己之所欲也要勿施于人


文/竟生

    己之不欲勿施于人，孔老二的话语，被写进联合国的宪章中去，成为了人类的金石良言。但是，正因为此话，中华民族，也受害了几千百年，为什么诺大的中华民族现在败于西方民族，归根结底就是孔老二的思想。
    世界上任何的事物都是由两个对立的东西组成，两者是相辅相乘的。世界上也没有所谓的对和错，高和低，大和小之分，所有的一切，都是在比较中得出。正因为有 了错的存在，才显出正确。如果没有错误的存在，人们又怎么知道这是正确的呢。天下人都知道美好的东西之所以为美好，是因为有丑的存在。世界上的人都知道善 良的事之所以善良，是因为有不善良的存在。善良和不善良两者是互相对立，但又是相互连结的。厄运到了尽头，就会有好运。好运到了尽头，就是厄运的到来。祸 兮，福所依；福兮，祸所伏。你认为这是不好的东西，在人家的立场上，不一定就是不好。你认为这是好的东西，在人家的立场上，可能认为是不好的。最简单的是 臭豆腐，奇臭无穷，那你能叫人家不要吃臭豆腐吗。在电视上有一个观众问方太说：“怎么能使苦瓜不苦的呢？”方太回答得非常有哲理，方太说：“不吃就是 了。”人家就是喜欢苦瓜的苦味，才去吃苦瓜，你怕苦瓜的苦味，那就不吃罢了。如果按照孔老二的话，苦瓜味苦，不要种苦瓜来吃。
    己之不欲，勿施于人，如果这话是金石良言的话，那己所之欲，定是要施于人，这又是金石良言的了。可悲啊，千百年来，封建君王，最喜欢的就是这句金石良言。 是因为，君王们认为，他们是在替天行道，他们的话就是上天的话，他们的话，就是人们行动的准则。其实，世界上任何的事物，任何的制度，任何的主张，都是有 它好的一面，也有它不足的一面。强调了一方，就会忽略了另一方，除了矛盾法则适用于万物外，没有一派的学说是能包罗万象的。人们由不同的途径登上山上，路 途上所见的山，只是山的一个侧面。只有登上了山顶，才能看到山的全面，和掌握山的全貌。
    君主们总是以为自己的观点是最为正确的，最能代表时代的精神，只有他们才能绨造一个人类理想的社会，这真是十分的可悲啊！孟子曾经说过：“把老百姓的快乐 当作是他自己的快乐；老百姓也会把他的快乐当作是自己的快乐；把老百姓的忧愁当作是他自己的忧愁，老百姓也会把他的忧愁当作是自己的忧愁。和天下人同忧同 乐。”孟子又说：“天视自我民视，天听自我民听（老百姓的眼晴就是天的眼晴，老百姓的耳朵就是天的耳朵。是因为人类他自己是最懂得什么是他们所需要的，可 现在社会上却出现了一个怪现象：柜台上卖的东西，不是老百姓所需要的，但是老百姓必须卖，是因为这是君王要买的东西。可悲啊！千百年来，中华民族就是在孔 老二的熏陶下走过来的。千百年的历史，不是告诉人们这是一条怎么样的路吗！
    懂得事物变化规律容易，不说出来难，是因为说出来了，事情不一定完全按照你所说的进行，即使是和你说的一样，事情本来就是如此的嘛，那又何必要你多此一举，最好的是让别人自己明白，不需要你在旁说三道四。孔圣人啊！好好地修正一下你所说的话吧。

竟生先生的这篇文章，提出了一个很深很广的问题。对于孔子的思想对中国文化社会的发展，对中国历史的影响，做出了思考。有些观点我认为有值得商榷之处，而让人感佩的是作者的思路的大胆和质问的勇气。
己所不欲勿施于人，似乎是一种内敛的处世之道，它本身得有起前提条件。那就是在自己和人都是对等的，没有根本利益冲突的基础之上。它有其积极和消极两面，积极的地方是，人的互敬互爱，这和孔子的“仁”的思想一致。消极的方面是缺乏积极干预的态度。
中国的思想领域，现在一片断壁残垣，现在的思想家和人文学者，面临着重建丰碑的任务。我们这些芸芸大众，在期待着。