，是想把自己的仁义强加给民众，教人仁义，其实是为了巩固自己。借仁义的名义来讨奸取巧，用攻伐来取得利益，如此得来之物，最终还是会被得来之物所拖累。朝代的更替，就是如上述所说的。朝代虽然改变了，只是用新的的样子来取代旧的样子罢了，其实本质是没有改变的。
    从来就没有救世主，也没有神仙和皇帝。世界是应该由大家来治理。如果圣人放弃了自己的智慧，不用自己的意志去强加于人民，这样就会世界大同的了。不借助别人的失败来显示自己的成功，不因别人的卑贱来显示自己的高贵，不借助某些时机去谋取私利。掌握民情，顺从民意，凡是百姓要求处理的事，就去处理，这样的治理，人民就会欢天喜地。
    知足的人，不会因利禄而拖累自己，注重内修的人，没有职位也不觉得羞耻。修养心志，就会忘记形貌，修养形貌，就会忘记得失，自得其乐的人，遇到损失也不会恐惧。穷通的人，穷困也快乐，通达也快乐，他的快乐，不是因为穷困或通达，而是，他们把穷困和通达都看作是四季寒暑风雨的变化，都不放在心头，这样的人就会永远快乐。可是，现在有很多人，不惜损害自身甚至抛弃生命来追求外物，这就是用珍珠做的子弹去打击树上的小鸟，这样值得的吗？荣华富贵的时候，因为贪图享受而损害健康。贫穷卑贱的时候，因为有利可图而连累身体，这些都不是尊重生命的。越国的人杀了三代的君主，王子就躲到山里。越国的人，跑到山里去请王子出来当君主。可是王子就是不愿意，王子说：“我不是厌恶作君主，而是害怕做君主带来的灾害，不想做了君主而伤害了自己的百姓。”啊！王子说的不是歪理吗？不是的，当上了君主，就得发布政令，刺激人心，大家都在为利而争斗。作为君主的你，所属的利益集团当然有利，不是你的利益集团的肯定不利。这不就是做了君主，伤害了自己的百姓吗。要平衡两方面的利益，就得要人民当家作主。所以说，让那些不想统治天下的人来治理天下，天下才会和熙。